從《太子妃升職記》看網絡自制劇的審美異化

□章丹丹

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從《太子妃升職記》看網絡自制劇的審美異化

□章丹丹

摘要：隨著網絡自制劇的流行和傳播，網劇逐漸成為視頻網站的新寵。網絡自制劇因大膽創新、角度新穎、劇情天馬行空等原因，日益受到電視媒體和廣大受眾的喜愛。同時，網劇制作方的利益追逐，又使節目制作出現了與傳統藝術觀念相疏離的審美異化現象。近期在愛奇藝視頻網站上播出的《太子妃升職記》，就引起強烈反響和廣泛熱議。本文試圖對其審美異化方式進行探討，并作出批判性反思。

關鍵詞：網絡自制劇；太子妃升職記；審美異化

“媒介即訊息”，麥克盧漢如是說。一種媒介的出現及發展，必將影響著個體的閱讀視聽行為，乃至社會大眾的生活方式。互聯網以及在其基礎上衍生的花樣翻新的“微文化”形態，不僅極大改變了人們交流、傳播信息的渠道，也通過豐富的視聽表現技術，結構和形塑了全新的影視內容。網絡自制劇（簡稱“網劇”）就是傳統電視劇在互聯網上延展、重構的產物。隨著視頻網站、移動客戶端的普及，受眾享有更寬泛的視聽選擇自由，網劇因其制作門檻較低，乘勢而上，日漸顯示出欣欣向榮的景象；但從“文以載道”的角度看，傳統電視劇承載的多重文化價值意蘊，卻在萎縮。網劇大多來自民間群體自主創作，受約束少，劇情常常標新立異。為了迎合受眾，一些網劇開始大行審美異化，傾力給人們塑造一個審美烏托邦。

一、網劇《太子妃升職記》走紅

樂視、優酷、愛奇藝等幾大視頻網站，是我國網劇出品的主要陣地，也正是這幾大視頻網站從“平臺提供方”向“平臺提供方+內容出品方”轉型，促成了網劇的勃興。當下國內的網劇主要分為兩種：一種是超級網劇，特點是大制作、高成本，形式上類似于傳統電視劇，只是由于內容監管或制作主體自身的原因更換了播出渠道，例如《盜墓筆記》《鬼吹燈》等；另一種是草根小劇，以“小制作、大創意、輕瀏覽”著稱，亮點就是將一些“槽點”滿滿的段子、漫畫、冷笑話、網絡潮語或現實生活中的眾生百態以碎片化的方式融入短劇，例如《萬萬沒想到》《廢柴兄弟》等。這兩種網劇盡管存在生產流程、資本運營差異，由網站首發播出、網民作為接受主體卻是共同的。

《太子妃升職記》是北京樂漾影視傳媒有限公司承制的古裝穿越網絡劇，兼顧網劇兩種制作形式。該劇改編自鮮橙同名小說，講述了現代男子張鵬在一次落水后穿越到古代太子妃身上，男兒心女兒身的太子妃熱血闖蕩皇宮，一路順利升職的故事。從百度百科的統計數據顯示，該劇于2015年12月13日起在樂視網播出，上線12小時移動端播放量超過400萬次，上線48小時移動端播放量超過1千萬；截至2016年1月21日，該劇累計播放量超過26億次。

在匯聚大量粉絲、掀起一波波熱潮的同時，《太子妃升職記》乃至網絡劇引發爭議甚至批評性意見。譬如，如何在保護和激勵文化藝術創造力過程中，注意守住文化底線、道德底線。更何況，網劇作為一種大眾藝術或流行藝術，除了給人們帶來歡樂、愉悅，還應恪守一定的審美標準和藝術原則；完全拋棄過去的接受習慣和美學旨趣，或過度地疏離傳統，走向審美異化，終會成為“無本之木”。

二、《太子妃升職記》審美異化的表現

一部好的影視作品首先要選擇適合呈現的故事題材，其次要確定與這個題材相適應的敘述形式，通過構思、篩選、編輯、制作等整個創作過程，逐步形成和建立個性化的影像風格，最終創造出具有深厚意蘊的美學境界。由此看來，《太子妃升職記》并不符合影視劇審美價值標準——扭曲的人物形象塑造、追求眼球效益的身體藝術、缺乏深度的敘事技巧，均使其凸顯出審美異化的傾向。

（一）扭曲的人物形象塑造

已有學者總結過，像“中和”之美、“團圓”之趣、“教化”訴求、“傳奇”追求等審美風格和藝術趣味，被視為電視劇審美理想的幾個范型模式，這種審美理想主宰著一定時代、一定階級甚至一個民族的審美趣味、風尚和趨向。在《太子妃升職記》中，傳統的審美范型被棄置一邊或者遭遇抵制，反倫理、反傳統的異化劇情貫穿始終，甚至這就是該劇異常火爆的主要原因。

該劇的主人公原為男兒身，穿越后卻化身為太子妃。男穿女，性別轉變，這一具有強烈反差性的人物塑造也奠定了劇情異化的基調。主人公與自己新身體的糾結對抗，使劇情充滿低級笑料。例如主人公太子妃變為女性身體后，對女性月事的費解；言行舉止難改男性性情等。除了主人公之外，其他人物形象塑造也違背傳統道德，例如太子與自己哥哥的女人糾纏不清，而太子的弟弟又覬覦自己的嫂子，在我們的文化認知中，這些都是有違綱常倫理的。

電視劇應該有自己的審美理想訴求，可以大膽創新，這是藝術發展的規律。但網劇相比于傳統電視劇，在制作上更加不受拘泥，劇情可以天馬行空，只要能夠自圓其說。這種隨意性，必然導致人物性格的空殼化、人物形象的異己化。

