陜西作家賈平凹的本土?xí)鴮?/h1>
2016-04-11 08:14:34謝悅
山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期 關(guān)鍵詞：創(chuàng)作文化
謝悅
（西北大學(xué)文學(xué)院，西安 710000）
陜西作家賈平凹的本土?xí)鴮?/p>
謝悅
（西北大學(xué)文學(xué)院，西安 710000）
在賈平凹的小說中，讀者可以嗅到濃郁的陜西鄉(xiāng)土氣息，正是因?yàn)樗O熟民俗風(fēng)情，他的作品才能極為和諧地融化在那些風(fēng)土人情之中；因?yàn)橘Z平凹對自己所生長的土地有著極其深沉的情感，才使得他的作品更具悲天憫人的批判性。他一面為鄉(xiāng)村文明和傳統(tǒng)文化逐漸被侵吞浸染而唱出凄涼的挽歌，一面又為傳統(tǒng)文化中那些頑固殘留的劣根性而悲嘆。在賈平凹的作品中，讀者能感受到無處不在的秦魂，那就是關(guān)中傳統(tǒng)文化重禮貴教的精神內(nèi)核和經(jīng)世致用的原則。無論時(shí)代和文學(xué)的潮流如何翻騰變化，賈平凹總能扎根陜西這片土地，用生命寫出最璀璨的文學(xué)篇章。
賈平凹；鄉(xiāng)土情結(jié)；本土?xí)鴮?/p>
一、關(guān)于賈平凹小說的研究歸類綜述
賈平凹是當(dāng)代文壇中屈指可數(shù)的文學(xué)大家，他的小說創(chuàng)作和散文創(chuàng)作均有著很高的成就。對于賈平凹的研究也一直是文學(xué)學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，從中國知網(wǎng)上搜索到的情況來看，2000年之后關(guān)于研究賈平凹的學(xué)術(shù)論文已有數(shù)百篇之多，研究的方向也十分全面，將其梳理總結(jié)后發(fā)現(xiàn)主要分為以下幾個(gè)大類：
1.關(guān)于賈平凹小說《廢都》的研究。這一類研究文章占了很大一部分比例，其內(nèi)容主要針對《廢都》人物塑造和敘事展開討論，其中既有對《廢都》的批判，認(rèn)為《廢都》是私有形態(tài)的反文化寫作，也有對《廢都》飽加贊譽(yù)的文章，認(rèn)為《廢都》的小說特性預(yù)示著宏大敘述已經(jīng)被解構(gòu)，真實(shí)述說了中年人的經(jīng)驗(yàn)和心境，其中更不乏一些理性探索、冷靜辨析的文章，如雷達(dá)的《心靈的掙扎——廢都辨析》等，對《廢都》的寫作結(jié)構(gòu)、小說意象、人物塑造等進(jìn)行了全面具體的客觀評析。可以說，對于小說《廢都》的研究是開啟賈平凹作品研究的第一道門。
2.關(guān)于賈平凹小說的敘事范式進(jìn)行的研究分析。這其中包含了關(guān)于賈平凹小說的語言特色的研究、人物形象塑造創(chuàng)新的研究、漫流式的情節(jié)結(jié)構(gòu)處理的研究、神秘化敘事的研究等諸多細(xì)分。關(guān)于賈平凹的敘事范式，大部分學(xué)者還是較為推崇的，著名學(xué)者韓魯華曾說“中國敘事即強(qiáng)調(diào)了敘事的整體性、流動性、模糊性和散點(diǎn)透視性”，［1］他認(rèn)為賈平凹傳承了真正的中國式的文學(xué)敘事，并給予這種敘事方式以高度的贊揚(yáng)；而關(guān)于賈平凹的語言特色方面在學(xué)術(shù)界也有著較高的評價(jià)，如黃世權(quán)在 《日常說話與民間狂歡——論賈平凹作品的敘述語調(diào)》一文中說，“這種敘述語調(diào)是向民間自由立場的回歸，是日常生活無羈自由的弱化狂歡”，是文學(xué)上零距離的表達(dá)方式；在人物塑造的創(chuàng)新方面，賈平凹素有“鬼才”之稱，他塑造了許多形形色色的大小人物，大部分學(xué)者將其和“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”聯(lián)系在一起進(jìn)行探討，從神秘化的角度去分析他的創(chuàng)作思路，并挖掘出其筆下人物背后所隱含的意象解說和宗教思想，透過龐雜神秘的人物體系進(jìn)而歸納出賈平凹的文學(xué)態(tài)度和寫作思路。在賈平凹的長篇小說中，他大膽嘗試了許多處理手法上的變化和別具一格的創(chuàng)新，這在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上是具有重要探索意義的嘗試，所以對于賈平凹敘事范式的研究也具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。
3.地域文化對賈平凹創(chuàng)作的影響。這一類的文章是目前我們可以看到的最多的一類。大量學(xué)者關(guān)于這方面的探索都是從“商州系列”來展開，隨之從《廢都》以進(jìn)入到賈平凹筆下獨(dú)特的城市文化之中，再從《高老莊》等系列作品來揭示社會生活中的傳統(tǒng)的頹敗。李自國總結(jié)道，“商州：皈依靈魂的誤讀；西京：失卻家園的廢都；高老莊：超越激憤的還鄉(xiāng)”，［2］很好地總結(jié)了賈平凹創(chuàng)作中的本土文化探索路徑。賈平凹作品的內(nèi)在文化體系和他所受到的地域文化的影響是分不開的，而在賈平凹地域創(chuàng)作的研究方面，就顯得更為復(fù)雜和交融，其中主要有對鄉(xiāng)村文化的追憶，也有對城市文化的反思，同時(shí)還有對傳統(tǒng)文化的追尋、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)的碰撞與沖突等若干方面的探索。肖云儒在《賈平凹長篇系列中的〈高老莊〉》中總結(jié)了賈平凹在小說創(chuàng)作中的內(nèi)在文化體系，即“文化和諧、文化錯(cuò)位、文化崩潰和文化建構(gòu)”，這是目前針對賈平凹文化體系研究中比較全面和深入的理論研究。
在三秦山地和傳統(tǒng)文化的包裹之下，賈平凹成為追求本土味道小說的代表作家，他的童年、少年經(jīng)歷及其該地區(qū)的巫鬼文化現(xiàn)象都對賈平凹的創(chuàng)作產(chǎn)生著潛移默化的浸潤和影響，這也成就了他的寫作風(fēng)格和作品風(fēng)貌，所以對于地域文化方面的研究在關(guān)于賈平凹的研究中具有極為深刻的價(jià)值和意義。但在這一類的研究中，針對賈平凹作品中本土?xí)鴮懙难芯慷驾^為零散，對這一視角的豐富和完善還需要我們加以更多的投入和關(guān)注。
二、作家賈平凹的本土?xí)鴮?/h2>
