中國夢(mèng)與馬克思主義中國化的歷史邏輯

涂小雨

（國家行政學(xué)院，北京100089；河南行政學(xué)院，鄭州450000）

中國夢(mèng)與馬克思主義中國化的歷史邏輯

涂小雨

（國家行政學(xué)院，北京100089；河南行政學(xué)院，鄭州450000）

歷史總能給人以深刻啟示。歷史是人類實(shí)踐探索的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不忘歷史，才能更好地開創(chuàng)未來?；赝腥A民族五千年文明史，中國170多年的近代史，中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展史、革命史、創(chuàng)業(yè)史，展望中國特色社會(huì)主義更加光明燦爛的未來，中國夢(mèng)在馬克思主義中國化波瀾壯闊的偉大進(jìn)程中的歷史邏輯清晰可見。從歷史的高度來認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的夢(mèng)想、一個(gè)國家歷史發(fā)展的變遷和一個(gè)政黨強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，在歷史的嬗變中探尋中華民族發(fā)展的正確方向，創(chuàng)造中國人民更加幸福美好的生活，就是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史邏輯。

中國夢(mèng)；馬克思主義中國化；歷史邏輯

一、中國夢(mèng)與中華民族的重大歷史節(jié)點(diǎn)

中華民族五千年文明史在人類文明歷程中占有非常重要的地位。中華民族勤勞勇敢、熱愛和平，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，締造了獨(dú)一無二的精神家園，塑造了不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗、勇于拼搏、崇尚和諧的民族形象。在中華民族接續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，盡管有過民族命運(yùn)的重大變遷和曲折發(fā)展，但是中華民族的歷史從未中斷，在世界民族之林中中華民族始終占有重要地位。歷史發(fā)展的曲折性、復(fù)雜性往往令人扼腕嘆息，中華民族的興衰榮辱在1840年鴉片戰(zhàn)爭到來之際迎來了重大轉(zhuǎn)折。其實(shí)，熟悉中國歷史的人都清楚，這個(gè)轉(zhuǎn)折在清朝末年就已經(jīng)逐步顯現(xiàn)，老大帝國步履蹣跚，舉步維艱，疲態(tài)盡現(xiàn)。一切似乎是冥冥之中的定數(shù)，但背后卻隱藏著深刻的社會(huì)動(dòng)因。中華民族經(jīng)歷了輝煌的過去，但此時(shí)已經(jīng)喪失了生機(jī)與活力。中華泱泱大國的自滿與自足，對(duì)外界一日千里的變化茫然無知、麻木遲鈍，閉關(guān)鎖國的封閉、保守與落后，統(tǒng)治體制積弊日深，皇權(quán)社會(huì)已經(jīng)走到了它的盡頭。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族開始急速下落沉淪，曾經(jīng)的光榮與夢(mèng)想，天朝大國的驕傲與自負(fù)，都被掃進(jìn)了歷史的無情長河里。中華民族迎來了數(shù)千年未有之大變局，山河破碎，列強(qiáng)環(huán)伺，國已不國，動(dòng)蕩不安的驚悸與焦慮促使先進(jìn)的中國人痛苦思索，上下求索，試圖救吾國于水火，解吾民于倒懸，找回民族的尊嚴(yán)，重拾大國的榮光。

