宋代同年會詩探究

管晶晶

(廣西師范學院 文學院，廣西 南寧 530001)

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宋代同年會詩探究

管晶晶

(廣西師范學院 文學院，廣西 南寧 530001)

同年會是科舉考試時代同榜登第進士之間的聚會活動。宋代同年會包括官方舉辦的慶祝士子及第的聞喜宴，以及各自任職后同年私下的聚會活動。兩種性質的同年會上的一個主要活動便是詩酒酬唱，從而產生的詩歌叫聞喜宴詩和同年私會唱和詩。

同年會；聞喜宴詩；同年私會唱和詩

科舉考試時代，同榜進士之間互稱同年。“若同榜及第聚會，則曰同年會。”[1]可見，同年會是同榜登第者之間的聚會。宋代同年會主要有兩種形式：一是科舉考試放榜之后，官方舉辦聞喜宴慶賀進士及第，這是同年之間的第一次聚會；二是關系交好的同年在日后仕途中，或是自發召集同年舉行聚會，或是宦海偶遇集會酬唱。不管是官方性質的聞喜宴聚會，還是私人性質的同年私會，會上的一個主要活動內容便是詩酒酬唱，故而這類同年會上的交往唱和詩，就叫同年會詩。同年會詩包括聞喜宴詩和同年私會唱和詩。

1 聞喜宴詩

聞喜宴是唐宋時期為新科進士及諸科及第者舉行的慶賀宴會。宋代聞喜宴始于太平興國二年(977)，由朝廷舉辦。據范成大《姑蘇同年會詩序》記載：“進士科始于隋，盛于唐，本朝因之，偕升者謂之同年……本朝略去浮云，但存聞喜一宴，而為之同年之制，則加詳焉。”可見宋代聞喜宴是同年進士的第一次聚會，同年之間往往以此為契機，為日后的情誼打下深厚的基礎。

除了同年進士作為主角參加，皇帝以及部分在京文臣也會出席。皇帝往往會賜詩給狀元及以下進士，表達對新科進士的期望；登第進士們必然會作出和詩來歌頌皇帝盛德、表達忠君報國之意；與會文臣也會和詩來歌功頌德以及贈詩給狀元表示祝賀。這種濃厚的政治氣氛，對與會文士們的詩歌創作影響甚大，故而形成了一種詩歌類型——聞喜宴詩。聞喜宴詩歌主要包括皇帝賜詩、大臣與新進士的和詩。

1.1 皇帝賜詩

宋劉頒《中山詩話》：“太宗好文，每進士及第，賜聞喜宴，常作詩賜之，累朝以為故事。仁宗在位四十二年，賜詩尤多，然不必盡上所自作。景祐初賜詩，落句云‘寒儒逢景運，報德合如何’。論者謂‘質厚宏壯，真詔旨也’。”可見北宋時期太宗、仁宗在聞喜宴上賜詩較多，但是太宗賜詩現皆不存，仁宗賜詩也僅剩下一些殘句，如“寒儒逢景運，報德合如何”兩句是景祐元年(1034)賜狀元張唐卿及以下進士所作，仁宗現僅存一首完整的《賜劉輝及第》：

治世求才重，公朝校藝精。臨軒升造世，入彀得群英。并躡云梯峻，聊登桂籍榮。庇民思善政，茲惠體予情。

南宋皇帝聞喜宴上的賜詩現今流傳較多，因為南宋時“堂上列省試賜知貢舉御札及殿試詳定官御札，并聞喜宴賜進士御詩石刻”[2]。將南宋皇帝聞喜宴賜詩石刻下來立于貢院廳堂，十分利于臣民觀賞，便于流傳。宋人潛說友《咸淳臨安志》卷十二中收錄了《聞喜宴賜進士詩》24首。其中，宋孝宗1首，宋光宗2首，宋寧宗7首，宋理宗12首，宋度宗2首。

宋代國力較弱，皇帝對科舉考試選拔出來的人才抱有極大期望，希冀他們能幫助朝廷中興宋室。故而宋代皇帝的賜詩，政治企圖非常明顯，教導意味十分濃厚，基本是要求新進士不要辜負皇恩盛寵，珍惜所獲得的功名。比如宋光宗在紹熙元年(1190)《賜余復以下》直接表明賜詩的意圖：

