艱難的撬動(dòng)——論《平凡的世界》中的愛(ài)情時(shí)代特征

白軍芳

(西安工業(yè)大學(xué)，陜西西安　710021)

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艱難的撬動(dòng)——論《平凡的世界》中的愛(ài)情時(shí)代特征

白軍芳

(西安工業(yè)大學(xué)，陜西西安710021)

摘要：愛(ài)情的時(shí)代特征是一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展歷程中精神內(nèi)涵的濃縮。《平凡的世界》中對(duì)于1975~1985年間愛(ài)情的內(nèi)涵、變化作了史詩(shī)般的記錄。其中既有傳統(tǒng)文化中的“夫妻檔”，也有“窮小子”邂逅精英女性的高貴愛(ài)情，還有女大學(xué)生與戀人的童話式愛(ài)情模式。時(shí)代的騷動(dòng)，不僅粉碎了傳統(tǒng)上“窮”給愛(ài)情罩上的陰影，而且讓青年人體味“奮斗一生”的寶貴。尤其是優(yōu)雅、知性女性的出現(xiàn)，給1980年代的愛(ài)情文化平添了幾分發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：1975~1985年間；時(shí)代特征；《平凡的世界》；路遙

在路遙的作品中， 蘊(yùn)涵著一種極強(qiáng)的悲苦意識(shí)。“掙扎著生存”成為他描述男性生活狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)，同時(shí)，也是他自己對(duì)于愛(ài)情特征描寫(xiě)的真實(shí)視野。在他的作品中，生活從來(lái)就是逼仄、壓抑、糾結(jié)和卑賤的，有一個(gè)“假想敵”，他努力去掙扎、搏殺、不甘屈服，因此，路遙作品中包含著濃郁的英雄式男人的“成長(zhǎng)史詩(shī)”的韻味。男人的成長(zhǎng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定時(shí)段有關(guān)，但是“窮小子愛(ài)上富家女”的情節(jié)又是時(shí)代投射在愛(ài)情文化上的烙印。透過(guò)《平凡的世界》中的愛(ài)情，能夠展示時(shí)代的滄桑和生活的變化，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的途徑，能夠發(fā)現(xiàn)愛(ài)情如何用青年人的熾熱、執(zhí)著表現(xiàn)時(shí)代特征。1980年代的激情，塑造了《平凡的世界》的愛(ài)情時(shí)代特征。

一、《平凡的世界》中的愛(ài)情時(shí)代元素

“不同的時(shí)代有不同的思想潮流和不同的意識(shí)氛圍，在不同的社會(huì)時(shí)期，人們總是有不同的關(guān)注中心，而不同的人群對(duì)此中心也持著不同的態(tài)度。作家大都具有敏感的神經(jīng)，往往站在時(shí)代的前沿，對(duì)社會(huì)關(guān)注的中心進(jìn)行不同形式、不同角度的反應(yīng)。他們所采取的態(tài)度是千差萬(wàn)別的。路遙的態(tài)度不是一味簡(jiǎn)單的服從，也不是反抗、保持距離，或者其他，而主要是適應(yīng)同時(shí)兼有批判?！盵1]1978年12月18日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)》一文，該文章徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針，對(duì)“文化大革命”中黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題提出了批評(píng)，作出黨的工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治穩(wěn)定方面的決定。并且，會(huì)議最后作了《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告[2]，標(biāo)志著中國(guó)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為重心的時(shí)代的到來(lái)。這樣的政治事件，成為《平凡的世界》中孫少安、孫少平命運(yùn)轉(zhuǎn)折的契機(jī)。 很明顯，路遙的小說(shuō)在進(jìn)入新時(shí)期后，密切觀察人們的變化，隨著時(shí)代的節(jié)奏，適時(shí)卻嚴(yán)肅地書(shū)寫(xiě)時(shí)代凱歌。我們透過(guò)他的小說(shuō)，可以清晰地看到我國(guó)20世紀(jì)60年代初到80年代末的社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)。《平凡的世界》系統(tǒng)翔實(shí)地描敘了1975~1985十年間的農(nóng)村變遷史，從1975年的困苦不堪到1985年的百?gòu)U俱興，剝絲抽繭，披沙揀金，以史詩(shī)式的高屋建瓴之詩(shī)情描寫(xiě)民族的重大轉(zhuǎn)折。如果認(rèn)為這部作品只是反映政治經(jīng)濟(jì)的變化，那么對(duì)于它的認(rèn)識(shí)是膚淺的。應(yīng)該看到，小說(shuō)中的愛(ài)情元素是路遙控制作品節(jié)奏、結(jié)構(gòu)故事情節(jié)的重要因素，投射著那個(gè)時(shí)代青年人的血性、膽識(shí)和抗?fàn)帯?/p>