中國近代社會(huì)的開始就是以1840年鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)。這是中華民族的恥辱記憶，也是全體中國人需要時(shí)時(shí)警醒的重大歷史節(jié)點(diǎn)。之所以把1840年作為劃分中國進(jìn)入近代社會(huì)的起點(diǎn)，是因?yàn)?840年前后中國社會(huì)的狀況已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。1840年之前的清朝政府已經(jīng)陷入積貧積弱、國勢(shì)日衰的困境，但畢竟還能保持民族國家領(lǐng)土和主權(quán)的完整，再往前上溯，中國還曾經(jīng)是稱雄世界的超級(jí)大國，是世界各國爭相學(xué)習(xí)仿效的榜樣。鴉片戰(zhàn)爭給了中國政府狠狠一擊，從表面上看似乎是由于我們的猝不及防，被動(dòng)挨打，其實(shí)質(zhì)是我們的國力、民力已經(jīng)衰弱不堪，到了國民經(jīng)濟(jì)崩潰、社會(huì)斷裂、政權(quán)國權(quán)喪失的最危險(xiǎn)關(guān)頭。鴉片戰(zhàn)爭似乎是壓垮中華民族的最后一根稻草，但似乎又不全是。在歷史的長河中觀照彼時(shí)中華民族的悲慘命運(yùn)，卻又是必然的結(jié)局。落后就要挨打，封閉就會(huì)落后，保守就會(huì)封閉。皇權(quán)社會(huì)要保持社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性，必然要極力維持皇權(quán)的神圣性和封閉性。萬世一系的皇權(quán)夢(mèng)想在日益走向全球化的時(shí)代被徹底粉碎，正所謂世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。血緣和宗法傳統(tǒng)維系的政權(quán)很難有創(chuàng)新的動(dòng)力與緊迫性，在西方堅(jiān)船利炮的攻擊下迅速土崩瓦解。在歷史上，中國曾經(jīng)是日本等東西方許多列強(qiáng)學(xué)習(xí)的榜樣和老師，但當(dāng)學(xué)生強(qiáng)大到有了征服世界的強(qiáng)烈欲望的時(shí)候，特別是當(dāng)學(xué)生認(rèn)清了老師虛弱的本質(zhì)之后，覬覦之心瞬間膨脹起來，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻！曾經(jīng)中華帝國眼中不屑一顧的西方蠻夷、曾經(jīng)臣服于中華帝國的周邊列強(qiáng)卻如秋風(fēng)掃落葉般殘酷無情地征服了不可一世的中華帝國，這對(duì)中華民族的心理沖擊和震動(dòng)前所未有，對(duì)中國的歷史走向產(chǎn)生的復(fù)雜影響前所未有，中華民族的優(yōu)越感、神圣性瞬間蕩然無存。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，領(lǐng)土四分五裂，國權(quán)搖搖欲墜，人民流離失所，中華民族迎來了歷史上最沉重最黑暗的百年恥辱。歷史使人明智，同時(shí)也使人深刻反思自身的命運(yùn)、民族的命運(yùn)和國家的走向。中華民族是不甘沉淪的偉大民族，在百年恥辱中默默探尋勝利的曙光，在刀光劍影中求索救國救民之途，雖九死一生，雖艱難曲折，但從未停止堅(jiān)定的腳步。先進(jìn)的中國人、中華民族的優(yōu)秀代表在近代中國歷史的變幻舞臺(tái)中輪番登場，竭力為中華之崛起、為民族之復(fù)興拋頭顱、灑熱血，不惜身死家破，誓死捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和光榮。也許從一個(gè)較短的歷史時(shí)段內(nèi)，很難洞察到歷史發(fā)展的曲折規(guī)律，雖然歷史的發(fā)展規(guī)律不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移，但也總是隱藏在紛繁復(fù)雜的歷史事件、英雄人物、普通民眾的力的平行四邊形中。太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命都在中國的近代史中留下了濃墨重彩的一頁。中華民族已經(jīng)到了重大的歷史節(jié)點(diǎn)，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。改變中華民族的命運(yùn)，必須重新樹立起凝聚全體中國人的偉大精神旗幟，必須重建中華民族的復(fù)興夢(mèng)想，必須能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)勤勞勇敢的中國人民改變一盤散沙的局面。中華民族需要新的精神支柱和實(shí)踐引領(lǐng)，誰能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興之大任，再創(chuàng)民族輝煌之偉業(yè)？在黑暗的隧道中行走，光明就在前方。中華民族需要新的振興的力量，需要注入新的旺盛的血液。哪一種政治力量、哪一個(gè)政治人物、哪一個(gè)黨派能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民走向新的未來？站在今天的歷史起點(diǎn)上，我們可以清晰地看到中國共產(chǎn)黨成立、探索與發(fā)展的輝煌歷史。我們完全可以這樣說，中華民族如果沒有中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)與發(fā)展壯大，中國人民在黑暗中不知還要摸索多長時(shí)間，國家的命運(yùn)不知還會(huì)在悲慘的境遇中持續(xù)多久。中華民族的這個(gè)重大歷史節(jié)點(diǎn)，中國人民面臨的這個(gè)數(shù)千年未有之大變局將在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)破局，走出民族灰暗的過去，走向偉大復(fù)興。我們得到的結(jié)論就是：自從有了中國共產(chǎn)黨，中國人民和中華民族的面貌就煥然一新了！