臨軒策士豈徒然，嗣守丕基務得賢。爾吐忠言據素蘊，吾縻好爵副詳延。愛君憂國毋終怠，厚澤深仁賴廣宣。賜宴瓊林修故事，鄭心期待見詩篇。

宋代皇帝聞喜宴上的賜的詩，文學藝術水平不高，以教導為主要內容，形式趨于統一化、程式化。諸如宋寧宗慶元五年《賜曾從龍已下》的“從今恪佩官箴去，志節毋令愧昔賢”；宋理宗紹定五年《賜徐元杰已下》的“名第一時傳盛事，需筵肆秩示隆恩。公卿任使從茲選，要看他年氣節存”；寶佑四年《賜文天祥已下》的“得賢功用真無敵，能為皇家立太平”等等，內容單一，題材也不新穎，文學性不強。

1.2 與會進士和詩

聞喜宴詩本質上是唱和詩。皇帝給在座的狀元及以下進士賜詩，得到賞賜的進士必然要和詩酬答皇帝。北宋時期皇帝賜詩幾未留存，和詩也難以見到；南宋時期與會進士的和詩留存較多。

狀元以及新進士作為主角參加如此隆重的國家級宴會，必然是意氣風發，心情萬分激動，他們的和詩也多抒發能夠參與宴會的莫大榮幸，感激皇恩圣寵，歌功頌德。如宋光宗紹熙元年，余復的《和御賜登第》：

風虎云龍豈偶然，信知盛世士多賢。虞庠教育蒙深澤，漢殿咨詢愧首延。釋褐遽沾瓊宴寵，賜詩齊聽玉音宣。愛君憂國平生志，敢負周王宴樂篇。[3]

這類應制詩雖然免不了落入歌功頌德的窠臼，但是也有真誠、富有激情之作，抒發作者平生的志向。南宋是北宋滅亡后由宋室皇族在江南建立的政權，有志之士志在北伐抗金，收復宋室江山。宋光宗紹熙四年狀元及第的陳亮便是其中一位，在《及第謝恩和御賜詩韻》中抒發了自己平生的志向，即使“鬢發蒼”，也要把“復讎”作為“平生志”：

云漢昭回倬錦章，爛然衣被九天光。已將德雨平分布，更把仁風與奉揚。治道修明當正寧，皇威震迭到遐方。復讎自是平生志，勿謂儒臣鬢發蒼。[4]

1.3 與會大臣和詩

據《宋史》記載：“聞喜宴分為兩日，宴進士，請丞郎、大兩省；宴諸科，請省郎、小兩省。”可見聞喜宴除了皇帝與新進士參加，在京的部分文臣也會受邀參加。與會官員的和詩，多表達自己再度參加盛宴的榮幸與感激之情，恭和登第進士與歌功頌德，重在抒發自己的感受。如景定三年(1262)，文天祥受邀以秘書省官與宴，作和詩《御賜瓊林宴恭和詩》：

奉詔新彈入仕冠，重來軒陛望天顏。云呈五色符旗蓋，露立千官雜佩環。燕席巧臨牛女節，鸞章光映壁奎間。獻詩陳雅愚臣事，況是賡歌氣象還。[5]

這首詩首先表明自己再度登上“軒陛”來參與宴會，能夠有幸“望天顏”，接著描摹宴會的場景，呈現出一片祥和繁盛之態，最后表明自己通過和詩來表達對皇帝的忠心。

又如咸淳七年袁說友的《恭和御制賜進士詩韻二首》其二：

堯言不數漢文章，漫說唐人萬丈光。百辟共知尊上指，群儒何止戴言揚？絲綸甫幸來中禁，琬琰俄欣奉上方。京邑小臣觀盛事，愿輸忠悃贊明康。

諸如此類的詩，應制的特征十分明顯，缺乏文學性。

除了應和皇帝的賜詩，與會大臣往往也會贈詩給新科狀元及進士，表達恭和之意。如熙寧三年(1070)，王珪受邀出席聞喜宴，宴會上贈詩給當年的狀元葉祖洽，題為《聞喜宴上贈狀元葉祖洽》：