(一)艱難的撬動(dòng)一：夫妻攜手趕“窮鬼”

“窮鬼”是陰翳中國(guó)文化中陰魂不死的東西，從宋代文獻(xiàn)中，我們就能夠看到“送窮鬼”是大年三十晚上很重要的一個(gè)活動(dòng)，甚至是一道儀式。在《平凡的世界》中，似乎“送窮”儀式不再存在，但是“貧窮”是經(jīng)年困擾孫家的問(wèn)題。孫少平家的窮困在學(xué)校的那一段描寫(xiě)中表現(xiàn)得淋漓盡致，蘭香差一點(diǎn)退學(xué)也是因?yàn)榧依锝徊黄稹耙恍瞧谝粔K錢(qián)”的伙食費(fèi)，而且，孫少安、孫少平的自卑心理，完全是因?yàn)榧依镓毟F而導(dǎo)致的。

《平凡的世界》里到處都能夠看到貧窮給主人公心靈造成的傷害。孫少平在學(xué)校從來(lái)不敢打“乙”飯，等待他的永遠(yuǎn)是簸籮中的兩個(gè)黑面饃饃，他總是避開(kāi)同學(xué)們吃飯的高峰，最后一個(gè)去打飯；孫少安總是躲開(kāi)田潤(rùn)葉，因?yàn)樽约嚎偸瞧埔聽(tīng)€衫；蘭香一度想退學(xué)，因?yàn)榻徊黄鸩私稹Ｔ谧髌分?，“貧窮”成為作家寫(xiě)作的一個(gè)“假想敵”，它無(wú)處不在，水銀瀉地一般，腐蝕著孫家一家年輕人的驕傲和幸福感、自由度。

然而，最后，孫家憑借孫少安、賀秀蓮的艱苦奮斗和努力不輟，終于成功辦廠，擺脫了貧困。孫少安的“頂梁柱”作用自不必說(shuō)，就是賀秀蓮，也在這場(chǎng)“驅(qū)窮鬼”的時(shí)代風(fēng)潮中，表現(xiàn)得執(zhí)著、堅(jiān)定、熱情、勤勞。她在地里勞動(dòng)，回家做家務(wù)，伺候老人，體諒丈夫，他奮斗時(shí)，她是他的后盾，他失敗時(shí)，她是他的振作劑。他與她結(jié)合成緊密的“伙伴”，共同驅(qū)逐“窮”字，緊密團(tuán)結(jié)，心無(wú)旁騖，集中精力解決生存中碰到的種種問(wèn)題。這是西部文學(xué)中最具特色的“夫妻檔”。妻子緊緊依附于丈夫，能夠把力量更充分地融入到他的生命中，共同對(duì)付困境。而孫家的日子也在這對(duì)夫妻的努力下逐漸改觀，辦企業(yè)、修學(xué)校，吸納鄉(xiāng)親做工，帶領(lǐng)大家共同富裕。最終，他們趕走了籠罩在孫家數(shù)輩的“窮鬼”，打造出富裕的家庭生活，還培養(yǎng)出了鄉(xiāng)上第一名女大學(xué)生——蘭香。