說到作家的本土性，賈平凹無疑是這方面的佼佼者，賈平凹的本土?xí)鴮懢哂蟹浅Ｖ匾难芯績r(jià)值，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容也包含了多個(gè)層次，如其作品中濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格、民風(fēng)民俗下的各色人物、面對鄉(xiāng)村文明和傳統(tǒng)文化逐漸被侵吞浸染的批判語境、扎根本土的價(jià)值觀、陜西傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵等諸多方面。我們在梳理了關(guān)于作家賈平凹的第三類研究后，有意對賈平凹作品中的鄉(xiāng)土文化及賈平凹本土?xí)鴮懙膸讉€(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)有機(jī)地融合，對其進(jìn)行多方面地討論和分析。
（一）賈平凹作品中的鄉(xiāng)土氣息
在他的小說中，我們可以嗅到濃郁的陜西鄉(xiāng)土氣息，正是因?yàn)樗O熟民俗風(fēng)情，作品也仿佛是從土里長出來的，極為和諧地融化在那些風(fēng)土人情之中。這種本土性在文學(xué)作品中往往起到天然的積極效用，我們可以將這種本土性的影響來源理解為家鄉(xiāng)的水土和家鄉(xiāng)的人兩個(gè)方面。
1.家鄉(xiāng)的水土。賈平凹的家鄉(xiāng)，正是他文學(xué)創(chuàng)作的寶地——商州，因此說到賈平凹作品的鄉(xiāng)土氣息，就必須從商州說起。商州是賈平凹的文學(xué)之根，從《懷念狼》，到《廢都》，到《浮躁》，再到《秦腔》，我們可以看到賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的陜西地圖，這是一張從商州到西安，再回到商州的地圖。對于他的家鄉(xiāng)商州，他曾有過這樣一段表白：“商州是生我養(yǎng)我的地方，那是一塊相當(dāng)偏僻、貧瘠的土地，但異常美麗，其山川走勢，流水脈象，歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，水里游的，構(gòu)成了極其豐富的、獨(dú)特的神秘天地。在這個(gè)天地里，仰觀可以無奇不大，俯察可以無奇不勝。”故鄉(xiāng)的土地深深地滋養(yǎng)著賈平凹的創(chuàng)作靈魂和生命，以至于他的作品中所創(chuàng)造出來的角色和場景是那么的親切熟悉，就像我們自己的家鄉(xiāng)和我們身邊的父兄鄰里。
在小說集《山地筆記》［3］中，可以看到作者對這片土地充滿了感情，這里偏遠(yuǎn)貧瘠卻山清水秀，這里古老落后卻神奇靈秀，這里的風(fēng)俗包羅萬象，這里的人物形形色色，大量的民俗細(xì)節(jié)都在賈平凹的書中有著生動而詳細(xì)的描畫記錄，正是這些海量而生動的細(xì)節(jié)才搭建起了賈平凹小說如此多元的文學(xué)殿堂。
2.家鄉(xiāng)的人。相比于80年代的尋根派，賈平凹對民族文化的運(yùn)用也要更高明些，他不是為了本土性而本土性，也沒有把文化當(dāng)作文學(xué)作品的全部，文化的元素只是他作品中的一些原料和調(diào)味品，他的小說則是完全掙脫了民族文化的格局和框框，一路“性情”到底。
在他的筆下，人物的性情中流露出本土性的民風(fēng)民俗，而民風(fēng)民俗中又進(jìn)一步地展現(xiàn)出人性。例如《馬玉林和他的兒子》［4］中的馬老漢，他用耗盡自己的生命來堅(jiān)守著以德報(bào)怨，寬容隱忍的做人準(zhǔn)則，在他的身上我們可以看到令人心靈震撼的道德光芒；《天狗》［5］中的天狗，面對師娘時(shí)，他本可以在“招夫養(yǎng)夫”的情況下行使丈夫的權(quán)利，但他卻“發(fā)乎情止乎禮”，淳樸真摯，堅(jiān)韌而有原則；《古堡》［6］中的張老大，他勤勞智慧一心為公，全心全意地想幫助鄉(xiāng)親致富，最終卻落得一個(gè)被逼而死的結(jié)果，令人無奈心酸，同時(shí)也寫出了村人的自私和仇富的愚昧心態(tài)。在這些栩栩如生卻形色各異的人物形象中，讀者既能看到高尚、質(zhì)樸的農(nóng)民本性，也能看到愚昧、丑陋的農(nóng)民劣根性；既描摹出了人性的美好，也揭露出了人性的兇殘、貪婪。賈平凹對人物塑造的成功正是來自于他所生活的村莊，他從真實(shí)的鄰里鄉(xiāng)親的身上汲取養(yǎng)分以激活自己筆下栩栩如生的人物。我們可以從這些人物的身上捕捉到濃濃的鄉(xiāng)土地氣，這也是他的作品得以生動鮮活的原因。
（二）賈平凹作品中的鄉(xiāng)土情懷
一個(gè)作家的鄉(xiāng)土情懷主要來源于作家對苦難社會的憂患意識，來源于作家內(nèi)心深處對童年生活的記憶與體驗(yàn)。鄉(xiāng)村與都市的對立碰撞，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖突隔閡，歷史沉思與未來展望，這些都顯示了作家對社會深層問題的由衷的關(guān)懷與思考，而賈平凹是一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，他對長安傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的身份歸屬感，關(guān)懷和憂患時(shí)下的中國鄉(xiāng)村和中國城市已成為他創(chuàng)作的重要內(nèi)涵，他的文學(xué)精神集成了長安鄉(xiāng)土文化中的悲憫情懷和底層文化，在他的作品中時(shí)時(shí)刻刻地強(qiáng)調(diào)著這種情感的表達(dá)。
1．鄉(xiāng)土情懷中的悲情表達(dá)。與《廢都》同時(shí)出名的有個(gè)樂器叫“塤”。不少人看了《廢都》［7］知道了“塤”。小說里的落魄文人周敏沒事兒就在老城墻上吹塤。塤，這種低調(diào)的樂器演奏出來的醇厚悠長的聲音可以穿過遠(yuǎn)古的蠻荒，可以擊穿秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，可以輕飄飄托起唐朝的霓裳羽衣，可以承載宋朝的花間詞章、元朝的如夢小令，聽到塤的聲音，我們可以沿著飛沙彌漫的棧道，從千年之前一路流傳到今。塤是中國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的吹奏樂器。賈平凹曾在散文 《塤和鬼都是可愛的》中說：“我喜歡塤，它是泥捏的東西，發(fā)的是土聲，是地氣。現(xiàn)代文明產(chǎn)生下的種種新式樂器，可以演奏華麗的東西，但絕沒有塤那樣蘊(yùn)含著的一種魔怪。上帝用泥捏人的時(shí)候，也捏了這塤。人鑿七孔有了靈魂，塤鑿七孔有了神韻。”［8］正如賈平凹喜歡的樂器一樣，他的許多作品和文字中也透出一股“塤”的意味，可以說塤也是賈平凹作品中的陜西調(diào)子，一曲曲嗚嗚咽咽的塤聲是賈平凹筆下的最好樂器，這種晦澀沉郁、深沉凝重的格調(diào)正是他創(chuàng)作的特別之處，往往給人一種悲戚、哀婉的感受，意蘊(yùn)頗深。例如在小說《廢都》中就充斥著這樣的筆調(diào)，主人公莊之蝶迷戀于肉體情欲與精神廢墟，受困于知識分子意識深處的自戀和道德的淪喪，最終陷入到更深層的痛苦和彷徨中，使得全書都被蒙上了悲性的色彩。評論家雷達(dá)曾說：書中寫到莊之蝶時(shí)常用一個(gè)詞，叫“潑煩”，作者正是通過主人的“潑煩”來表達(dá)自己的憂慮。描寫現(xiàn)代都市的《白夜》［9］也是如此，夜郎、寬哥等小人物通過各式的掙扎于沉浮亂世，卻不能避免悲劇命運(yùn)的結(jié)局，這也表達(dá)了作者內(nèi)心的彷徨與深沉的憂世情懷。
