紅色文化在國家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略中的價(jià)值

高璐佳魏晴晴（.中共甘肅省委黨校　甘肅　蘭州　730070；.蘭州大學(xué)　甘肅　蘭州　730000）

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紅色文化在國家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略中的價(jià)值

高璐佳1魏晴晴2
（1.中共甘肅省委黨校甘肅蘭州730070；2.蘭州大學(xué)甘肅蘭州730000）

【內(nèi)容摘要】本文通過對(duì)紅色文化與文化軟實(shí)力的關(guān)系及其在國家文化軟實(shí)力提升中的重要作用進(jìn)行論述，分析國家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略的進(jìn)程與不足，提出將紅色文化的四個(gè)價(jià)值體現(xiàn)融入國家文化軟實(shí)力的提升戰(zhàn)略之中，以推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】紅色文化文化軟實(shí)力價(jià)值體現(xiàn)

*本文為2013年甘肅省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“甘肅省提升紅色文化軟實(shí)力戰(zhàn)略路徑研究”（13YD109）。

一、紅色文化的概念闡釋

紅色文化萌芽于“五四”運(yùn)動(dòng)，伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展逐步形成，屬于政治性質(zhì)的文化，因此，紅色文化具有極強(qiáng)的特殊性。從思想來源上看，紅色文化是馬克思主義西方思想文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物；從內(nèi)容上看，紅色文化既包括新民主主義革命時(shí)期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等民族精神，又包括社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放新時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗震救災(zāi)精神和載人航天精神等時(shí)代精神；從性質(zhì)上看，紅色文化既屬于政治領(lǐng)域，又屬于文化領(lǐng)域，是黨和人民群眾共同創(chuàng)造的，也是黨的價(jià)值理念和人民群眾精神追求的統(tǒng)一。

紅色文化不是紅色和文化的簡單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)整合；紅色文化是中國人民在長期的革命實(shí)踐中，不斷選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。紅色文化有一個(gè)形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進(jìn)過程，已經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、建設(shè)中國特色社會(huì)主義等各個(gè)歷史時(shí)期。

二、文化軟實(shí)力概念的引入及國家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略發(fā)展

上世紀(jì)80年代，美國哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長約瑟夫·奈教授首先提出了“軟實(shí)力”概念，他從國家層面指出，軟實(shí)力是相對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬實(shí)力”而言的，指一個(gè)國家的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的獨(dú)特吸引力、國際影響力和比較優(yōu)勢?！败泴?shí)力”概念一經(jīng)提出，就受到了廣泛關(guān)注，學(xué)者們將其引申到區(qū)域?qū)用婧蜕鐣?huì)事務(wù)層面，并在實(shí)踐中加以利用、進(jìn)行探索。

文化“軟實(shí)力”是國家軟實(shí)力的核心因素，是指一個(gè)國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為世界大國實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭和意識(shí)形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大力提升本國的軟實(shí)力已在國際主流社會(huì)達(dá)成共識(shí)。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認(rèn)識(shí)祖國的傳統(tǒng)文化，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國家的行為相聯(lián)系，自覺實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進(jìn)民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國悠久的歷史、燦爛的文化通過各種媒體傳遞到世界各地?！疤岣邍椅幕泴?shí)力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

基于以上對(duì)文化“軟實(shí)力”的深刻認(rèn)識(shí)和重要影響，黨和國家自21世紀(jì)初期以來，高度重視國家文化“軟實(shí)力”的建設(shè)。2006年11月11日，胡錦濤總書記在全國文聯(lián)第八次代表大會(huì)的講話中指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國力的競爭中的地位日益重要，誰占領(lǐng)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)”；“如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化發(fā)展的輝煌，增強(qiáng)我國文化發(fā)展的國際競爭力，提升國家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大歷史問題?！彼f明黨和國家已經(jīng)敏銳的意識(shí)到文化軟實(shí)力的提升在當(dāng)今國際競爭中的重要意義。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記進(jìn)一步指出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！边@是文化軟實(shí)力的概念第一次出現(xiàn)在黨的報(bào)告中。黨的十八大以來，更是將提高國家文化軟實(shí)力，作為我們黨和國家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書記多次在不同的場合，就國家文化軟實(shí)力闡發(fā)了一系列重要論述。他指出，“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”?！疤岣邍椅幕泴?shí)力，要努力提高國際話語權(quán)，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”。在習(xí)近平的治國理政思想體系中，將提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思想做出過很多重要的論述。它是當(dāng)前以及今后很長一個(gè)時(shí)期，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高國家文化軟實(shí)力的根本戰(zhàn)略指引。