總之，審視孫少安和賀秀蓮夫妻的組合，仍然能夠觸摸到“人心齊，泰山移”的中國(guó)諺語(yǔ)。有人說(shuō)，像賀秀蓮這樣的地母式的女人，是缺乏清醒的自我意識(shí)、甘愿犧牲自己成就他人的“傻女人”，但筆者并不這樣認(rèn)為。在20世紀(jì)80年代，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)賀秀蓮勞動(dòng)在家庭、田間、地頭，創(chuàng)造著富裕的生活，成為“驅(qū)窮鬼”的主力軍，她們不是“傻”，是傳統(tǒng)女性的賢惠，她們成就的不是“別人”，是自己的丈夫、父母、兄弟姐妹，而她們也在勞動(dòng)中，享受到了富裕的生活并得到了親戚朋友的尊重。

應(yīng)該看到，孫少安夫婦的愛(ài)情，似乎少了精神層面的共鳴和浪漫，但是，日復(fù)一日的勞動(dòng)，一年一年的奮斗，打造出的富裕生存狀態(tài)，就是他們夫妻的共同精神需求。顯然，在“驅(qū)窮鬼”的道路上，孫少安和賀秀蓮的組合，要比孫少安和田潤(rùn)葉的組合有戰(zhàn)斗力，也是最具成效的夫妻檔。

(二)艱難的撬動(dòng)二：戀愛(ài)的詩(shī)情與社會(huì)階層分野

如果說(shuō)孫少安夫婦的愛(ài)情在樸素的“驅(qū)窮鬼”的奮斗史上缺乏現(xiàn)代愛(ài)情的浪漫的話，那么，孫少平等人的愛(ài)情卻擺脫了“窮”，進(jìn)入到精神折磨的階段，即愛(ài)情的詩(shī)性和社會(huì)等級(jí)分野迎面相撞的情殤。

1975~1985年間，青年人的戀愛(ài)問(wèn)題也是富有時(shí)代特征的。雖然從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就提倡男女戀愛(ài)自由，但是，新中國(guó)成立后，戀愛(ài)問(wèn)題總是和政治需要聯(lián)系在一起的?！秳⑶蓛骸冯娪敖虒?dǎo)大家要“找模范”，后來(lái)在“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代中要找解放軍，甚至提倡女性嫁給貧雇農(nóng)(越窮越光榮)，只有到了1980年代，年輕人才有了獨(dú)立的、清醒的、自由找戀人的欲望。但是，表現(xiàn)在小說(shuō)中，孫少安、孫少平、田潤(rùn)葉等人的情感世界中，往往碰觸到沉重的社會(huì)階層分野問(wèn)題。比如，1970年代晚期，孫少平已經(jīng)在校園中經(jīng)歷了他的初戀、失戀，田潤(rùn)葉、賈紅梅也經(jīng)歷了追求愛(ài)情、獲得愛(ài)情、失去愛(ài)情的過(guò)程。孫少安不敢娶田潤(rùn)葉，是因?yàn)椤白约菏寝r(nóng)民，而她是公家人”①；孫少平在田曉霞戀情中的自卑心理完全是因?yàn)閷?duì)方是省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的女兒；賈紅梅不接受孫少平，是因?yàn)轭櫈槊窀佑小俺抢锶恕钡膬?yōu)勢(shì)，父母又是有工作的；杜麗麗找武惠良，因?yàn)樗麄z都是“城里的”……充滿生機(jī)的“農(nóng)村人”在戀愛(ài)中最能給其造成壓力的就是社會(huì)等級(jí)分野，這樣的等級(jí)分野源于社會(huì)地位和社會(huì)資源，不是年輕人頭腦一熱就能夠解決的。甚至作家似乎也默認(rèn)了這種格局的合法性，并以之來(lái)衡量自己感情的進(jìn)退。

