“美即丑，丑即美”在《麥克白》中的妙用

張廣花

浙江師范大學外國語學院，浙江金華，321004

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“美即丑，丑即美”在《麥克白》中的妙用

張廣花

浙江師范大學外國語學院，浙江金華，321004

“美即丑，丑即美”作為主要線索，貫穿于《麥克白》全劇，實現了特定的主題表達效果。深入分析“美即丑，丑即美”這一特定轉換與麥克白的自我毀滅、麥克白夫人的瘋癲、班柯的慘死、女巫及其預言的善與惡之間的巧妙聯系，從而揭示《麥克白》文本研究中被忽略的深層思想內涵。

莎士比亞；《麥克白》；女巫；“美即丑，丑即美”

1 問題的提出

在聞名于世的悲劇著作《麥克白》中，莎士比亞融入了巫術、幽靈、謀殺、夢游、發瘋、幻覺等多種獨特的戲劇創作手法。《麥克白》情節發展環環緊扣，沒有絲毫漏洞，給觀眾的內心帶來巨大震撼。《麥克白》的主要情節是：勇敢正直且擁有政治抱負的蘇格蘭將軍麥克白在聽到女巫的預言之后，犯下弒君之罪，最終成為一位暴君。在無限的權力和無盡的欲望左右下，主人公麥克白為所欲為，自己的良心與自己的作為反復斗爭，最終跌入了自我迷失的無底洞。幾次殘忍的屠殺事件之后，麥克白喪失了本性，最終走向毀滅。

國內學界關于《麥克白》的研究成果頗豐，如楊福分析了麥克白、麥克白夫人、女巫及其預言在劇中營造出的恐懼氛圍，證實了《麥克白》是莎士比亞筆下“一出最令人恐懼的悲劇”[1]。應偉偉運用雅克·拉康的精神語義分析理論，深究《麥克白》中主人公悲劇結局的個人與社會原因，詮釋了麥克白作為“受害者”和“犧牲品”的悲劇根源[2]。楊福和應偉偉都從主人公內心的陰暗面入手來分析他們悲劇命運的原因，而未討論人性問題。當擁有“至善至美”品性的人生存在于邪惡的社會時，他們必須在社會環境中掙扎，身上的純善天性在特定條件下容易被邪惡力量利用，甚至會招來飛來橫禍。就悲劇的源頭看，因為主人公的本質并未脫離“人”這一生命原體，他們肯定會表現出“美”與“丑”兩種人性。因而，《麥克白》第一幕中三位女巫出現時所說的“美即丑，丑即美”成為推動全劇所有悲劇情節發展的重要線索。女巫的預言以及她們所制造出的恐怖和神秘幻象，對主人公麥克白以及劇情的推進和結局產生了重大影響：不但更好地刻畫了麥克白這一人物形象，同時也增添了劇情發展的神秘色彩。第一幕中女巫三姐妹在第一次會面場景中提到了“美即丑，丑即美”，巧妙地聯系著麥克白的自我毀滅、麥克白夫人的瘋癲、班柯的慘死真相和女巫預言的美丑轉換，揭示整部劇所隱含的深刻主題。此外，“美即丑，丑即美”也成了一個發人深省的警策語。

2 “美即丑，丑即美”在《麥克白》中的妙用

2.1 麥克白在自我毀滅中體現了自身的美丑轉換

“美”與“丑”作為人性的兩種極端，在主人公麥克白身上體現得淋漓盡致。一開始，麥克白被塑造成一個擁有善解人意妻子的丈夫、一個受到當地人民愛戴的民族英雄形象。在世人眼中，麥克白的形象毫無瑕疵，他內心與外在的“美”都是純凈透明的。麥克白曾經說過一句與“美即丑，丑即美”極為相似的話，即“我從來沒有見過這樣陰郁而又光明的日子”[3]199。“在他對這個世界的看法中, 恰恰體現了他自身性格的內在矛盾。陰郁與光明, 也是他野心與良知的矛盾統一。”[4]“美”與“丑”暗含了麥克白得勝歸來的好心情與糟糕的天氣這兩種極端的對比，同時也暗示了不久之后的消息會讓他走向毀滅。麥克白的墮落始于他在凱旋而歸的路上聽到的女巫的預言。在聽到他將會成為國王這一充滿誘惑的預言之后，麥克白堅信：“要是命運將會使我成為君王，那么也許命運會替我加上王冠，用不著我自己費力。”[3]203這一信念點燃了掩藏在麥克白內心深處的欲望之火，也“照亮”了麥克白走向墮落與毀滅的“不歸之路”。

