淺談情志養(yǎng)生

胡矩成

山東省臨沭縣大興鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院 山東省臨沭縣 276700

淺談情志養(yǎng)生

胡矩成

山東省臨沭縣大興鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院 山東省臨沭縣 276700

中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，生活節(jié)奏快，社會壓力大，人們的身體容易出現(xiàn)各種問題，因而紛紛追求養(yǎng)生與保健，但是大多數(shù)人只是片面看重飲食養(yǎng)生與運動養(yǎng)生，而情志養(yǎng)生作為中醫(yī)養(yǎng)生的主要內(nèi)容之一，卻常常為人們所忽略，因此，本文主要介紹情志養(yǎng)生的概念、情志養(yǎng)生的重要性與情志養(yǎng)生的關(guān)鍵和一些具體方法。

情志；養(yǎng)生

所謂情志，就是指人所擁有的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情志活動，亦稱“七情”。喜，指狂喜；憂，是指憂愁、苦悶、擔(dān)心；怒，指暴怒或怒氣太盛；思，指的是過度思考或思念；悲，是指悲傷、悲痛、悲哀；驚，是指驟然遇到意外，心理上瞬間緊張；恐，是指心中害怕，惶恐緊張。其中怒、喜、思、憂、恐為五志，而五志與五臟有著密切的關(guān)系，心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。

所謂養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命的意思。自古以來中醫(yī)就認(rèn)為，情志能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動，對生理機制起著不可忽視的作用。《內(nèi)經(jīng)》有“怒傷肝，悲勝怒”、“喜傷心，恐勝喜”、“思傷脾、怒勝思”、“憂傷肺，喜勝憂”、“恐傷腎，思勝悲”等理論。馬克思主義哲學(xué)中也說過，意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。所以，情志養(yǎng)生就是指人有意識地通過調(diào)節(jié)與平衡喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒，進而協(xié)調(diào)生理機能與心理功能，促進身心健康的一種養(yǎng)生方法。

傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為良好的心理狀態(tài)可以提高心肺和臟腑功能，促進氣血運行，防病強身，而不好的情緒刺激會導(dǎo)致身體生理機體功能紊亂、內(nèi)循環(huán)平衡失調(diào)，極有可能引發(fā)亞健康和各種癥狀。

在中醫(yī)養(yǎng)生中，情緒影響臟腑的運行機制，其中五行說占有很大比重，例如肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。下面簡單介紹一下不同的情緒對人體機能的不同影響。

1 “怒傷肝，悲勝怒”

“怒傷肝”是說過度的憤怒會導(dǎo)致人體內(nèi)平衡失調(diào)，氣機紊亂，血行不暢，傷害肝臟，影響肝功能，從而可能引發(fā)多種病癥。“悲勝怒”則是說如果在狂怒的時候遇到傷心的事，那么悲傷就會沖淡怒火，甚至熄滅火氣。這是因為五行相生相克中，肝屬木，木克土，適當(dāng)?shù)谋纯梢灾萍s過怒所致的病變。在《三國演議》里有一則諸葛亮三氣周瑜的故事，諸葛亮深知周瑜氣量非常小，于是想方設(shè)法地多次激怒他，而使他暴怒，最后傷到了肝，肝氣上逆，吐血而亡。如果那時周瑜家里出現(xiàn)了一些悲傷的事情，他可能就不會這么早早去世了。

2 “喜傷心，恐勝喜”

“喜傷心”是指過度的喜悅或瞬間的狂喜會使人的心氣渙散，神不守舍，進而出現(xiàn)心悸心痛、失眠與健忘等一類病癥。成語“得意忘形”，就能說明因為大喜而神不守舍，不能控制形體的活動。“恐勝喜”則是說適當(dāng)?shù)目謶挚梢砸种七^度的喜悅，這是因為在五行生克的理論中，恐由腎主，屬水；喜由心主，屬火，水克火，所以害怕恐懼會沖淡過于喜悅的心情。在《儒林外史》里范進中舉之后，過于高興，竟然得了失心瘋，最后有人找來范進害怕的老丈人才將他打醒恢復(fù)正常，就可以非常形象地說明了這句話。

3 “思傷脾、怒勝思”

“思傷脾”是說過度的思慮不但耗費與損害心神，也將影響脾的功能，導(dǎo)致脾氣郁結(jié)，引發(fā)百病。這是因為中醫(yī)認(rèn)為：“思發(fā)于脾而成于心”，思為脾之志，過度的思慮會傷及脾臟，脾氣就會郁結(jié)。“怒勝思”就是說憤怒可以制約人的思考能力，沖淡思慮，而思慮過度所致的病變自然就痊愈了。這是因為在五行相生相克中，脾屬土，木克土，思則氣結(jié)，怒則氣上，氣行則結(jié)散，病自然就消了。《史記》也有記載，一個太守因為政務(wù)繁忙、思慮過度而導(dǎo)致大病在身，華佗在為他治病時故意激怒他，結(jié)果使得他以憤怒沖破郁思，重新改變心理狀態(tài)而痊愈。

4 “憂傷肺，喜勝憂”

“憂傷肺”是指過度憂傷悲哀，將會耗傷肺，影響肺功能。這是因為，在中醫(yī)里肺為嬌臟，憂為肺之志，過度憂傷會導(dǎo)致肺氣郁滯不暢，損害肺臟。“喜勝憂”是說喜悅、高興等情緒可以有效抑制憂慮，促進人的身心健康。在現(xiàn)實生活中也有醫(yī)生因為錯誤診斷兩位病人的病情，使得原本有病的人以為自己沒病，高高興興，最后竟然不治而愈，而原本沒病的人以為自己患病，整體郁郁寡歡，最后竟然真的患上了這種病。