但是，在骨子里，作家又是多么厭惡社會(huì)等級(jí)制。在《平凡的世界》中，當(dāng)孫少平知道孫少安拒絕了田潤(rùn)葉時(shí)，嚴(yán)厲地指責(zé)他的這種“懦夫”行為；在無(wú)數(shù)次地回望和田曉霞的戀情的過(guò)程中，孫少平無(wú)不痛心疾首，詛咒等級(jí)制度的冷酷。那個(gè)等級(jí)分野，如此清晰地展現(xiàn)在作品中，甚至成為一條“鐵律”，能夠跨越過(guò)它的人，是君子，是圣人，是新的平等觀念的締造者。路遙說(shuō)：“我意識(shí)到，為了使當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中某些重要的動(dòng)向在作品里得到充分的藝術(shù)表述，應(yīng)該竭力從整體的各個(gè)方面去掌握生活，通過(guò)塑造人物(典型)把我們時(shí)代最重要的社會(huì)的、道德和心理的矛盾交織成一個(gè)藝術(shù)的統(tǒng)一體……應(yīng)該向深度和廣度追求?！盵3]正是為了“時(shí)代中重要的動(dòng)向”，路遙探索到青年人戀愛(ài)中的“政治障礙”，他極力把它提升到時(shí)代典型的高度，不是為了爭(zhēng)噱頭，而是懷有歷史使命般地對(duì)其進(jìn)行艱難的撬動(dòng)，他要把年輕人生機(jī)勃勃的自由的沖動(dòng)寫(xiě)到某種“深度和廣度”。這是書(shū)生式的正直，也是時(shí)代的吁求。

(三)艱難的撬動(dòng)三：現(xiàn)代愛(ài)情的塑造

“愛(ài)情的自由選擇是實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)自由的最高體現(xiàn)。”[4]在1975~1985年間，中國(guó)社會(huì)愛(ài)情的內(nèi)涵隨著思想文化的發(fā)展急劇變換，既有傳統(tǒng)的“媒妁之言”，也有新興的“校園之戀”；既有物質(zhì)交易，也有裸婚。在這個(gè)復(fù)雜糾葛的狀態(tài)中，《平凡的世界》給我們首度刻畫(huà)出具有現(xiàn)代內(nèi)涵的愛(ài)情模式。

現(xiàn)代愛(ài)情的內(nèi)涵是相對(duì)于古典愛(ài)情的內(nèi)涵而言的，是指擺脫了父母權(quán)利掌控和政治目的的婚姻，以及各類(lèi)非本人意愿選擇的婚姻形式，主要包括精神共鳴和肉體和諧兩個(gè)方面。在《平凡的世界》里，愛(ài)情的現(xiàn)代化概念表述得很明白，但是最終只有蘭香的愛(ài)如愿以償。這種遞進(jìn)式的愛(ài)情形態(tài)，展示了作者對(duì)于愛(ài)情的深刻體驗(yàn)和時(shí)代影響。

第一階段的愛(ài)情是孫少安和田潤(rùn)葉的組合與孫少安和賀秀蓮的組合。這個(gè)階段，貧窮成為葬送孫少安自由選擇權(quán)的主要因素。孫少安清楚地感覺(jué)到，他和田潤(rùn)葉的愛(ài)情完全是一種奢望，不是不夠愛(ài)，而是沒(méi)有選擇的前提。他果斷聽(tīng)從命運(yùn)安排，去山西娶了賀秀蓮。他和賀秀蓮沒(méi)有愛(ài)情，是后來(lái)的共同生活培養(yǎng)了他們夫妻的相濡以沫。

第二階段是孫少平和田曉霞的組合和孫少平和惠英的組合。為了給知識(shí)分子田曉霞一個(gè)滿意的男友，小說(shuō)著力刻畫(huà)了孫少平的男子漢形象。他不僅追求物質(zhì)生活，更追求精神價(jià)值和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為了尋求生命的出口，他離開(kāi)了雙水村，開(kāi)始了艱難的“創(chuàng)業(yè)之路”。他認(rèn)為哪怕外面的生活比當(dāng)農(nóng)民更苦，“只要我像一個(gè)男子漢一樣生活一生”，也就心滿意足了，無(wú)論是幸福還是苦難，無(wú)論是光榮還是屈辱。他身上有著黃土地賦予的淳樸、善良與倔強(qiáng)，還有著城市人的溫雅與銳意進(jìn)取。對(duì)苦難與生活他有獨(dú)到的見(jiàn)解：“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭……金黃的落葉堆滿心間，我已經(jīng)不再是青春少年……”“生活總是美好的，生命在其間又是如此短促，既然活著，就應(yīng)該好好地活……即便是痛苦，也應(yīng)該看作是人的正常情感，甚至它是組成我們?nèi)松腋５囊粋€(gè)不可或缺的部分?！雹傥覀儾荒苷f(shuō)孫少平在這一系列的砥礪中成就了自己英雄的形象，但是，我們可以說(shuō)，他是一個(gè)富有英雄情懷的時(shí)代青年。