黼座親臨唱第初，宴嬉猶及苑花余。清廂特訪安危策，紫府應將姓字書。御酒連傾金鑿落，宮床曾賜玉蟾蜍。從來晁董多奇論，三日英豪亦未疏。

總的說，聞喜宴唱和詩，皇帝的賜詩教導訓誡意味濃厚；進士和詩多是感激圣德、表達忠君愛國之意；大臣的和詩主要歌功頌德。詩歌表達的思想內容單一，文學藝術成就不高。

2 同年私會唱和詩

宋廷舉辦的聞喜宴是同年間的初次聚會，儀式繁復，非常正規和嚴謹，具有建會結盟的意味，表明同年關系的正式形成。隨后，同年進士之間各自走上仕途，天南海北各自為官，難有機會再舉行如聞喜宴規模的聚會。故而，關系交好的同年往往私下聚會，這種同年私會活動形式簡單，氣氛輕松，同時規模較小，最多也不過數十人。

2.1 同年私會原因

同年私會或是因為有人自主召集處于一地做官的各同年而舉行聚會，比如宋代最著名的同年聚會“姑蘇臺同年會”。據詹體仁《姑蘇臺同年會賜袁說友韻序》曰：

體仁無似，與提刑郎中起巖年兄同州里，弱冠同場屋，已而塵末第，又幸同年。仕路參辰，蓋不相見者二十有七年。體仁濫司庾事，而起巖持節蒞憲臺，暇日從容語舊故，慨然念人生會合之難。歷數同年之在吳中者，僅數十人，因相與持杯酒，敘平生，道契闊，禮雖簡淡，而意實有余。既畢，起巖復以詩紀本末，清切婉麗，嘆味不足，輒次韻拜呈，伏乞垂矚。

可見，這次同年會是由詹體仁和袁說友(字起巖)發起，召集同處吳中做官的同年“持杯酒，敘平生，道契闊”。從詩序中可以看出，召集同年相聚主要是因為闊別多年，有感于“慨然念人生會合之難”，所以詹體仁召集同年聚會，珍惜當下，珍惜同年之情誼。詹體仁于宋孝宗隆興元年(1163)考中進士，此次聚會發生在他們登第后“二十有七年”，參加聚會的同年有袁說友、詹體仁、周承勛、唐子濤、章澥、王藝、胡元功、趙彥衛、趙彥璦、成欽亮、陳德明、趙彥真12人。這樣的聚會還有楊萬里、錢襲命等的九人櫻桃園聚會；袁說友、許及之等人的聚景園聚會、蔡戡等9人的浙東聚會等等。

同年會也有因為宦海偶遇而聚會。比如祖無擇和沈遜，兩人同為宋仁宗景佑五年(1038)進士，二人分處兩地做官，分別數載，后相逢于金陵，詩酒酬唱，感嘆人生際遇，抒發個人情感。祖無擇《途次金陵逢同年沈五判官》：“數載天涯別，年來不定居。扁舟忽相值，孤抱信何如。公斡猶多病，孝先仍懶書。人生從坎壈，客意且躊躇。淡薄市橋酒，鮮肥江岸魚。可來同飲食，勿笑此蕭疏。”沈遜《和同年祖擇之韻》云：“一自曾經別，于今嘆索居。善交思柳惠，多病是相如。官下頻無況，天涯每得書。舊懷長惋嘆，此會合躊躇。曉露生蘭苑，秋風動鲙魚。蕭然林野性，與世轉為疏。”另外還有歐陽修與黃注，都為宋仁宗天圣八年(1030)進士，二人在仕途中數次相遇，相逢時二人皆不得志，便相對飲酒，夜醉起舞，相互慰藉，成為知己。

2.2 同年私會詩內容

科舉及第之后，各同年分布到全國各地任職，天南海北難以相聚，有幸相逢而聚會十分難得。所以聚會上，同年之間伴以詩酒，無話不談，追憶及第時意氣風發的場景，共訴宦海的甘苦，增進彼此的情誼。聚會上產生的詩歌內容主要有：描摹聚會場景，表達美好祝愿；追憶往昔，抒發同年間深厚情誼；今昔對比，慨嘆人世變遷。

2.2.1 描摹聚會場景，表達美好祝愿

同年私會，不帶功利色彩，輕松自得，愜意舒適。會上產生的詩歌也多是描摹聚會的場景，抒寫歡快的氣氛。比如范純仁的《和君實同年會作》：

詩酒相娛誠得策，洛社當年有牛白。況公同榜三四君，從宦天涯久相隔。一朝把酒對春風，馀花紅白猶堪摘。不鄙賤生年輩晚，招延亦預尊前客。清歡盡日信忘形，醉舞狂歌不知拍。

此次聚會是仁宗景佑五年(1038)進士司馬光組織舉行的，范純仁是皇佑元年(1049)進士，比司馬光等人晚11年及第。“不鄙賤生年輩晚”表明范純仁此次是作為晚輩來參加司馬光等人的同年聚會，詩中描摹了聚會上“醉舞狂歌”的場景，同年相聚，“清歡忘形”，歡樂暢快。