文化是國家的根脈，面對(duì)激烈的國際競爭，只有認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢，才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動(dòng)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)。為此，國家從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實(shí)力的提升。

第一，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，文化軟實(shí)力的構(gòu)建需要在國家層面上創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制。必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷通過深化各項(xiàng)改革，改變陳舊的文化思想觀念、法律法規(guī)和一些體制弊端，才能為文化的繁榮開辟廣闊空間、提供強(qiáng)大動(dòng)力支持。通過建立面向世界的各類窗口和舞臺(tái)，加快完善政府職能的轉(zhuǎn)變，有效政府在強(qiáng)化文化服務(wù)中的意識(shí)，為促進(jìn)文化軟實(shí)力提升提供基礎(chǔ)和全面的服務(wù)。

第二，要進(jìn)一步吸收世界各國優(yōu)秀的文明成果以及各國人民共同接受的一些基本價(jià)值。如民主法治、公平正義等先進(jìn)政治價(jià)值，包括公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)價(jià)值，去粗存精，去偽存真，為我所用。始終與世界先進(jìn)的文化發(fā)展同步前進(jìn)，促進(jìn)我國文化軟實(shí)力的不斷提升。

第三，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，一直影響著中國人的價(jià)值取向、行為方式與人生追求。首先應(yīng)摒除傳統(tǒng)文化的消極因素，創(chuàng)造性地吸收、消化傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。比如給人留下很深印象的北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，將中國傳統(tǒng)印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)的特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑，迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形；同時(shí)又形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含著濃重的中國韻味。

第四，提高國家文化軟實(shí)力，要努力提高國際話語權(quán)，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色；主動(dòng)通過“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的國際輸出能力，使我國在經(jīng)濟(jì)總量列為世界強(qiáng)國以后，自覺轉(zhuǎn)型為價(jià)值和文化意義上的強(qiáng)國。

第五，在進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略步伐中，仍然要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基本的原則，特別是目前國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)行供給側(cè)調(diào)整時(shí)期。更需要增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)形勢總體不利的影響下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點(diǎn)，通過多渠道引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局。

第六，大力開展提升文化軟實(shí)力的教育工作，促進(jìn)公民素質(zhì)的提高。按照習(xí)近平總書記的要求，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。要利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。促進(jìn)全民族素質(zhì)的提高。

有目共睹，改革開放近四十年來，特別在最近幾年，中國的文化軟實(shí)力和影響力已明顯增強(qiáng)，但由于我國文化軟實(shí)力建設(shè)剛剛起步，文化軟實(shí)力西強(qiáng)我弱的局面并沒有根本改變，文化軟實(shí)力與中國不斷上升的國際地位和豐富的文化資源現(xiàn)狀還不相適應(yīng)，同時(shí)也與中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很不相稱。

一方面，我國孕育出大量的文化結(jié)晶，如仁義禮智信的道德理念、琴棋書畫的藝術(shù)才能，四大發(fā)明更是令世界為之驚嘆。然而，人們漸漸記不起《弟子規(guī)》、《唐詩》、《宋詞》，傳統(tǒng)的文化節(jié)日受不到人們的重視。中國雖然擁有這么多優(yōu)秀的文化成果，但卻沒有把這些文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的文化競爭力。首先，人們對(duì)文化資源的重視不夠。在國家大力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，人們對(duì)文化發(fā)展的注意力明顯下降，對(duì)文化是一種“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)也明顯不足。這就導(dǎo)致大量優(yōu)秀的文化資源被我們主觀所忽略，潛在的文化軟實(shí)力沒有被發(fā)掘。其次，一些文化產(chǎn)品被注入其他因素，降低了其本身的質(zhì)量。許多的文化產(chǎn)品在運(yùn)行中被大量注入商業(yè)的因素，本身的優(yōu)勢資源流失，結(jié)果反而在競爭中處于被動(dòng)。最后，文化市場運(yùn)行的不規(guī)范化。如文化產(chǎn)品盜版嚴(yán)重、低俗不健康的產(chǎn)品充斥市場等，要規(guī)范好我們的文化市場，才能為文化資源向文化競爭力的轉(zhuǎn)化提供有利條件。