正是這種品格，讓他贏得了田曉霞的愛(ài)情。田曉霞看到孫少平骯臟的被褥，她不僅不嫌棄，而且立即給他買(mǎi)來(lái)新的；田曉霞知道孫少平?jīng)]有多少飯票吃飯，每一次都買(mǎi)很多的飯偷偷給他吃，她后來(lái)到煤礦上去采訪的時(shí)候，也不害怕其他人知道他們的關(guān)系，大大方方地請(qǐng)孫少平帶自己下煤窯。孫少平人格上的高尚，性格上的堅(jiān)強(qiáng)，以及內(nèi)涵的豐富和成熟，強(qiáng)烈地吸引著曉霞。他們的愛(ài)情不是社會(huì)階層分野的必然產(chǎn)物，也不是城鄉(xiāng)差別能夠摧毀的。這是精神的互相應(yīng)和，是人性美好的強(qiáng)烈共鳴。作家在時(shí)代的發(fā)展變化中，敏感地體味到新型愛(ài)情結(jié)構(gòu)的來(lái)臨，用如椽之筆，精雕細(xì)刻，成就了愛(ài)情文化的時(shí)代樂(lè)音。

這一段愛(ài)情有現(xiàn)代愛(ài)情之事，卻沒(méi)有愛(ài)情之果，田曉霞死去了，一段真摯的愛(ài)情也隨風(fēng)而去，充滿了精神愉悅與崇高理想共鳴的愛(ài)情也枯萎了。最終，孫少平放棄了追求浪漫愛(ài)情的權(quán)利，和惠英結(jié)婚，幫助她重樹(shù)生活信心。

第三階段是蘭香和吳仲平的愛(ài)情。他們相識(shí)于校園，一個(gè)農(nóng)民的女兒嫁給高級(jí)知識(shí)分子家庭的兒子，并沒(méi)有什么社會(huì)等級(jí)的分野，自然而甜美。作家并沒(méi)有詳細(xì)描寫(xiě)他們的愛(ài)情內(nèi)涵，因?yàn)橐磺卸际亲匀欢篮玫模瑳](méi)有貧困、等級(jí)、死亡，只有相親相愛(ài)，水到渠成，瓜熟蒂落，現(xiàn)代愛(ài)情取得了完全正義的言說(shuō)。而這樣的結(jié)果也是孫少安、孫少平一生可望不可即的愛(ài)情理想。

從孫少安的“高不可攀”的愛(ài)情選擇權(quán)，到蘭香的“自自然然”的愛(ài)情收獲，中國(guó)年輕人走完了一個(gè)循環(huán)。從這個(gè)循環(huán)中，我們可以看出，愛(ài)情選擇權(quán)中的障礙被一一排除，一點(diǎn)一點(diǎn)恢復(fù)到自然、本真的樣子，這樣的愛(ài)情進(jìn)步也意味著中國(guó)精神文明的進(jìn)步。

二、艱難的撬動(dòng)：《平凡的世界》中愛(ài)情文化品格的遷移

應(yīng)該清醒地看到，《平凡的世界》里的愛(ài)情并不是其他時(shí)間或空間的愛(ài)情，它是1975~1985年間的愛(ài)情。路遙要表現(xiàn)的性別觀也不再是傳統(tǒng)意義上的性別觀，而是中國(guó)人在改革、發(fā)展、爭(zhēng)取幸福的道路上的新型的文化品格，他尊重傳統(tǒng)意義上的“地母式”女子，也關(guān)注新時(shí)代的新女性，歌頌參與社會(huì)工作、有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力、學(xué)識(shí)淵博、能夠駕馭自己命運(yùn)的女性。這種從隱忍、依賴、任勞任怨的女性到性格開(kāi)朗、有學(xué)歷、敢擔(dān)當(dāng)?shù)呐孕蜗螅仁巧鐣?huì)歷史發(fā)生嬗變的投影，也是作家刻意篩選、努力塑造的性別品格。