5 “恐傷腎，思勝恐”

“恐傷腎”是指恐懼過度會損傷腎臟功能。這是因為恐作為一種畏縮、害怕的心理，但同時恐又為腎之志，在中醫(yī)五臟相配中屬腎，人如果處于極度恐懼狀態(tài)，會導(dǎo)致精關(guān)不固，腎氣虧虛，膀胱失約而大小便失禁等癥狀。中國古代就有“嚇得屁滾尿流”的說法，就是對“恐傷腎”的真實寫照.“思勝恐”則是指即時的思考可以制約恐懼過度所致病變。這是因為思作為一個認(rèn)知過程，人們在思考的時候會自然而然地約束各種各樣的情感思維活動，當(dāng)處于恐懼狀態(tài)時，只要冷靜下來，思考現(xiàn)狀就會沖淡或消除害怕的情緒。例如，很多身患重病的人，如果對疾病過于恐懼，就會不利于疾病的治療，甚至?xí)又夭∏椋蝗绻麑膊∮兴伎迹钟姓_的認(rèn)識，對疾病的恐懼大大降低，則會有利于緩解病情，促進病情好轉(zhuǎn)。事實上，正如美國總統(tǒng)富蘭克林?羅斯福在就職演講中教導(dǎo)人民正確面對恐怖的經(jīng)濟危機時所說：“我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身。”消除恐懼的最好方法就是做到臨恐不亂，迅速冷靜下來，正確面對問題，積極地認(rèn)識事物的本質(zhì)。

在我們的現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該合理調(diào)節(jié)自身的心理機制，積極運用情志養(yǎng)生法，關(guān)鍵在于養(yǎng)神，而養(yǎng)神貴在于“靜”。中醫(yī)認(rèn)為神是人的生命活動現(xiàn)象的總稱，是精神、意識與知覺的集合，在保養(yǎng)、頤養(yǎng)生命的過程中，養(yǎng)神是關(guān)鍵，只有養(yǎng)好神才能養(yǎng)好身。所謂“靜則神藏，躁則消亡”，在養(yǎng)神的過程中，“靜”是關(guān)鍵，因為只有心靜才能神安，才能使得精氣自然而然地充足起來，體質(zhì)也會日漸增強。要做到“靜”，就必須注意修身養(yǎng)性，戒驕戒躁，保持精神靜謐，摒除雜念，保持淡泊寧靜的狀態(tài)。所謂“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”，就是指看淡名利才能明確志向，平靜下來做人、做事才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，非常形象地說明了“靜”在養(yǎng)神中的重要地位。

下面是三個常用的調(diào)節(jié)情志的方式、方法。

5.1 轉(zhuǎn)移法

所謂轉(zhuǎn)移法，就是通過一定的方式與舉措，將人的注意力轉(zhuǎn)移到其他的事物上，或者通過改變周圍的環(huán)境，把不良的影響因素隔離開來，讓人從某種情緒狀態(tài)中脫離出來。比如在心情比較低落的時候，可以從家里走出去踏青，進入大自然的懷抱，這對于緩解心情具有很大幫助。

5.2 宣泄法

所謂宣泄法，就是指當(dāng)某種情緒在人心中積累到一定程度時，通過適當(dāng)?shù)姆绞脚c渠道，發(fā)泄出去，以即時平衡自身心理，促進身心健康。比如在心中的不滿與悲痛積累的某種程度時，已經(jīng)影響了正常的生活作息，就必須發(fā)泄出去，可以找一個無人的地方，把心里的積怨大聲喊出來。但值得注意的是，我們要正確選擇合適的宣泄方法與渠道，不能傷害自己，更不能影響到他人。

5.3 領(lǐng)悟法

所謂領(lǐng)悟法，就是人在基于實踐的基礎(chǔ)上對于外界事物的正確認(rèn)識，正確分析人與周圍環(huán)境的關(guān)系與矛盾，了解自身的心理狀況，從而主動調(diào)節(jié)情緒，平衡身心。比如當(dāng)人在憤怒的時候，思考一下自己為什么會憤怒，錯誤的原因在于自己還是別人，怎么解決問題，這樣思考下來，情緒會得到穩(wěn)定，身心將達到平衡。

隨著現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏加快，人們的生活壓力加大，情志因素在社會病因中所占的比重不斷加大，所以我們不僅需要關(guān)注身體健康，還需要看重情志方面的保養(yǎng)。每個人都有七情，就像天氣一樣有陰有晴，在一定范圍內(nèi)是一種正常的現(xiàn)象，但是如果一個人長期處于某種七情中或是情緒波動太大，就會紊亂自身正常的生理機能，破壞人體內(nèi)平衡，傷及臟腑，從而引發(fā)各種生理或心理疾病。因此就需要我們有意識地調(diào)節(jié)喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情，遇事時不要過于激動，保持平常心，避免五志過極而耗費氣血和損害臟腑，提高對情緒的控制能力，找好外界刺激與心理情緒的平衡點；平時要重視以“靜”養(yǎng)神，但不是要求絕對的“靜”，而是要“靜”中有動，強調(diào)情志舒暢，隨性而動，避免財色名利的桎梏，保持心神清靜，以平和的心態(tài)面對未來。

[1]嚴(yán)世蕓.中醫(yī)各家學(xué)說[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,2003.

[2]杜文東，陳力.醫(yī)學(xué)心理學(xué)[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2010.

[3]張其成.張其成講讀黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生大道[M].南寧:廣西科技出版社,2013.

胡矩成（1967-），男，山東省臨沂市人。曾畢業(yè)于濱州醫(yī)學(xué)院，獲得大學(xué)本科學(xué)歷。現(xiàn)為山東省臨沂市臨沭縣大興鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院主治中醫(yī)師。研究方向為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)。