2．鄉(xiāng)土情懷中的批判性。我們說，作家生活的語境是其語言創(chuàng)作風(fēng)格賴以生存的土壤和空氣。正是因?yàn)橘Z平凹對自己所生長的土地有著極其深沉的情感，才使得他的作品更具悲天憫人的批判性。在他的作品中有著對現(xiàn)代城市文明和傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的雙重批判，既批判了農(nóng)民的落后與愚昧，也批判了城市文明中的冷漠和矛盾，以及在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明互相沖突的今天，人們對生活和生命的困惑。在他的作品《高老莊》［10］中，原始的鄉(xiāng)村土地被現(xiàn)代商業(yè)文明所污染破壞，同時(shí)暴露了傳統(tǒng)文化中丑陋的一面和傳統(tǒng)文化分崩退化的問題。在賈平凹的作品中我們可以看到他背負(fù)著沉重的歷史擔(dān)子和文化擔(dān)子，充滿了對民族文化前途的憂思。
他一面為鄉(xiāng)村文明和傳統(tǒng)文化逐漸被侵吞浸染而唱出凄涼的挽歌，一面又為傳統(tǒng)文化中那些頑固殘留的劣根性而悲嘆，他用一種置身事外的視角去審視自己生長并熱愛著的這片土地，企圖通過文字振臂高呼，引起注意和共鳴，使得他的作品充滿了作家強(qiáng)烈的文化批判情感。契科夫說：“文學(xué)家不是糖果販子，不是化妝專家，不是給人消愁解悶的，他是一個(gè)負(fù)著責(zé)任的人，受自己的責(zé)任感和良心的約束。”賈平凹正是這樣的作家，他的身上就帶有這種充滿責(zé)任感的批判情懷，而這種書寫悲情和感傷的情懷往往都表現(xiàn)出苦澀沉郁的創(chuàng)作文風(fēng)，正如同低沉的塤所發(fā)出的時(shí)代顫音。
鄉(xiāng)土情懷是一個(gè)作家擺脫不開的精神糾纏，也是一個(gè)作家永遠(yuǎn)的文化情結(jié)，它對于作者文學(xué)思路的形成、創(chuàng)作手法的追求、藝術(shù)境界的升華都起著決定性作用。賈平凹生于三秦土地，對于家鄉(xiāng)的認(rèn)知和情感正是經(jīng)歷了從歡樂到憂郁、從困惑到悲傷、從絕望到超越的過程，所以在他的作品中，我們可以看到一個(gè)作家從單純走向成熟的不斷發(fā)展的鄉(xiāng)土情懷。
（三）賈平凹作品中的鄉(xiāng)土靈魂
“從以地方為寫作對象的寫作者與地方的關(guān)系來看，其寫作方式可分為兩種，即他者的書寫與自者的書寫，而自者的書寫又可分為‘離鄉(xiāng)’式寫作、‘返鄉(xiāng)’式寫作與‘在鄉(xiāng)’式寫作。”［11］賈平凹正是典型的“在鄉(xiāng)”式寫作。作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)本土?xí)鴮懙淖骷遥挥姓嬲卦谇氐夭拍軐懗銮鼗辏瑢懗霰就羵鹘y(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。
1．扎根本土的價(jià)值觀。在賈平凹的作品中，我們能感受到秦聲彌散、秦韻流淌，以及濃濃的秦味和無處不在的秦魂。賈平凹就像一顆大樹，深深地扎根在陜西文學(xué)的這片土地上，他所處的文學(xué)視角也散發(fā)出這種扎根本土的調(diào)性。
賈平凹曾在《山地筆記》的序中寫到：“我是山里人，山養(yǎng)活了我，我也懂得了山。后來，我進(jìn)了城，在山里愛山，離開山，更想山了。我一寫山，似乎思路就活了，文筆也活了，我甚至覺得，我的生命，我的筆命就是那山溪。”我們可以從賈平凹筆下一個(gè)個(gè)生動鮮活的人物身上管中窺豹，看出賈平凹對故土深沉廣博的熱愛和他的陜西視角。成名后的賈平凹也未曾離開陜西土地，身居都市的他始終把筆觸對準(zhǔn)最富有地氣和生氣的本土秦人，比如小說《高興》［12］中的一系列角色，有乞丐、拾荒者、民工、妓女，他們游蕩在西安城里的邊邊角角，如同陌上浮塵，漂泊無依，他們的命運(yùn)和情感都和這個(gè)社會的發(fā)展緊緊相扣，一個(gè)極為龐大的弱勢群體的命運(yùn)在作者的筆下浮現(xiàn)出來，這也是作者野心的表達(dá)，如果沒有扎根于人民、扎根于土地，就無法創(chuàng)作出如此生動的角色群體；再比如《土門》［13］中的成義對城市中最后村莊的守護(hù)失敗，他們和城市進(jìn)化這臺巨大機(jī)器的抗?fàn)幉┺膮s被擊得片甲不留，最終淪為城市化的犧牲品，這樣的表達(dá)讓讀者為之痛心。賈平凹在本土題材的創(chuàng)作上完成了一次又一次的進(jìn)擊超越，這全都源于他對這片土地和土地上人民的深厚的感情。
2.傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。賈平凹身上的這種秦魂，還包含著陜西人“仁義禮智信”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)約文化。比如《秦腔》［14］中的康田生覺得兒子替人打土坯卻打下一堆爛貨，即便已經(jīng)交工，卻過意不去，執(zhí)意親自登門為人家重新打好；四妹子則是對鄉(xiāng)鄰做出承諾，凡是購買她的種雞，出了任何問題她都會上門服務(wù)，從不失信于人。這樣的例子在賈平凹的作品中比比皆是，而這些自然而然的本土?xí)鴮懻且驗(yàn)樗砩嫌兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化烙印。賈平凹從小受到的就是非常傳統(tǒng)的家庭教育，在他的家中對長幼尊卑、仁義孝道等方面的要求極為嚴(yán)苛，家中有家訓(xùn)、族內(nèi)有族規(guī)、一個(gè)大的村落則有自己的鄉(xiāng)約，這些陜西關(guān)中傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核都秉承著重禮貴教、經(jīng)世致用的原則，并充分地滲透到作者的文學(xué)創(chuàng)作中去。
賈平凹以自己生長的土地為依托，給大家勾畫出了一副陜西土地的“清明上河圖”。他懷著對故土、對親人的赤子之心，以謙卑富有同情的寫作倫理和細(xì)致綿渺的敘事藝術(shù)，記述下了鄉(xiāng)村和社會發(fā)生的那些或大或小的變化；他以一個(gè)作家的廣博和深沉，用紙筆完成了對作家自我和現(xiàn)實(shí)世界的雙重塑造。
三、對賈平凹本土?xí)鴮懙难芯恳饬x
