文化哲學(xué)人類學(xué)視野下的大學(xué)課程構(gòu)建

謝 冉，母小勇

(1.上海電力學(xué)院 發(fā)展規(guī)劃處，上海 200090；2.蘇州大學(xué) 人文社會科學(xué)院，蘇州 215006)

形成于20世紀(jì)50年代的文化哲學(xué)人類學(xué)(Cultural Philosophical Anthropology)是哲學(xué)人類學(xué)的重要分支之一，代表人物為德國哲家羅特哈克(Erich Rothacker)與M·蘭德曼 (Michael landmann)，其中蘭德曼最為突出。蘭德曼認為，“文化哲學(xué)人類學(xué)是未來的人類學(xué)，是第一個包含完整人的人類學(xué)，也是哲學(xué)人類學(xué)發(fā)展的‘最高點’，以前所有的人類學(xué)只不過是它的序言。”[1]12文化哲學(xué)人類學(xué)認為完整的人必然包含肉體的未特定化和精神的創(chuàng)造性，強調(diào)把人置于更廣闊的文化、社會、歷史、傳統(tǒng)的背景中思考，重視人所生存的背景對于人的本質(zhì)的價值和意義。

一、人：文化的存在

“人是文化的存在”是哲學(xué)人類學(xué)歷史演進的必然結(jié)果。生物哲學(xué)人類學(xué)指出，與動物相比，人具有未特定化與不完善性的特征。這種未特定化和不完善性使人具有非確定的自由本質(zhì)。文化哲學(xué)人類學(xué)進一步指出，人的精神不是人的生物性的補充，恰恰相反，人的生物性只有從精神的角度才能理解。人的精神本質(zhì)使得人具有創(chuàng)造性。從文化的角度來說，人的生命的未完善以及由此導(dǎo)致的人的創(chuàng)造性是文化產(chǎn)生的前提，創(chuàng)造性體現(xiàn)了人的自由本質(zhì)。在這一點上，蘭德曼認同存在主義對人的自由的強調(diào)。但他同時指出，人的自由絕不是無條件的，往往被一些預(yù)先的事實所限制。實際上，人常常發(fā)現(xiàn)自己被拋入了某種特定的歷史狀況中?！拔覀冞^去在社會里成長，現(xiàn)在社會里生活，我們?nèi)紴樯鐣膫鹘y(tǒng)所塑造?！?br>