紹興十七年(1147)，有邊公式、周表卿等同年泛舟聚會。據王之道《邊公式、周表卿侍郎同年會》小序記載：“侍郎邊公式、周表卿以紹興十七年夏四月癸丑講甲辰同升之好，與諸公把酒湖上，為泛舟之集。與會者余宅仲、李景圭、王端才、何才卿、蔡仲平、時昌臣、李宜仲、王彥光及之道共一十一人，坐中公式令之道賦詩為唱，得東字韻，修故事也。之道奉命，不敢以固陋辭，強勉奉呈。”王之道、邊公式等人為宣和六年(1124)同年進士，此次聚會共11同年參加。會上主要活動是泛舟把酒、賦詩為唱，王之道作《邊公式、周表卿侍郎同年會》詩：

侍郎修好燕群公，雁塔題名二紀同。談笑靜移楊柳日，杯盤清乏芰荷風。鵬摶競祝三旌貴，鯨吸相期百榼空。此會明年應更好，馬周行亦起新豐。

這首詩描寫聚會時各同年杯盞交疊、談笑暢快的場面，最后兩句借“馬周”的典故來表達對自己以及各位同年的祝福，祝愿仕途順利、官運亨通，明年的同年聚會更加美好。

此類描摹聚會場景，表現歡快、熱鬧氣氛，抒發美好祝愿的詩賦還有：“有美佳賓賢主人，布衣曾共脫京塵。歡來未覺歲華晚，醉後能令秋氣春。”[6](蘇轍《次韻王君貺尚書會六同年》)“華屋陳高會，春風眾物新。嘉賓共科籍，盛事動邦人。”(沈遘《次韻和盧中甫有美堂會諸年契》)以及“別乘達尊人工敬，軺車并駕我叨先。蘭亭又見群賢集，盛事宜將琬琰鐫。”(蔡戡《浙東憲司會同年八人以詩記之》)等等。同榜及第，各地為官，或數十年不見，如今有幸相聚，自然是痛飲酬唱，訴說情誼，歡快不已。

2.2.2 人世變遷，慨嘆仕途艱難

同年及第，有人仕途順利，官運亨通；有人仕途坎坷，滄桑悲涼。比如天圣八年(1030)的進士蔡襄，1066年中秋在西湖清暑堂與三同年聚會賞月，當時的蔡襄遭受猜疑、前途未卜，所以借《清暑堂會同年》含蓄表達了抑郁不平的心情：

當年綠發上天衢，三紀于今雪滿須。榮路風波多契闊，畫堂歌吹暫歡娛。杯中明月時搖動，草際飛螢乍有無。莫問更籌須劇醉，四翁同籍亦難俱。[7]

蔡襄回首當年“綠發上天衢”，年少及第，意氣昂揚；如今“雪滿須”，仕路多“風波”。雖然與同年相聚，痛飲劇醉，但也只是“暫歡娛”。同年相聚，回首往昔，對比今日，感慨仕途艱難險阻，政治境遇困頓。

又如劉頒，慶歷六年(1046)進士，一直在地方做官，后調至京城任國子監直講，但是在政見上與王安石不同，反對變法，遭貶謫。與成黼、李之純、戴莊等九同年聚會時，作詩《與成太博九同年會飲成四韻》：

江海分龍不計年，異方傾蓋意觀然。壯天白首驚相問，濁水清塵默自憐。萬事過前都是夢，一杯相屬獨非天。得朋正復同心士，賦詠能忘垂隴篇。[8]

劉頒在風云多變的政治生活中，飽受折磨，壯年卻“白首”，只能默然“自憐”。回想初登第時壯志凌云，如今仕路不順、壯志難酬，一切都恍然如夢，不勝唏噓。

此外還有喻良能，高宗紹興二十七年(1157)進士，與同年聚會時有詩《裴園小集鄭汝諧同年有詩次韻奉酬》云：“慈恩雁塔題名處，回首端如夢寐中。飛騰我久欽公輩，潦倒君當恕此翁。”同樣也是從追憶過往寫起，感嘆世事滄桑，仕路艱辛。