賈平凹是當(dāng)代文壇最為典型的鄉(xiāng)土敘事作家，以農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文化為依托的長安傳統(tǒng)文化為他的創(chuàng)作提供了豐富的精神資源，正因如此，他的創(chuàng)作才有著多層次的思想內(nèi)涵和文學(xué)深蘊(yùn)。我們現(xiàn)在探究賈平凹的本土?xí)鴮懀菫榱松钊肓私赓Z平凹的文化心理和創(chuàng)作風(fēng)格，挖掘他創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”在長安文化本土?xí)鴮懼械囊饬x。
（一）對賈平凹本土?xí)鴮懷芯康睦碚撘饬x
賈平凹的本土?xí)鴮懯歉灿谌赝恋氐摹Ｗ钤鐚θ匚幕﹃兾髯骷易髌酚绊懙难芯浚?997年陜西師范大學(xué)李維凱教授所著的《秦地小說與“三秦文化”》，他首次從秦文化的角度切入，全面系統(tǒng)地闡釋了賈平凹等陜西作家作品與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系，開啟了這方面研究的先河，1998年，他又在蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了《20世紀(jì)秦地小說的文化軌跡》，其中詳細(xì)地闡述了秦地文化對陜西作家作品及創(chuàng)作心態(tài)的深層影響。但就從目前我們看到的這一方向的研究和著作來說，探究作家的鄉(xiāng)土情結(jié)與本土?xí)鴮懙年P(guān)系的大都是泛談類的，即便有較為深刻的研究和挖掘，但對某一具體作家作品的具體分析還是較少的，尤其是受限于地域文化觀念的影響，其中許多研究往往把重點(diǎn)放在“長安文化”上，而忽視了“長安文化”往往是輻射于整個(gè)關(guān)中地區(qū)乃至整個(gè)秦地、西北的，也有一些研究偏執(zhí)于賈平凹筆下的“鄉(xiāng)村文化”，缺少對賈平凹城市作品的梳理。
對作家本土?xí)鴮懙难芯浚磳χ袊鴤鹘y(tǒng)文化對當(dāng)代文學(xué)所構(gòu)成影響的研究，應(yīng)該是細(xì)化并具體的，我們對賈平凹本土?xí)鴮懙奶骄空腔诖硕M(jìn)行的。賈平凹的本土?xí)鴮懯且粋€(gè)全面而龐大的課題，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容十分豐富，因此從作家賈平凹本身出發(fā)去深入了解他的鄉(xiāng)土文化創(chuàng)作背景和創(chuàng)作思路，能幫助我們了解到他的作品的內(nèi)部書寫動因。了解了他的本土?xí)鴮懀词前盐樟俗骷业奈幕睦斫Y(jié)構(gòu)，這可以使我們更好地解構(gòu)他的作品層次，從題材的選擇到敘事的方法，從話語的主題風(fēng)格到作品的審美高度，從藝術(shù)構(gòu)思到美學(xué)趣味，都可以反映出他本土?xí)鴮懙乃枷肼窂脚c創(chuàng)作紋理，體現(xiàn)了賈平凹獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，因此對賈平凹本土?xí)鴮懙难芯烤哂惺种匾睦碚撘饬x。
（二）對賈平凹本土?xí)鴮懷芯康默F(xiàn)實(shí)意義
面對賈平凹這樣的鄉(xiāng)土作家，我們可以看到他始終在“鄉(xiāng)村與城市”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”之間不斷徘徊，這種矛盾和焦慮的心態(tài)深深地影響著他的創(chuàng)作，并清晰地呈現(xiàn)在作品之中。對于他作品中的這種背景和心態(tài)進(jìn)行具體的剖析和深入的解讀，不僅有助于我們了解賈平凹這樣的鄉(xiāng)土作家內(nèi)心彷徨的根源，更能幫助我們理解中國現(xiàn)代社會所面臨的精神危機(jī)和現(xiàn)實(shí)矛盾，對傳統(tǒng)文化和民族精神的挖掘和弘揚(yáng)有著重要的作用。
我們常說了解文學(xué)就能了解世界，因?yàn)槲膶W(xué)本身就富有現(xiàn)實(shí)關(guān)照的意義。賈平凹早期商州系列作品中對商州鄉(xiāng)土風(fēng)情的謳歌，中期《廢都》等作品中面對城市文化沖擊的絕望和困境，后期《秦腔》等作品中對精神世界的重構(gòu)，都是賈平凹的現(xiàn)代性焦慮產(chǎn)生的復(fù)雜因素，即對中國飛速發(fā)展的社會現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的質(zhì)疑、對古老鄉(xiāng)村文化的希望和失望、對回歸傳統(tǒng)精神文明的渴望，等等，這種種的復(fù)雜情緒，也是現(xiàn)代中國人乃至全人類普遍面臨的社會課題。我們探究賈平凹的本土寫作，是以探尋賈平凹的創(chuàng)作倫理為切入點(diǎn)，進(jìn)而對社會問題進(jìn)行文學(xué)表達(dá)和動態(tài)的展現(xiàn)，這也是我們對賈平凹本土?xí)鴮懷芯康默F(xiàn)實(shí)意義。
在全球化的背景之下，地域性的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作必須具有發(fā)展務(wù)實(shí)的眼光和態(tài)度，這就要求作家和學(xué)者在進(jìn)行本土?xí)鴮懙耐瑫r(shí)也要把握住文化發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化作家的社會意識和人類意識，找尋文學(xué)與地域、時(shí)代的聯(lián)系，唯有如此，才能真正地展現(xiàn)出秦地文學(xué)本土?xí)鴮懱赜械奈幕瘍?yōu)勢。
賈平凹從“廢都”來，他吼著“秦腔”，憨厚、樸實(shí)的外表透著濃郁嗆人的“黃土味”，他的作品中濃厚的商周地方風(fēng)貌、風(fēng)土人情和他對中國農(nóng)村、農(nóng)民的獨(dú)特視角的理解，是他作品中最為重要的精神支柱。“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬兒女亂吼秦腔，來一碗長面喜氣洋洋，沒調(diào)辣子嘟嘟囔囔！”一曲陜西歌謠唱出了秦人的特點(diǎn)，也唱出了這方土地所孕育出的精氣神兒，而這土地上不僅能生出這樣豪放的歌謠，還能長出一顆質(zhì)樸又璀璨的丑石——文學(xué)奇才賈平凹。一個(gè)“凹”字，正是他人生路徑的寫真。生活，文學(xué)，雖然曲里拐彎，卻曲徑通幽；雖然總有起伏，卻總是向上。彎彎曲曲、晦澀難懂、土得掉渣的調(diào)子，正是賈平凹的陜西調(diào)子。作家賈平凹不在乎身后有多少讀者，他在乎的是在寫作中精神領(lǐng)域的自我釋放，正是因?yàn)橛兄@樣的文人式瀟灑，他才能真正地創(chuàng)作出吸引讀者的優(yōu)秀文學(xué)作品。無論時(shí)代和文學(xué)的潮流如何翻騰變化，他總能勇立濤頭，扎根陜西這片土地，用生命寫出最璀璨的文學(xué)篇章。
［1］韓魯華.論帶燈及賈平凹中國式文學(xué)敘事［J］.小說評論，2013（04）：43-56.