（二）追求眼球的身體藝術

把愛情描寫轉換成情色呈現，無疑是網劇審美異化又一表現。網劇因其審查監管力度相對較為寬松，追求身體藝術便在其中表現得更為大膽露骨、更為淋漓盡致。《太子妃升職記》中，首先因該劇掏空了社會環境和歷史背景，劇中演員的扮相具有很強的現代意味。例如，太子妃的衣著是薄如蟬翼的紗裙，裸露腿部；其他幾位妃子也是坦露胸部；太子則是坦露胳膊，配上短褲、涼鞋。如此奇特、違背常理的造型，本身便能刺激觀眾的眼球。

為了迎合網絡時代大眾的異化審美，尤其是對同性愛戀的獵奇心，該劇無論是從內容上還是畫面上，都進行了同性愛戀的刻畫。劇中還未適應自己女性身份的太子妃，每天最大的樂趣便是對太子的妻室和自己的丫鬟進行調戲，熒屏呈現的畫面是一位女性對同性別者做出夸張的調戲動作；仍是男人心的太子妃愛上了男主人公，兩人之間大尺度的纏綿鏡頭，讓觀眾一邊大跌眼鏡，一邊又覺得新鮮刺激。

影視藝術尤其是網劇的創作與傳播，熱衷于身體藝術、胸口藝術已不是新鮮的話題，而面向市場的網劇在其中更是走在前列。以眼球經濟為目標，以點擊率為標準，以身體展示為手段，結果只能讓“寓教于樂”的藝術淪為金錢的奴婢。

（三）缺乏深度的敘事技巧

藝術媒介的性質和特點決定敘事內容。互聯網使人們的閱讀視聽習慣發生改變，網劇因其在互聯網上播出，使得網劇的制作和接受呈現出“碎片化”樣式。一方面，網劇滿足了人們追求短暫視覺沖擊的快感，宏大敘事被消解，迎合了大眾的低級趣味；另一方面，利益攫取和追求，又推進了“碎片化”的編劇方向。制作者和受眾的這種互動關系，進一步強化著審美異化現象。

《太子妃升職記》每集約20分鐘，劇情毫無邏輯可言，經不起推敲。例如，為何現代男子張鵬在落水后就穿越變成了一名女人，為何在禮法森嚴的古代皇室會出現兄弟間公然爭搶一名女子。網劇大多改自網絡小說，編劇從一開始便是帶著娛樂大眾的態度而敘事，所謂“大膽”“突破”不過是在打破邏輯，在惡俗與無厘頭上做文章。

影視劇并不擔負指導生活的智慧的功能，但是，作為藝術審美活動，最為本質的東西依然是昆德拉所疾呼的“頂起形而上的重負”。正確解釋歷史、生活和人生，提升、照亮觀眾精神世界，仍然是影視劇追求的終極藝術目標。天馬行空、缺乏深度的敘事技巧，成為網劇發展的共病，一陣喧嘩過后，便會迅速被大眾忘記。

三、網劇審美異化的思考

戴清曾用一句形象的話表達了電視審美文化研究的意義：“如果說大眾文化是一條恣肆汪洋、憑借自身慣性奔騰向前的河流的話，那么審美文化研究則通過批評理念與實踐致力于打造一個具有某種文化定力的堅實河床。”網劇正處在蓬勃發展的階段，但其透射出的審美異化傾向不容忽視，這里試著從三個方面來探討網劇審美異化的原因。

（一）消費文化發展

在消費文化甚囂塵上的今天，文化產品已不止是傳統意義上的文化產品，更是進行利益最大化操作的物件，網劇恰恰會為視頻網站創造巨大經濟效益。例如，在《太子妃升職記》熱播期間，由愛奇藝獨家首播，充值愛奇藝會員可以搶先收看。過度依賴市場是網劇的一個顯著特征，受眾的喜好主導了編劇的方向，網劇不知不覺中淪為了金錢和技術的奴婢。

（二）受眾心理變遷

網劇走向審美異化與受眾自身特性有著天然聯系。首先，電視劇本身會消磨人的意志，機器化的生活讓人們懶于思考，人們更喜歡接受簡單的事物，而不是去主動探索未知的領域；其次，人們著迷于視覺奇觀帶來的沖擊，網劇忽視生活邏輯，重視設置奇觀性來沖擊受眾感官，受眾會更加放棄思考，全憑感官刺激主導自我思維。

（三）媒介藝術創新

互聯網時代，既意味著傳播技術的創新，也意味著藝術形式的創新。網絡媒介的普遍使用和快捷性，使受眾很難把注意力聚焦在古典的、具有隱喻美的作品上，因此，在短時間內快速吸引大眾眼球成為新藝術同行的制作——營銷手法。網劇藝術，若能在創造力、想象力上下足功夫，不失為一種好的媒介藝術；若過度地專注于獵奇，則會成為惡俗化、膚淺化的藝術贗品。

異化了的視像源是被異質化的，是體現著“他者”的意識。當我們面對這種視像源時，我們就成為接受者，無疑掉進一種“被灌輸”和“被改造”狀態，久而久之，原屬于我們的自我結構中的那部分“真我”就會被“腌泡”，并最終變成“他者意識”的腌制品。異化在某種程度上代表的是人的主體性的喪失，一個自主的人失去了獨立思考的能力，全憑他物主導自己的思維。在機械時代，機械本是人體的延伸，但現在人卻成了機械的附庸。人在機械化生產中，放棄了自主思考的機會，因而逐漸失去了鮮活的個體特征。當受眾滿足于感官的刺激而懶于思索之時，便是受眾精神異化的開始。從這個角度講，我們對網劇的解讀甚或批評，不止是網劇本身的得失問題，還是人的未來發展問題。

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（作者系安徽師范大學新聞與傳播學院研究生）