2.2.3 追憶往昔，抒發同年情誼

同榜進士以聞喜宴為契機，結為一生的摯友，此后宦海沉浮、經歷甘苦，同年難得相聚，杯盞交錯之間，難免會回憶初次參加聞喜宴的盛況，抒發同年間的深厚情誼。光宗紹熙元年(1190)，袁說友、詹體仁、周承勛等12人姑蘇臺同年會，也叫吳下同年會。會上詹體仁作詩《姑蘇臺同年會次袁說友韻》：

秋鴻社燕巧相違，從古交游會合稀。海內弟兄今有幾，吳中賢士得相依。已不消桃李爭春，且向桑榆共夕暉。回首慈恩舊題處，年華心事逐云飛。

此次聚會離他們登第已過去27年，闊別多年的同年兄弟相聚，“道契闊，敘平生”，回憶當初雁塔題名時意氣風發，如今年華逝去，有的同年已經作古，在座各位也已滿頭華發，而有幸得以聚會，同年之間相互依靠、相互慰藉，“且向桑榆共夕暉”。參加此會還有趙彥衛，作詩《吳下同年會詩》：“雁塔尋盟信不違，二星聯璧世間稀。高情念舊何其厚，□客親仁得所依。節操剛方范孟博，□□醖藉謝玄暉。沙堤已筑催歸騎，怪底朝來喜鵲飛。”此詩是從回憶雁塔題名開始，贊揚同年間情誼深厚，并且祝福同年前途無限，更上一層樓，加深了彼此間的感情。

周必大，紹興二十一年(1151)進士，淳熙元年(1174)受邀與同年楊愿、周因在廬陵相聚，有詩《近會同年賞芍藥嘗櫻桃楊謹仲教授有詩次韻為謝兼簡周孟覺知縣》：

清晨自掃落花廳，小甕親簄竹葉青。簪盍同時過陋巷，臚傳相與記彤庭。階翻紅葉曾重見，敕賜朱櫻亦屢經。老去飄零無此夢，詩來吟詠有余馨。

與同年相聚，除了詩酒酬唱，還一起觀賞芍藥、品嘗櫻桃，怡然自樂，不勝歡欣。“老去飄零無此夢，詩來吟詠有余馨”，與同年一起吟詠作詩的馨香伴隨自己至老，不會隨時間流逝而消淡，可見同年情誼之深。

3 結語

綜上所述，宋代同年會詩主要包括聞喜宴詩和同年私會唱和詩。聞喜宴詩主要是皇帝賜詩、與會進士和官員的和詩。同年私會唱和詩不同于聞喜宴應制詩，內容更加豐富，同年間伴以詩酒，互訴衷腸，抒發的情感更加真摯。聞喜宴詩和同年私會唱和詩，同屬于宋代同年會詩，作為宋詩的一種形態，具有文學史以及文獻意義，對于我們了解宋代科舉制度以及登科進士的思想感情也具有重要意義。

[1] [宋]趙升編，王端來點校本.朝野類要[M].北京：中華書局，2007：107.

[2] [宋]吳自牧著.夢梁錄[M].杭州：浙江人民出版社，1984：135.

[3] 曾棗莊，吳洪澤.宋代編年史[M].南京：鳳凰出版社，2010：1367.

[4] 陳亮著.陳亮集[M].北京：中華書局，1974：204.

[5] 文天祥著.文文山全集[M].北京：國學整理社，1936：1.

[6] 余冠英，周振甫，啟功等主編.唐宋八大家全集下[M].北京：國際文化出版公司，1997：4091.

[7] [宋]蔡襄撰，陳慶元等校注.蔡襄全集[M].福州：福州人民出版社，1999：154.

[8] [宋]劉頒著.彭城集[M].北京：商務印書館，1937：171.

(編輯：劉彩霞)

On the Tun-nien Association Poetry of Song Dynasty

GUAN Jing-jing

(College of Chinese Language and Literature,Guangxi Teachers Education University,Nanning 530001,China)

Tun-nien Association were organizated by newly-selected candidates in imperial examinations era.The banquet included the officaial celebration of newly-selected called Wen Xi Yan,and private parties after they become ministers of the Song Dynasty.One of the main activity in the two properties of the Tun-nien Association is the poetry and drinking,resulting in apoem called Wen XI Yan poetry and the serail versifying by priviare parties.

Tun-nien Association; the Wen XI Yan poetry; the serail versifying by priviare parties

2016-05-06

管晶晶(1990—)，女，安徽肥東人，碩士研究生.

I207.22

A

2095-8978(2016)04-0053-04