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編輯：鹿風(fēng)芍
I206.7
A
2095-7238（2016）04-0113-06
10.3969/J.ISSN.2095-7238.2016.04.018
2016-05-20
謝悅（1986-），女，西安廣播電視臺文學(xué)編輯，西北大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
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謝悅
（西北大學(xué)文學(xué)院，西安 710000）
陜西作家賈平凹的本土?xí)鴮?/p>
謝悅
（西北大學(xué)文學(xué)院，西安 710000）
在賈平凹的小說中，讀者可以嗅到濃郁的陜西鄉(xiāng)土氣息，正是因?yàn)樗O熟民俗風(fēng)情，他的作品才能極為和諧地融化在那些風(fēng)土人情之中；因?yàn)橘Z平凹對自己所生長的土地有著極其深沉的情感，才使得他的作品更具悲天憫人的批判性。他一面為鄉(xiāng)村文明和傳統(tǒng)文化逐漸被侵吞浸染而唱出凄涼的挽歌，一面又為傳統(tǒng)文化中那些頑固殘留的劣根性而悲嘆。在賈平凹的作品中，讀者能感受到無處不在的秦魂，那就是關(guān)中傳統(tǒng)文化重禮貴教的精神內(nèi)核和經(jīng)世致用的原則。無論時(shí)代和文學(xué)的潮流如何翻騰變化，賈平凹總能扎根陜西這片土地，用生命寫出最璀璨的文學(xué)篇章。
賈平凹；鄉(xiāng)土情結(jié)；本土?xí)鴮?/p>
一、關(guān)于賈平凹小說的研究歸類綜述
賈平凹是當(dāng)代文壇中屈指可數(shù)的文學(xué)大家，他的小說創(chuàng)作和散文創(chuàng)作均有著很高的成就。對于賈平凹的研究也一直是文學(xué)學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，從中國知網(wǎng)上搜索到的情況來看，2000年之后關(guān)于研究賈平凹的學(xué)術(shù)論文已有數(shù)百篇之多，研究的方向也十分全面，將其梳理總結(jié)后發(fā)現(xiàn)主要分為以下幾個(gè)大類：
1.關(guān)于賈平凹小說《廢都》的研究。這一類研究文章占了很大一部分比例，其內(nèi)容主要針對《廢都》人物塑造和敘事展開討論，其中既有對《廢都》的批判，認(rèn)為《廢都》是私有形態(tài)的反文化寫作，也有對《廢都》飽加贊譽(yù)的文章，認(rèn)為《廢都》的小說特性預(yù)示著宏大敘述已經(jīng)被解構(gòu)，真實(shí)述說了中年人的經(jīng)驗(yàn)和心境，其中更不乏一些理性探索、冷靜辨析的文章，如雷達(dá)的《心靈的掙扎——廢都辨析》等，對《廢都》的寫作結(jié)構(gòu)、小說意象、人物塑造等進(jìn)行了全面具體的客觀評析。可以說，對于小說《廢都》的研究是開啟賈平凹作品研究的第一道門。
2.關(guān)于賈平凹小說的敘事范式進(jìn)行的研究分析。這其中包含了關(guān)于賈平凹小說的語言特色的研究、人物形象塑造創(chuàng)新的研究、漫流式的情節(jié)結(jié)構(gòu)處理的研究、神秘化敘事的研究等諸多細(xì)分。關(guān)于賈平凹的敘事范式，大部分學(xué)者還是較為推崇的，著名學(xué)者韓魯華曾說“中國敘事即強(qiáng)調(diào)了敘事的整體性、流動性、模糊性和散點(diǎn)透視性”，［1］他認(rèn)為賈平凹傳承了真正的中國式的文學(xué)敘事，并給予這種敘事方式以高度的贊揚(yáng)；而關(guān)于賈平凹的語言特色方面在學(xué)術(shù)界也有著較高的評價(jià)，如黃世權(quán)在 《日常說話與民間狂歡——論賈平凹作品的敘述語調(diào)》一文中說，“這種敘述語調(diào)是向民間自由立場的回歸，是日常生活無羈自由的弱化狂歡”，是文學(xué)上零距離的表達(dá)方式；在人物塑造的創(chuàng)新方面，賈平凹素有“鬼才”之稱，他塑造了許多形形色色的大小人物，大部分學(xué)者將其和“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”聯(lián)系在一起進(jìn)行探討，從神秘化的角度去分析他的創(chuàng)作思路，并挖掘出其筆下人物背后所隱含的意象解說和宗教思想，透過龐雜神秘的人物體系進(jìn)而歸納出賈平凹的文學(xué)態(tài)度和寫作思路。在賈平凹的長篇小說中，他大膽嘗試了許多處理手法上的變化和別具一格的創(chuàng)新，這在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上是具有重要探索意義的嘗試，所以對于賈平凹敘事范式的研究也具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。
3.地域文化對賈平凹創(chuàng)作的影響。這一類的文章是目前我們可以看到的最多的一類。大量學(xué)者關(guān)于這方面的探索都是從“商州系列”來展開，隨之從《廢都》以進(jìn)入到賈平凹筆下獨(dú)特的城市文化之中，再從《高老莊》等系列作品來揭示社會生活中的傳統(tǒng)的頹敗。李自國總結(jié)道，“商州：皈依靈魂的誤讀；西京：失卻家園的廢都；高老莊：超越激憤的還鄉(xiāng)”，［2］很好地總結(jié)了賈平凹創(chuàng)作中的本土文化探索路徑。賈平凹作品的內(nèi)在文化體系和他所受到的地域文化的影響是分不開的，而在賈平凹地域創(chuàng)作的研究方面，就顯得更為復(fù)雜和交融，其中主要有對鄉(xiāng)村文化的追憶，也有對城市文化的反思，同時(shí)還有對傳統(tǒng)文化的追尋、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)的碰撞與沖突等若干方面的探索。肖云儒在《賈平凹長篇系列中的〈高老莊〉》中總結(jié)了賈平凹在小說創(chuàng)作中的內(nèi)在文化體系，即“文化和諧、文化錯(cuò)位、文化崩潰和文化建構(gòu)”，這是目前針對賈平凹文化體系研究中比較全面和深入的理論研究。
在三秦山地和傳統(tǒng)文化的包裹之下，賈平凹成為追求本土味道小說的代表作家，他的童年、少年經(jīng)歷及其該地區(qū)的巫鬼文化現(xiàn)象都對賈平凹的創(chuàng)作產(chǎn)生著潛移默化的浸潤和影響，這也成就了他的寫作風(fēng)格和作品風(fēng)貌，所以對于地域文化方面的研究在關(guān)于賈平凹的研究中具有極為深刻的價(jià)值和意義。但在這一類的研究中，針對賈平凹作品中本土?xí)鴮懙难芯慷驾^為零散，對這一視角的豐富和完善還需要我們加以更多的投入和關(guān)注。
二、作家賈平凹的本土?xí)鴮?/h2>