特別的時(shí)代有著特別的價(jià)值觀念，在賈平凹還在《雞窩洼人家》《小月前本》中找素材的時(shí)候，路遙就開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始描寫(xiě)女高中生、女大學(xué)生、女教師、女記者了，這不是隨波逐流，而是涌動(dòng)于作家內(nèi)心的激情，是對(duì)高質(zhì)量作品的追求?！镀椒驳氖澜纭防锉憩F(xiàn)的是集體無(wú)意識(shí)的文化心理存在，是新時(shí)期社會(huì)主義女性精神的建構(gòu)。這種“思想發(fā)現(xiàn)”是作家作品的深度、高度的表現(xiàn)。路遙表面上迎合普遍的愛(ài)情文化模式，事實(shí)上他“修剪”了事件的冗蕪繁雜，突顯出那個(gè)時(shí)代特有的男女兩性的性別融合方式、途徑和特征，對(duì)富有積極進(jìn)取的時(shí)代愛(ài)情文化品格精心描繪，展現(xiàn)了社會(huì)不斷走向文明進(jìn)程的步履。

第一，《平凡的世界》通過(guò)詩(shī)意的愛(ài)情與社會(huì)等級(jí)分野、現(xiàn)代愛(ài)情觀的建立，反映了新時(shí)期知識(shí)女性的茁壯成長(zhǎng)。女性的成長(zhǎng)和國(guó)家文明發(fā)展的程度有關(guān)，高考制度的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使女性進(jìn)入大學(xué)的數(shù)量和參加工作的機(jī)會(huì)大大提高?！镀椒驳氖澜纭犯S時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，塑造出典型知識(shí)女性田曉霞的形象，她獨(dú)立、睿智，在工作崗位上獨(dú)當(dāng)一面，在愛(ài)情關(guān)系里，不顧世俗力量的影響，敢作敢當(dāng)、自信大膽，是新時(shí)期知識(shí)女性的典型形象。時(shí)至今天，職場(chǎng)女性、知識(shí)女性大量涌現(xiàn)，這昭示了作家對(duì)女性精神變化體察的敏銳和智慧。

第二，《平凡的世界》一方面寫(xiě)孫少安、孫少平的奮斗故事，另一方面也揭示了改革的春風(fēng)給女性帶來(lái)的成長(zhǎng)。賀秀蓮沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，養(yǎng)成了樸素的“卑弱、善良、樂(lè)于奉獻(xiàn)的依附人格”[5]。到了侯玉英、郝紅梅、杜麗麗、田曉霞等女性，那種依附人格漸漸褪色，終于黯淡了。從侯玉英能夠真正擁有愛(ài)情的抉擇權(quán)，到郝紅梅的再婚也能擁有幸福，再到杜麗麗的雖然“兩難”但是更加寬松的婚姻文化環(huán)境，這樣的一條線索，刻畫(huà)了中國(guó)1980年代改革開(kāi)放時(shí)期愛(ài)情觀念發(fā)生的翻天覆地的變化。小說(shuō)表面上看是一場(chǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的革命，實(shí)際上，它還是一場(chǎng)愛(ài)情文化的革命。尤其是女性，在百舸競(jìng)流的時(shí)代，女性也與時(shí)俱進(jìn)、奮力搏擊，“殺”出一條成功參與社會(huì)建設(shè)的路子。有見(jiàn)識(shí)、敢爭(zhēng)取、開(kāi)朗大方的女性，一登上愛(ài)情舞臺(tái)，她們的奪目光彩便通過(guò)獨(dú)立的人格展示出來(lái)。