另一方面，文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重。文化逆差，是指中國的文化貿(mào)易出口少于進(jìn)口，中國的對(duì)外文化交流和傳播存在“赤字”的現(xiàn)象。中國出口到國外上映的電影可謂鳳毛麟角，而國外利用中國文化元素拍成的電影在中國市場上卻賺到盆滿缽滿，《花木蘭》、《功夫熊貓》就是最好的例子。不難看出，中國在文化貿(mào)易這一領(lǐng)域存在著嚴(yán)重的“文化赤字”，這不得不讓我們擔(dān)憂。其實(shí)，在中國深厚文化的孕育下，不乏許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品，然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國對(duì)外文化交流和競爭造成了巨大的阻礙。究其原因主要是全球化的不斷深入、大眾“快餐”消費(fèi)文化迅速崛起；以及當(dāng)代各種社會(huì)思潮的影響和沖擊、西方文化霸權(quán)的滲透、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)帶來利益主體多樣化、國家文化人才缺失等諸多方面造成的。

三、紅色文化在國家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略中的價(jià)值體現(xiàn)

通過對(duì)紅色文化的實(shí)踐探索和發(fā)掘研究，對(duì)其內(nèi)涵特征有如下認(rèn)識(shí)：

一是紅色文化是具有民族性、科學(xué)性、大眾性的文化。紅色文化是實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和解放的革命文化，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值體系。因此，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幾千年傳承下來的民族精神是紅色文化的天然成分、養(yǎng)料和重要構(gòu)成?？茖W(xué)性即堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，堅(jiān)守客觀真理的科學(xué)品格，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的客觀規(guī)律。因此，紅色文化又是一種科學(xué)的文化。紅色文化來自于人民、服務(wù)于人民，是由人民中的先進(jìn)分子創(chuàng)造的思想文化，是一種大眾性的文化。它著眼培育有崇高理想、堅(jiān)定信念和道德追求的時(shí)代新人，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。紅色文化既是主流文化，也是大眾文化。發(fā)揮著不斷提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)的作用與功能。

二是紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化。它是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化，它代表國家和民族的發(fā)展方向，體現(xiàn)人民群眾的根本利益。為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。當(dāng)代中國的社會(huì)主義思想文化，反映馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，體現(xiàn)著馬克思主義的主旨、精神與要義的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是占主導(dǎo)地位的主流文化與意識(shí)形態(tài)。紅色文化是中國特色社會(huì)主義文化的思想源泉和優(yōu)秀資源，為后者輸送土壤、空氣與精神養(yǎng)分，決定并引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。

三是紅色文化是與時(shí)俱進(jìn)的開放性的文化。紅色文化形成于新民主主義革命及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在改革開放的新的歷史階段不斷被賦予新的內(nèi)容。它體現(xiàn)出紅色文化是與時(shí)俱進(jìn)的文化，隨著歷史的變遷與時(shí)代的進(jìn)步，紅色文化的發(fā)展視野更為寬廣，具有不斷吸收多種文化成分的開放性的氣度，通過汲取古今中外各種文化的精華而提升文化品質(zhì)。因此，紅色文化有利于傳承優(yōu)秀民族文化，弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與現(xiàn)代社會(huì)多元文化的交融共進(jìn)，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

所以紅色文化資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神、厚重的歷史內(nèi)涵，構(gòu)建以紅色文化為載體，以理想信念、民族精神和思想道德為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以適應(yīng)在不同時(shí)期、不同群體和階層中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求。同時(shí)，紅色文化的基本構(gòu)成與當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的形成來源有極大的相似性，它們都囊括了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義西方思想文化的精華。兩者也都能夠外化成文化產(chǎn)品進(jìn)行滲透和傳播，具有一定的凝聚力和影響力，可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和競爭力，因此，紅色文化對(duì)于當(dāng)代中國文化軟實(shí)力建設(shè)具有較大的、無可替代的重要推動(dòng)作用。

發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值體現(xiàn)，不僅有利于提升中國文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略價(jià)值，對(duì)于開展堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，同樣具有重要的促進(jìn)作用。它的價(jià)值體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)領(lǐng)域。