說到作家的本土性，賈平凹無疑是這方面的佼佼者，賈平凹的本土?xí)鴮懢哂蟹浅Ｖ匾难芯績r(jià)值，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容也包含了多個(gè)層次，如其作品中濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格、民風(fēng)民俗下的各色人物、面對鄉(xiāng)村文明和傳統(tǒng)文化逐漸被侵吞浸染的批判語境、扎根本土的價(jià)值觀、陜西傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵等諸多方面。我們在梳理了關(guān)于作家賈平凹的第三類研究后，有意對賈平凹作品中的鄉(xiāng)土文化及賈平凹本土?xí)鴮懙膸讉€(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)有機(jī)地融合，對其進(jìn)行多方面地討論和分析。
（一）賈平凹作品中的鄉(xiāng)土氣息
在他的小說中，我們可以嗅到濃郁的陜西鄉(xiāng)土氣息，正是因?yàn)樗O熟民俗風(fēng)情，作品也仿佛是從土里長出來的，極為和諧地融化在那些風(fēng)土人情之中。這種本土性在文學(xué)作品中往往起到天然的積極效用，我們可以將這種本土性的影響來源理解為家鄉(xiāng)的水土和家鄉(xiāng)的人兩個(gè)方面。
1.家鄉(xiāng)的水土。賈平凹的家鄉(xiāng)，正是他文學(xué)創(chuàng)作的寶地——商州，因此說到賈平凹作品的鄉(xiāng)土氣息，就必須從商州說起。商州是賈平凹的文學(xué)之根，從《懷念狼》，到《廢都》，到《浮躁》，再到《秦腔》，我們可以看到賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的陜西地圖，這是一張從商州到西安，再回到商州的地圖。對于他的家鄉(xiāng)商州，他曾有過這樣一段表白：“商州是生我養(yǎng)我的地方，那是一塊相當(dāng)偏僻、貧瘠的土地，但異常美麗，其山川走勢，流水脈象，歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，水里游的，構(gòu)成了極其豐富的、獨(dú)特的神秘天地。在這個(gè)天地里，仰觀可以無奇不大，俯察可以無奇不勝。”故鄉(xiāng)的土地深深地滋養(yǎng)著賈平凹的創(chuàng)作靈魂和生命，以至于他的作品中所創(chuàng)造出來的角色和場景是那么的親切熟悉，就像我們自己的家鄉(xiāng)和我們身邊的父兄鄰里。
在小說集《山地筆記》［3］中，可以看到作者對這片土地充滿了感情，這里偏遠(yuǎn)貧瘠卻山清水秀，這里古老落后卻神奇靈秀，這里的風(fēng)俗包羅萬象，這里的人物形形色色，大量的民俗細(xì)節(jié)都在賈平凹的書中有著生動而詳細(xì)的描畫記錄，正是這些海量而生動的細(xì)節(jié)才搭建起了賈平凹小說如此多元的文學(xué)殿堂。
2.家鄉(xiāng)的人。相比于80年代的尋根派，賈平凹對民族文化的運(yùn)用也要更高明些，他不是為了本土性而本土性，也沒有把文化當(dāng)作文學(xué)作品的全部，文化的元素只是他作品中的一些原料和調(diào)味品，他的小說則是完全掙脫了民族文化的格局和框框，一路“性情”到底。
在他的筆下，人物的性情中流露出本土性的民風(fēng)民俗，而民風(fēng)民俗中又進(jìn)一步地展現(xiàn)出人性。例如《馬玉林和他的兒子》［4］中的馬老漢，他用耗盡自己的生命來堅(jiān)守著以德報(bào)怨，寬容隱忍的做人準(zhǔn)則，在他的身上我們可以看到令人心靈震撼的道德光芒；《天狗》［5］中的天狗，面對師娘時(shí)，他本可以在“招夫養(yǎng)夫”的情況下行使丈夫的權(quán)利，但他卻“發(fā)乎情止乎禮”，淳樸真摯，堅(jiān)韌而有原則；《古堡》［6］中的張老大，他勤勞智慧一心為公，全心全意地想幫助鄉(xiāng)親致富，最終卻落得一個(gè)被逼而死的結(jié)果，令人無奈心酸，同時(shí)也寫出了村人的自私和仇富的愚昧心態(tài)。在這些栩栩如生卻形色各異的人物形象中，讀者既能看到高尚、質(zhì)樸的農(nóng)民本性，也能看到愚昧、丑陋的農(nóng)民劣根性；既描摹出了人性的美好，也揭露出了人性的兇殘、貪婪。賈平凹對人物塑造的成功正是來自于他所生活的村莊，他從真實(shí)的鄰里鄉(xiāng)親的身上汲取養(yǎng)分以激活自己筆下栩栩如生的人物。我們可以從這些人物的身上捕捉到濃濃的鄉(xiāng)土地氣，這也是他的作品得以生動鮮活的原因。
（二）賈平凹作品中的鄉(xiāng)土情懷
一個(gè)作家的鄉(xiāng)土情懷主要來源于作家對苦難社會的憂患意識，來源于作家內(nèi)心深處對童年生活的記憶與體驗(yàn)。鄉(xiāng)村與都市的對立碰撞，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖突隔閡，歷史沉思與未來展望，這些都顯示了作家對社會深層問題的由衷的關(guān)懷與思考，而賈平凹是一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，他對長安傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的身份歸屬感，關(guān)懷和憂患時(shí)下的中國鄉(xiāng)村和中國城市已成為他創(chuàng)作的重要內(nèi)涵，他的文學(xué)精神集成了長安鄉(xiāng)土文化中的悲憫情懷和底層文化，在他的作品中時(shí)時(shí)刻刻地強(qiáng)調(diào)著這種情感的表達(dá)。
1．鄉(xiāng)土情懷中的悲情表達(dá)。與《廢都》同時(shí)出名的有個(gè)樂器叫“塤”。不少人看了《廢都》［7］知道了“塤”。小說里的落魄文人周敏沒事兒就在老城墻上吹塤。塤，這種低調(diào)的樂器演奏出來的醇厚悠長的聲音可以穿過遠(yuǎn)古的蠻荒，可以擊穿秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，可以輕飄飄托起唐朝的霓裳羽衣，可以承載宋朝的花間詞章、元朝的如夢小令，聽到塤的聲音，我們可以沿著飛沙彌漫的棧道，從千年之前一路流傳到今。塤是中國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的吹奏樂器。賈平凹曾在散文 《塤和鬼都是可愛的》中說：“我喜歡塤，它是泥捏的東西，發(fā)的是土聲，是地氣。現(xiàn)代文明產(chǎn)生下的種種新式樂器，可以演奏華麗的東西，但絕沒有塤那樣蘊(yùn)含著的一種魔怪。上帝用泥捏人的時(shí)候，也捏了這塤。人鑿七孔有了靈魂，塤鑿七孔有了神韻。”［8］正如賈平凹喜歡的樂器一樣，他的許多作品和文字中也透出一股“塤”的意味，可以說塤也是賈平凹作品中的陜西調(diào)子，一曲曲嗚嗚咽咽的塤聲是賈平凹筆下的最好樂器，這種晦澀沉郁、深沉凝重的格調(diào)正是他創(chuàng)作的特別之處，往往給人一種悲戚、哀婉的感受，意蘊(yùn)頗深。例如在小說《廢都》中就充斥著這樣的筆調(diào)，主人公莊之蝶迷戀于肉體情欲與精神廢墟，受困于知識分子意識深處的自戀和道德的淪喪，最終陷入到更深層的痛苦和彷徨中，使得全書都被蒙上了悲性的色彩。評論家雷達(dá)曾說：書中寫到莊之蝶時(shí)常用一個(gè)詞，叫“潑煩”，作者正是通過主人的“潑煩”來表達(dá)自己的憂慮。描寫現(xiàn)代都市的《白夜》［9］也是如此，夜郎、寬哥等小人物通過各式的掙扎于沉浮亂世，卻不能避免悲劇命運(yùn)的結(jié)局，這也表達(dá)了作者內(nèi)心的彷徨與深沉的憂世情懷。