第三，《平凡的世界》用當(dāng)代意識(shí)觀照、熔鑄中國(guó)陜北的女性生活，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，刻畫(huà)出情愛(ài)文化中“審強(qiáng)”的心理結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的情愛(ài)審美觀照是“弱即是美”，然而，在《平凡的世界》中，潛在地存在著男女優(yōu)秀品格較量的意味。這樣的兩性審視，再也不是傳統(tǒng)的“審弱”美。在人生無(wú)休無(wú)止的奔波中，孫少平和田曉霞都以不懈奮斗為成長(zhǎng)姿態(tài)，在追求成功和自由愛(ài)情的道路上，男女雙方都以貢獻(xiàn)社會(huì)為終極目標(biāo)，并因此而萌發(fā)出崇高的生命感受，這樣的兩性關(guān)系，哪怕只有一次，也是對(duì)碌碌無(wú)為人生的否定，也是對(duì)健康愛(ài)情的歌頌。

總之，《平凡的世界》在中國(guó)愛(ài)情文化史上應(yīng)該占一席之地，它艱難地撬動(dòng)了愛(ài)情的歸屬權(quán)、愛(ài)情的審美權(quán)、愛(ài)情的平等權(quán)等方面存在的傳統(tǒng)觀念，使現(xiàn)代愛(ài)情觀、夫妻觀、兩性審美觀從奮斗的罅隙間透出萬(wàn)道霞光，展示了時(shí)代的尊嚴(yán)美。有人說(shuō)過(guò)，當(dāng)植物顯示其“向光性”的時(shí)候，是它最具生機(jī)、最富成長(zhǎng)欲望的時(shí)候。而1975~1985年的時(shí)代改變，天翻地覆的文化開(kāi)創(chuàng)，真是“光明乍現(xiàn)”，無(wú)數(shù)的年輕人都如植物般展示了勃勃生機(jī)，青年人的發(fā)展欲和時(shí)代的創(chuàng)新要求不謀而合，為祖國(guó)的富強(qiáng)開(kāi)拓出了新天地。更值得珍視的是，路遙用如椽之筆，把那個(gè)時(shí)代的“愛(ài)情生長(zhǎng)”狀態(tài)描繪出來(lái)，以源源不斷的希望滋生著無(wú)數(shù)后來(lái)的人們的希望。

注釋?zhuān)?/p>

①路遙的《平凡的世界》，作家出版社 2000年版。該論文引用的原作句子都出自該書(shū)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王西平.路遙小說(shuō)中的時(shí)代意識(shí)與政治意識(shí)[J].小說(shuō)評(píng)論，1996，(3)：57-61.

[2]鄧小平.解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看[N].人民日?qǐng)?bào)，1978-12-13.

[3]路遙.路遙文集[C].北京：作家出版社，2000.399.

[4][保]瓦列夫.情愛(ài)論[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2003.110.

[5]朱義祿.儒家理想人格與中國(guó)文化[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.100.

·女性文學(xué)研究·

A Significant Move: On the Chronical Features of Love inOrdinaryWorld

BAI Jun-fang

(Xi’an Technological University,Xi’an 710021,China)

Abstract:Chronical features of love crystalize the spiritual connotations of that certain era. The novelOrdinaryWorldis an epic record of love between man and women during 1975～1985. There are not only the traditional love mode, but also the noble love between a poor man and an elite woman, as well as fairy tale love in university. Turmoil of the times smashes the shadow that “poverty” used to cast on love, and lets young men learn the value of hard-working. In addition, appearance of elegant and intellectual women is the most inspiring feature of love in that period.

Key words:during 1975～1985; chronical features;OrdinaryWorld；Luyao

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)的變革研究(項(xiàng)目編號(hào)：13&ZD122)”；北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“莫言與新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13WYA0027)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6838(2016)01-0080-05

作者簡(jiǎn)介：白軍芳(1975— )，女，西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授，博士，哈佛大學(xué)博士后，主要從事女性文學(xué)和中國(guó)古代文學(xué)研究。 周顯波(1980—)，男，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，首都師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，首都師范大學(xué)中國(guó)女性文化研究中心主任助理，主要從事文學(xué)思潮研究。

收稿日期：2015-09-30 2015-10-28

·性別文化視野下的路遙創(chuàng)作專(zhuān)題研究·