二、中國夢(mèng)與中國共產(chǎn)黨的重大歷史關(guān)頭

中國共產(chǎn)黨的誕生、成長與壯大經(jīng)歷了許多重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在黨的歷史上，經(jīng)過無數(shù)次的英勇斗爭、艱難挫折，每一次面臨歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的選擇、困惑與迷茫。共產(chǎn)黨在幼年時(shí)期，對(duì)于把馬克思主義的普遍真理應(yīng)用于中國實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)極度缺乏，無法在短期內(nèi)找到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑。對(duì)于世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇聯(lián)的立黨、建國、治國經(jīng)驗(yàn)非常崇拜，甚至于要照抄照搬、全盤學(xué)習(xí)借鑒，把共產(chǎn)國際的重要指示視為圣旨，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)中國革命勝利的根本依靠和重要法寶。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，面臨第五次反圍剿的挫敗，中國共產(chǎn)黨人開始了痛苦的反思，但卻找不到正確的答案。遵義會(huì)議的召開，是中國共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的一個(gè)重大歷史關(guān)頭。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人并不迷信于共產(chǎn)國際的所謂神圣指示，而是立足于中國革命斗爭的實(shí)際，提出了一些適合革命形勢(shì)的正確的軍事斗爭意見，得到了黨內(nèi)大多數(shù)人的支持和擁護(hù)，當(dāng)然，同時(shí)也挑戰(zhàn)了共產(chǎn)國際的所謂絕對(duì)權(quán)威。在歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，如果沒有以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)精神和獨(dú)立意識(shí)，中國革命的烈火可能就要熄滅，中國歷史黑暗的天空將永遠(yuǎn)陷入黑暗之中無法自拔。毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人使革命在危機(jī)關(guān)頭，使中國共產(chǎn)黨在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)了根本性的重大轉(zhuǎn)折，取得了歷史性的偉大成就，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。其實(shí)，遵義會(huì)議的意義不僅僅是挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國新民主主義革命，同時(shí)也改變了積弱積貧的中華民族的發(fā)展走向，改變了近代以來中國人民的悲慘命運(yùn)。在歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨并非以先知先覺者自居，而是緊緊依靠人民群眾，立足 “農(nóng)村問題是中國革命的根本問題、農(nóng)民是中國革命的基本力量”的實(shí)踐認(rèn)知，扭轉(zhuǎn)了中華民族亡國滅種、國家傾覆的悲慘命運(yùn)。

新中國的成立，舉國歡欣鼓舞，國運(yùn)生機(jī)勃勃，人民群眾甘心情愿跟著中國共產(chǎn)黨走在建設(shè)社會(huì)主義的康莊大道上，用勤勞的雙手創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，力爭 “多快好省”建設(shè)偉大的社會(huì)主義國家。振奮人心的理想主義和浪漫主義情緒滲透進(jìn)每一個(gè)中國人的心田，中國人民第一次可以主宰自己的命運(yùn)，這是中華民族歷史上多么偉大的轉(zhuǎn)折、多么偉大的進(jìn)步！在探索適合國情的社會(huì)主義建設(shè)道路上，我們經(jīng)歷了無數(shù)的挫折和失敗，也取得了非凡的成就。時(shí)而高歌猛進(jìn)，時(shí)而曲折前行，但人民群眾的理想高漲，共產(chǎn)黨人的信念堅(jiān)定，沒有人懷疑中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。歷史的車輪一直行進(jìn)到 “文革”結(jié)束之際，面對(duì)瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)和人心思變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨人又一次處在歷史的十字路口。歷史向何處去，中國社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展？如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，如何回應(yīng)新的歷史關(guān)頭人民群眾的新期待新要求？以階級(jí)斗爭為綱的老路不能走，全盤西化的邪路不能走，那么，怎樣才能闖出一條新路？黨的十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨又一次實(shí)現(xiàn)了偉大轉(zhuǎn)折。不發(fā)展，是死路一條；不改革，就不可能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。人民生活水平得不到根本改善，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就沒有說服力。沿著改革開放新道路前進(jìn)，中國共產(chǎn)黨不斷深化了對(duì) “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地提出了 “怎樣建設(shè)黨、建設(shè)一個(gè)什么樣的黨”的重要命題，初步回答了 “如何發(fā)展、發(fā)展為了誰、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”的時(shí)代課題。隨著改革開放道路的不斷拓展深化，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義制度 “三位一體”的發(fā)展格局。