2．鄉(xiāng)土情懷中的批判性。我們說，作家生活的語境是其語言創(chuàng)作風(fēng)格賴以生存的土壤和空氣。正是因?yàn)橘Z平凹對自己所生長的土地有著極其深沉的情感，才使得他的作品更具悲天憫人的批判性。在他的作品中有著對現(xiàn)代城市文明和傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的雙重批判，既批判了農(nóng)民的落后與愚昧，也批判了城市文明中的冷漠和矛盾，以及在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明互相沖突的今天，人們對生活和生命的困惑。在他的作品《高老莊》［10］中，原始的鄉(xiāng)村土地被現(xiàn)代商業(yè)文明所污染破壞，同時(shí)暴露了傳統(tǒng)文化中丑陋的一面和傳統(tǒng)文化分崩退化的問題。在賈平凹的作品中我們可以看到他背負(fù)著沉重的歷史擔(dān)子和文化擔(dān)子，充滿了對民族文化前途的憂思。
他一面為鄉(xiāng)村文明和傳統(tǒng)文化逐漸被侵吞浸染而唱出凄涼的挽歌，一面又為傳統(tǒng)文化中那些頑固殘留的劣根性而悲嘆，他用一種置身事外的視角去審視自己生長并熱愛著的這片土地，企圖通過文字振臂高呼，引起注意和共鳴，使得他的作品充滿了作家強(qiáng)烈的文化批判情感。契科夫說：“文學(xué)家不是糖果販子，不是化妝專家，不是給人消愁解悶的，他是一個(gè)負(fù)著責(zé)任的人，受自己的責(zé)任感和良心的約束。”賈平凹正是這樣的作家，他的身上就帶有這種充滿責(zé)任感的批判情懷，而這種書寫悲情和感傷的情懷往往都表現(xiàn)出苦澀沉郁的創(chuàng)作文風(fēng)，正如同低沉的塤所發(fā)出的時(shí)代顫音。
鄉(xiāng)土情懷是一個(gè)作家擺脫不開的精神糾纏，也是一個(gè)作家永遠(yuǎn)的文化情結(jié)，它對于作者文學(xué)思路的形成、創(chuàng)作手法的追求、藝術(shù)境界的升華都起著決定性作用。賈平凹生于三秦土地，對于家鄉(xiāng)的認(rèn)知和情感正是經(jīng)歷了從歡樂到憂郁、從困惑到悲傷、從絕望到超越的過程，所以在他的作品中，我們可以看到一個(gè)作家從單純走向成熟的不斷發(fā)展的鄉(xiāng)土情懷。
（三）賈平凹作品中的鄉(xiāng)土靈魂
“從以地方為寫作對象的寫作者與地方的關(guān)系來看，其寫作方式可分為兩種，即他者的書寫與自者的書寫，而自者的書寫又可分為‘離鄉(xiāng)’式寫作、‘返鄉(xiāng)’式寫作與‘在鄉(xiāng)’式寫作。”［11］賈平凹正是典型的“在鄉(xiāng)”式寫作。作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)本土?xí)鴮懙淖骷遥挥姓嬲卦谇氐夭拍軐懗銮鼗辏瑢懗霰就羵鹘y(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。
1．扎根本土的價(jià)值觀。在賈平凹的作品中，我們能感受到秦聲彌散、秦韻流淌，以及濃濃的秦味和無處不在的秦魂。賈平凹就像一顆大樹，深深地扎根在陜西文學(xué)的這片土地上，他所處的文學(xué)視角也散發(fā)出這種扎根本土的調(diào)性。
賈平凹曾在《山地筆記》的序中寫到：“我是山里人，山養(yǎng)活了我，我也懂得了山。后來，我進(jìn)了城，在山里愛山，離開山，更想山了。我一寫山，似乎思路就活了，文筆也活了，我甚至覺得，我的生命，我的筆命就是那山溪。”我們可以從賈平凹筆下一個(gè)個(gè)生動鮮活的人物身上管中窺豹，看出賈平凹對故土深沉廣博的熱愛和他的陜西視角。成名后的賈平凹也未曾離開陜西土地，身居都市的他始終把筆觸對準(zhǔn)最富有地氣和生氣的本土秦人，比如小說《高興》［12］中的一系列角色，有乞丐、拾荒者、民工、妓女，他們游蕩在西安城里的邊邊角角，如同陌上浮塵，漂泊無依，他們的命運(yùn)和情感都和這個(gè)社會的發(fā)展緊緊相扣，一個(gè)極為龐大的弱勢群體的命運(yùn)在作者的筆下浮現(xiàn)出來，這也是作者野心的表達(dá)，如果沒有扎根于人民、扎根于土地，就無法創(chuàng)作出如此生動的角色群體；再比如《土門》［13］中的成義對城市中最后村莊的守護(hù)失敗，他們和城市進(jìn)化這臺巨大機(jī)器的抗?fàn)幉┺膮s被擊得片甲不留，最終淪為城市化的犧牲品，這樣的表達(dá)讓讀者為之痛心。賈平凹在本土題材的創(chuàng)作上完成了一次又一次的進(jìn)擊超越，這全都源于他對這片土地和土地上人民的深厚的感情。
2.傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。賈平凹身上的這種秦魂，還包含著陜西人“仁義禮智信”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)約文化。比如《秦腔》［14］中的康田生覺得兒子替人打土坯卻打下一堆爛貨，即便已經(jīng)交工，卻過意不去，執(zhí)意親自登門為人家重新打好；四妹子則是對鄉(xiāng)鄰做出承諾，凡是購買她的種雞，出了任何問題她都會上門服務(wù)，從不失信于人。這樣的例子在賈平凹的作品中比比皆是，而這些自然而然的本土?xí)鴮懻且驗(yàn)樗砩嫌兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化烙印。賈平凹從小受到的就是非常傳統(tǒng)的家庭教育，在他的家中對長幼尊卑、仁義孝道等方面的要求極為嚴(yán)苛，家中有家訓(xùn)、族內(nèi)有族規(guī)、一個(gè)大的村落則有自己的鄉(xiāng)約，這些陜西關(guān)中傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核都秉承著重禮貴教、經(jīng)世致用的原則，并充分地滲透到作者的文學(xué)創(chuàng)作中去。
賈平凹以自己生長的土地為依托，給大家勾畫出了一副陜西土地的“清明上河圖”。他懷著對故土、對親人的赤子之心，以謙卑富有同情的寫作倫理和細(xì)致綿渺的敘事藝術(shù)，記述下了鄉(xiāng)村和社會發(fā)生的那些或大或小的變化；他以一個(gè)作家的廣博和深沉，用紙筆完成了對作家自我和現(xiàn)實(shí)世界的雙重塑造。
三、對賈平凹本土?xí)鴮懙难芯恳饬x
賈平凹是當(dāng)代文壇最為典型的鄉(xiāng)土敘事作家，以農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村文化為依托的長安傳統(tǒng)文化為他的創(chuàng)作提供了豐富的精神資源，正因如此，他的創(chuàng)作才有著多層次的思想內(nèi)涵和文學(xué)深蘊(yùn)。我們現(xiàn)在探究賈平凹的本土?xí)鴮懀菫榱松钊肓私赓Z平凹的文化心理和創(chuàng)作風(fēng)格，挖掘他創(chuàng)作中所呈現(xiàn)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”在長安文化本土?xí)鴮懼械囊饬x。