第一，歷史印證價(jià)值體現(xiàn)。一是紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數(shù)革命者進(jìn)行了長期的探索和斗爭并為之流血犧牲，是中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。紅色文化就是這個(gè)特定歷史時(shí)代的成果，具有獨(dú)特的時(shí)代烙印。紅色文化主要是在戰(zhàn)火硝煙的革命戰(zhàn)爭年代孕育的，它承載了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行階級(jí)革命、抗日戰(zhàn)爭、建立社會(huì)主義新中國的歷史，它所固有的革命精神和文化內(nèi)核，是一部忠實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。二是紅色文化昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國”的真諦。新中國成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。鄧小平曾指出：“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！敝袊伯a(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國的社會(huì)主義呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。三是弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。紅色文化的歷史印證表現(xiàn)在：一方面，紅色文化的物質(zhì)形態(tài)，各種革命紀(jì)念館、文化遺址以及深刻地記錄了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史；另一方面，紅色文化的精神形態(tài)完整地再現(xiàn)了革命先輩們的寶貴精神財(cái)富，如井岡山精神、長征精神、延安精神、抗震救災(zāi)精神等。

第二，文明傳承價(jià)值體現(xiàn)。了解過去，目的是啟迪和指導(dǎo)未來。紅色文化的文明傳承價(jià)值功能表現(xiàn)在：一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨就是先進(jìn)文化——馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，從它成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。在中國革命的征程中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地形成了指導(dǎo)中國革命走向勝利的先進(jìn)文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正是由于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列講話和重要思想論述。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命精神，并在中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中得以傳承。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的偉大民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。

第三，政治教育價(jià)值體現(xiàn)。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績建立在他們對(duì)祖國深厚的愛之上。一個(gè)人對(duì)祖國愛得越深，歷史的責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳史冊(cè)的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺(tái)、新課堂，其感召力是學(xué)校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們?cè)谠⒔逃跇分惺艿綕櫸锛?xì)無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對(duì)那段紅色年代充滿向往之外，其中一個(gè)不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風(fēng)，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗(yàn)華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的不易，從而主動(dòng)地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時(shí)尚方式將歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會(huì)收到事半功倍的效果。

第四，經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值體現(xiàn)。從本質(zhì)上講，紅色文化以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人們的思想品德和精神素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在國家各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大洪流中發(fā)揮生力軍作用，從而形成巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已成為新的國民經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，革命老區(qū)保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，從而推動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。近年來，很多具有紅色文化資源的省份，積極規(guī)劃自己的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，明確提出把紅色旅游作為文化建設(shè)和興省富民的重要支柱。起步較早的省份均取得了有目共睹的成就，比如陜西延安、江西井岡山、湖南韶山、甘肅慶陽的紅色旅游和地方經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，紅色旅游已成為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)也是革命老區(qū)了解認(rèn)識(shí)外部世界，融入國際經(jīng)濟(jì)一體化的重要環(huán)節(jié)。

綜上所述，紅色文化的基本內(nèi)涵與構(gòu)成要素同當(dāng)代中國文化軟實(shí)力的形成來源具有極大的相似性，它們都囊括了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義西方思想文化的精華。兩者也都能夠外化成文化產(chǎn)品進(jìn)行滲透和傳播，具有一定的凝聚力和影響力，可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和競爭力，因此，紅色文化對(duì)于當(dāng)代中國文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略具有較大的推動(dòng)作用。在全球化的背景下，哪個(gè)民族占領(lǐng)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，它就擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就能在越來越激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。所以，大力挖掘、整理、推廣紅色文化的資源，將其融入國家文化軟實(shí)力提升戰(zhàn)略之中，充分展現(xiàn)出紅色文化的巨大價(jià)值，在紅色文化的熏陶和引領(lǐng)之下，使人民群眾能夠源源不斷地獲得精神的養(yǎng)分和心靈的充實(shí)，最大限度地激勵(lì)人民群眾追求理想、信仰的原動(dòng)力，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮出不可替代的引領(lǐng)與促進(jìn)作用。

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007- 9106（2016）06- 0138- 05

*作者簡介：高璐佳（1983—），女，中共甘肅省委黨校黨史黨建教研部副教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化；魏晴晴（1992—），女，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)闅v史文獻(xiàn)學(xué)。