歷史往往猶如人生，總有以不變應(yīng)萬變的時(shí)刻。只有接受歷史的追問，接受人民和實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能始終立于不敗之地。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨又一次面臨重大歷史關(guān)頭。中國共產(chǎn)黨需要在國際格局深刻變動(dòng)的條件下更好地統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，需要在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)的條件下更好地完成改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，需要在矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷增多的條件下正確應(yīng)對(duì)深刻復(fù)雜的執(zhí)政考驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨既面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著必須予以堅(jiān)決突破的發(fā)展瓶頸。全面從嚴(yán)治黨管黨必須從嚴(yán)從實(shí)抓好，重振綱紀(jì)，取信于民。改革必須全面、深化，必須打破利益固化的藩籬，創(chuàng)造公平正義的社會(huì)環(huán)境和制度條件。依法治國的基本方略、依法執(zhí)政的基本方式必須落到實(shí)處。必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè) “關(guān)鍵少數(shù)”，抓住加快建設(shè)法治政府這個(gè)重要推手，實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨治國理政方式的根本轉(zhuǎn)變。唯有如此，全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才有可能按照既定的規(guī)劃逐步落實(shí)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)才有可能在一個(gè)又一個(gè)的階段性勝利中成為現(xiàn)實(shí)。中國夢(mèng)是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾奮勇前進(jìn)的偉大精神旗幟，是中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的重要政治承諾。歷史到了今天，我們欣慰地發(fā)現(xiàn)，我們從未如此靠近民族復(fù)興的夢(mèng)想，從未如此清晰地看到幸福美好的未來圖景。在這個(gè)重大歷史關(guān)頭，考驗(yàn)的是中國共產(chǎn)黨的政治定力、政治智慧和政治勇氣，考驗(yàn)的是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和水平、執(zhí)政使命和價(jià)值。

三、中國夢(mèng)與中國特色社會(huì)主義的重大歷史機(jī)遇

歷史的機(jī)遇稍縱即逝，歷史的發(fā)展規(guī)律不可抗拒。從中國共產(chǎn)黨成立特別是執(zhí)政以來，中國共產(chǎn)黨就開始了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的探索。毛澤東是探索中國特色社會(huì)主義的先行者，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的探索為改革開放以及中國特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。鄧小平率先提出了中國特色社會(huì)主義的命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中鄭重指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”［1］。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的偉大旗幟，團(tuán)結(jié)在這面旗幟下，我們的事業(yè)才有正確的遵循，我們的未來才有光明的前景。中國特色社會(huì)主義的 “特色”體現(xiàn)在長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，體現(xiàn)在有著光榮的民主主義、愛國主義傳統(tǒng)的民情，體現(xiàn)在長期執(zhí)政、有著8700多萬黨員的執(zhí)政黨黨情，體現(xiàn)在世界社會(huì)主義事業(yè)空前分化、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)艱難曲折的世情。有了這面旗幟，人民才有所趨赴；舉起這面旗幟，中國共產(chǎn)黨才無往而不勝。中國特色社會(huì)主義的旗幟是勝利的旗幟；是團(tuán)結(jié)的旗幟；是凝聚起中華民族的民族精神、民族力量，書寫新的篇章，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)的偉大旗幟。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的奮斗是為了推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的夢(mèng)想；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的探索與實(shí)踐是為了找到一條適合中國國情的獨(dú)立發(fā)展道路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾走向遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。民族的夢(mèng)想、人民的期待需要發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件、堅(jiān)實(shí)的政治整合能力、牢固的精神文化支撐和高度的社會(huì)團(tuán)結(jié)水平。我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想必須落在實(shí)處，我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須深入人心。改革開放以來，沿著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路前進(jìn)，夢(mèng)想逐漸接近現(xiàn)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)的 “五位一體”的統(tǒng)籌兼顧、相得益彰，黨的建設(shè)科學(xué)化水平實(shí)現(xiàn)了科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的相互配合、良性互動(dòng)。