（一）對賈平凹本土?xí)鴮懷芯康睦碚撘饬x
賈平凹的本土?xí)鴮懯歉灿谌赝恋氐摹Ｗ钤鐚θ匚幕﹃兾髯骷易髌酚绊懙难芯浚?997年陜西師范大學(xué)李維凱教授所著的《秦地小說與“三秦文化”》，他首次從秦文化的角度切入，全面系統(tǒng)地闡釋了賈平凹等陜西作家作品與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系，開啟了這方面研究的先河，1998年，他又在蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了《20世紀(jì)秦地小說的文化軌跡》，其中詳細(xì)地闡述了秦地文化對陜西作家作品及創(chuàng)作心態(tài)的深層影響。但就從目前我們看到的這一方向的研究和著作來說，探究作家的鄉(xiāng)土情結(jié)與本土?xí)鴮懙年P(guān)系的大都是泛談類的，即便有較為深刻的研究和挖掘，但對某一具體作家作品的具體分析還是較少的，尤其是受限于地域文化觀念的影響，其中許多研究往往把重點(diǎn)放在“長安文化”上，而忽視了“長安文化”往往是輻射于整個(gè)關(guān)中地區(qū)乃至整個(gè)秦地、西北的，也有一些研究偏執(zhí)于賈平凹筆下的“鄉(xiāng)村文化”，缺少對賈平凹城市作品的梳理。
對作家本土?xí)鴮懙难芯浚磳χ袊鴤鹘y(tǒng)文化對當(dāng)代文學(xué)所構(gòu)成影響的研究，應(yīng)該是細(xì)化并具體的，我們對賈平凹本土?xí)鴮懙奶骄空腔诖硕M(jìn)行的。賈平凹的本土?xí)鴮懯且粋€(gè)全面而龐大的課題，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容十分豐富，因此從作家賈平凹本身出發(fā)去深入了解他的鄉(xiāng)土文化創(chuàng)作背景和創(chuàng)作思路，能幫助我們了解到他的作品的內(nèi)部書寫動因。了解了他的本土?xí)鴮懀词前盐樟俗骷业奈幕睦斫Y(jié)構(gòu)，這可以使我們更好地解構(gòu)他的作品層次，從題材的選擇到敘事的方法，從話語的主題風(fēng)格到作品的審美高度，從藝術(shù)構(gòu)思到美學(xué)趣味，都可以反映出他本土?xí)鴮懙乃枷肼窂脚c創(chuàng)作紋理，體現(xiàn)了賈平凹獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，因此對賈平凹本土?xí)鴮懙难芯烤哂惺种匾睦碚撘饬x。
（二）對賈平凹本土?xí)鴮懷芯康默F(xiàn)實(shí)意義
面對賈平凹這樣的鄉(xiāng)土作家，我們可以看到他始終在“鄉(xiāng)村與城市”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”之間不斷徘徊，這種矛盾和焦慮的心態(tài)深深地影響著他的創(chuàng)作，并清晰地呈現(xiàn)在作品之中。對于他作品中的這種背景和心態(tài)進(jìn)行具體的剖析和深入的解讀，不僅有助于我們了解賈平凹這樣的鄉(xiāng)土作家內(nèi)心彷徨的根源，更能幫助我們理解中國現(xiàn)代社會所面臨的精神危機(jī)和現(xiàn)實(shí)矛盾，對傳統(tǒng)文化和民族精神的挖掘和弘揚(yáng)有著重要的作用。
我們常說了解文學(xué)就能了解世界，因?yàn)槲膶W(xué)本身就富有現(xiàn)實(shí)關(guān)照的意義。賈平凹早期商州系列作品中對商州鄉(xiāng)土風(fēng)情的謳歌，中期《廢都》等作品中面對城市文化沖擊的絕望和困境，后期《秦腔》等作品中對精神世界的重構(gòu)，都是賈平凹的現(xiàn)代性焦慮產(chǎn)生的復(fù)雜因素，即對中國飛速發(fā)展的社會現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的質(zhì)疑、對古老鄉(xiāng)村文化的希望和失望、對回歸傳統(tǒng)精神文明的渴望，等等，這種種的復(fù)雜情緒，也是現(xiàn)代中國人乃至全人類普遍面臨的社會課題。我們探究賈平凹的本土寫作，是以探尋賈平凹的創(chuàng)作倫理為切入點(diǎn)，進(jìn)而對社會問題進(jìn)行文學(xué)表達(dá)和動態(tài)的展現(xiàn)，這也是我們對賈平凹本土?xí)鴮懷芯康默F(xiàn)實(shí)意義。
在全球化的背景之下，地域性的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作必須具有發(fā)展務(wù)實(shí)的眼光和態(tài)度，這就要求作家和學(xué)者在進(jìn)行本土?xí)鴮懙耐瑫r(shí)也要把握住文化發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化作家的社會意識和人類意識，找尋文學(xué)與地域、時(shí)代的聯(lián)系，唯有如此，才能真正地展現(xiàn)出秦地文學(xué)本土?xí)鴮懱赜械奈幕瘍?yōu)勢。
賈平凹從“廢都”來，他吼著“秦腔”，憨厚、樸實(shí)的外表透著濃郁嗆人的“黃土味”，他的作品中濃厚的商周地方風(fēng)貌、風(fēng)土人情和他對中國農(nóng)村、農(nóng)民的獨(dú)特視角的理解，是他作品中最為重要的精神支柱。“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬兒女亂吼秦腔，來一碗長面喜氣洋洋，沒調(diào)辣子嘟嘟囔囔！”一曲陜西歌謠唱出了秦人的特點(diǎn)，也唱出了這方土地所孕育出的精氣神兒，而這土地上不僅能生出這樣豪放的歌謠，還能長出一顆質(zhì)樸又璀璨的丑石——文學(xué)奇才賈平凹。一個(gè)“凹”字，正是他人生路徑的寫真。生活，文學(xué)，雖然曲里拐彎，卻曲徑通幽；雖然總有起伏，卻總是向上。彎彎曲曲、晦澀難懂、土得掉渣的調(diào)子，正是賈平凹的陜西調(diào)子。作家賈平凹不在乎身后有多少讀者，他在乎的是在寫作中精神領(lǐng)域的自我釋放，正是因?yàn)橛兄@樣的文人式瀟灑，他才能真正地創(chuàng)作出吸引讀者的優(yōu)秀文學(xué)作品。無論時(shí)代和文學(xué)的潮流如何翻騰變化，他總能勇立濤頭，扎根陜西這片土地，用生命寫出最璀璨的文學(xué)篇章。
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編輯：鹿風(fēng)芍
I206.7
A
2095-7238（2016）04-0113-06
10.3969/J.ISSN.2095-7238.2016.04.018
2016-05-20
謝悅（1986-），女，西安廣播電視臺文學(xué)編輯，西北大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
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