中國夢(mèng)為中國特色社會(huì)主義提供了重大的發(fā)展轉(zhuǎn)型機(jī)遇。中華民族的燦爛文化與偉大功業(yè)、中華民族的光榮與夢(mèng)想曾經(jīng)在歷史的長河中熠熠生輝、無比耀眼。近代社會(huì)以來，世界格局發(fā)生了深刻而復(fù)雜的重大變化。英國率先成為世界工廠，在整個(gè)十九世紀(jì)以無可爭辯的實(shí)力稱霸世界，成為輝煌的“日不落帝國”。二十世紀(jì)上半葉，英國等老牌帝國主義國家相繼衰落，而美國經(jīng)歷一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的洗禮成為最大的贏家，占盡天時(shí)地利人和，特別是雅爾塔格局奠定了美國成為超級(jí)強(qiáng)國、稱霸世界的基礎(chǔ)。盡管歐洲與美洲，特別是歐洲與美國有著千絲萬縷的歷史淵源，但世界的中心確已從歐洲轉(zhuǎn)向美洲，從英國轉(zhuǎn)移到美國。二戰(zhàn)之后，日本在美國的扶持下迅速崛起，短短三十年左右的時(shí)間就超越整個(gè)歐洲，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為新的世界工廠，創(chuàng)造了獨(dú)一無二的世界經(jīng)濟(jì)奇跡。俗云 “風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，其實(shí)背后隱藏著歷史規(guī)律的深刻作用。隨著 “亞洲四小龍”的相繼發(fā)展，世界的中心在向亞太轉(zhuǎn)移，特別是向中國轉(zhuǎn)移。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放三十多年的時(shí)間就超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易大國，GDP已經(jīng)達(dá)到美國的一半多，超過俄羅斯的五倍多。這是什么樣的人間奇跡！這是中國特色社會(huì)主義的奇跡！這是中國共產(chǎn)黨英明領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的偉大奇跡！毫無疑問，中國已經(jīng)成為世界工廠，世界的中心也在向中國轉(zhuǎn)移。但是我們也要清醒地看到我們獨(dú)特的 “壓縮式”的發(fā)展道路的跨越式特點(diǎn)，看到中國特色社會(huì)主義集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還要看到中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新的轉(zhuǎn)型關(guān)口。堅(jiān)持為了人民的發(fā)展，堅(jiān)持以人民幸福為根本目的的發(fā)展，是在中國夢(mèng)的指引下中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確道路。只見人、不見物的發(fā)展，GDP至上的發(fā)展，高污染、高耗能的發(fā)展，低水平重復(fù)建設(shè)的粗放式發(fā)展需要重新審視和科學(xué)轉(zhuǎn)型。

中國夢(mèng)為中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)新的飛躍提供了重大歷史機(jī)遇。從改革開放以來我們提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心至今，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心從未動(dòng)搖過。人民群眾生活水平的提高、中國國際影響力和競爭力的提升都有賴于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。我們強(qiáng)調(diào)的改革力度、發(fā)展速度與社會(huì)可承受度的有機(jī)統(tǒng)一，我們?cè)谕饨簧系捻w光養(yǎng)晦抑或是縱橫捭闔，都離不開國內(nèi)發(fā)展的支撐。中國夢(mèng)要為中國人民實(shí)現(xiàn)共同富裕、為中國走向世界舞臺(tái)的中心服務(wù)，就必須堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)硬道理、改革這個(gè)硬任務(wù)、穩(wěn)定這個(gè)硬要求的辯證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序。在大變革大分化的全球化時(shí)代，歷史留給我們的機(jī)遇并不多，抓住機(jī)遇的能力、決心和勇氣尤為珍貴，必須緊緊抓住當(dāng)前有利發(fā)展的重大機(jī)遇，科學(xué)應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，有效化解一系列政治風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)有利于改革大局、發(fā)展大勢(shì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、政治轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義新的飛躍。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，中國特色社會(huì)主義新的飛躍主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨管黨治黨水平、治國理政能力的新提升，體現(xiàn)在系統(tǒng)落實(shí)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的新要求，體現(xiàn)在有效完成全面深化改革的新部署新設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在全面推進(jìn)依法治國、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家、建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系的新突破。

［1］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：3.

（責(zé)任編輯：劉穎）

九三學(xué)社九三學(xué)社是以科學(xué)技術(shù)界高、中級(jí)知識(shí)分子為主的具有政治聯(lián)盟特點(diǎn)的政黨。主要?jiǎng)?chuàng)始人有許德珩、潘菽、涂長望等?，F(xiàn)任主席為韓啟德。九三學(xué)社發(fā)展成員，以大、中城市為主，以科學(xué)技術(shù)界為主，以有一定代表性的高、中級(jí)知識(shí)分子為主。九三學(xué)社中央主辦有國內(nèi)外公開發(fā)行的刊物 《民主與科學(xué)》和內(nèi)部刊物 《九三中央社訊》，并有學(xué)苑出版社、學(xué)苑音像出版社。

——摘自 《統(tǒng)一戰(zhàn)線知識(shí)手冊(cè)》

10.3969/J.ISSN.1672-0911.2016.02.002

D616

A

1672-0911（2016）02-0002-05

2015年度國家行政學(xué)院院級(jí)科研重大項(xiàng)目《全面深化改革背景下的政治體制創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15ZBZD003）的階段性成果。

2016-01-07

涂小雨 （1976-），男，國家行政學(xué)院政治學(xué)教研部博士后，中共河南省委黨校、河南行政學(xué)院決策咨詢部副主任，副教授。