三位女巫的第一個預言激發了麥克白與麥克白夫人的邪惡力量，他們殺死鄧肯國王并嫁禍兩名忠誠侍衛。之后，麥克白身上“丑”的色彩越來越濃重。作為整個國家的領導者，他有更多的東西要守護，為了捍衛他的王權，他瞞著妻子殺害了他的朋友班柯，并試圖對班柯的兒子趕盡殺絕。女巫的預言也同樣主導著麥克白接下來的行為，不僅是為麥克白帶來了力量，而且將他引入了死亡的深淵。女巫的預言只是透露給麥克白一個小小的而又神奇的事實，原本是一種美好的希冀，卻導致不堪的結局。在從女巫那里得知三種生存的可能性之后，麥克白開始毫無忌憚，成為一個為所欲為的暴君，他完全漠視麥克白夫人因悔恨而死這一行為，仍舊一意孤行，毫無收斂。當麥克白犯下最后一樁惡行時，他與麥克白夫人的關系也發生了戲劇性的轉變，原本和諧的夫妻關系在丑陋的陰謀之下也產生了裂縫。當麥克白獲知自己的夫人已經意外身亡時，他只是簡單地說了一句：“她反正要死的，遲早有聽到這個消息的一天。”[5]在戲劇的結局中，整個悲劇伴隨著“丑即美”而完結，麥克白在戰場上堅持到最后，他是寧死不屈的“戰神”。作為一名戰士，麥克白死得其所，他的選擇挽救了他的形象，深深地影響著后人。

“美即丑，丑即美”與麥克白的命運緊緊地捆綁在一起，無論他的形象是作為一個可靠的丈夫，一個忠實的朝臣，一個無情的暴君，還是一名英勇的戰士。在麥克白的人生悲劇中，“美即丑，丑即美”體現得淋漓盡致。

2.2 麥克白夫人在瘋癲中體現了美丑轉換

麥克白夫人作為“美即丑，丑即美”的另一個化身是促成麥克白悲劇不可或缺的因素。在劇中，麥克白夫人的最初形象是一位多愁善感的貴婦，外表就像仙女一般純潔。她是一位深知丈夫喜好的好妻子，在丈夫外出打仗時，她將農場打理得井井有條。她是麥克白的賢內助，國王鄧肯也稱其為仙女一般的女人。在一次慶功宴上，她展現出的不僅僅是她的持家本領，內心的邪惡也初露頭角。正是麥克白夫人給了搖擺不定中的麥克白的鼓舞，才使麥克白犯下了弒君之罪。在謀殺案之后，麥克白夫人身上丑陋的品質通過安慰焦躁不安的麥克白以及嫁禍皇室侍衛的行為浮現出來。在丈夫登上王位之后，麥克白夫人身上的丑陋品質逐漸消退，她開始回歸本性，為自己的所作所為感到懊悔。她所表現出的神經緊張和瘋癲行為足以證明她的良心尚未泯滅。血腥場景和總感覺有敲門聲的幻覺折磨得她發瘋。為了擺脫手上的血腥氣和犯罪的內疚感，她頻繁地用香料洗手，表現出她內心的恐懼和懊悔。當她得知麥克白殺死了班柯后，感到無比震驚，并開始懷疑這種殘忍的行為是否真的是她的丈夫所為，犯罪的內疚感日夜折磨著她的身心。“丑即美”，所有的邪惡行為都將回到開始，麥克白夫人最終選擇自殺來獲得寬恕和解脫。

2.3 班柯慘死真相中的美丑轉換

班柯是麥克白的一面鏡子。第一幕中，班柯的出現就被烙上了良友、忠臣、正義化身的印記，他也被世人看作是麥克白的“良心”。麥克白和班柯的出場形成了強烈的對比，面對相同的誘惑，二人做出了完全不同的抉擇。班柯并未屈服于女巫預言的誘惑，作為麥克白潛藏在內心深處的良知，他仍舊維持著作為麥克白好朋友這一象征性角色。他并不相信這一荒謬的預言，對待他的好友麥克白依舊如初，并仍舊忠誠于國王鄧肯。隨著情節的發展，麥克白殺死了國王鄧肯，在他犯下余下罪行之前，已經殺死了班柯——他的良知。在這部劇中，表面上似乎看不出班柯將要與麥克白對立的明顯跡象，盡管班柯曾對麥克白的種種行為表示懷疑。班柯的善良以及他的謙謙君子形象卻為他帶來了殺身之禍。

事實上，班柯的死亡在一開始就是注定的。在他證實了女巫的預言“麥克白將成為葛萊密斯爵士”之后，他提出了質疑，默默地思忖“魔鬼”是否也會說真話，但他不斷祈禱這些邪惡的想法遠離自己。這足以證明班柯對女巫的預言是半信半疑的。之后，在對女巫的稱呼上，班柯也有明顯的改變，由最初的“魔鬼”變成了“女巫”。在麥克白的加冕儀式上，班柯親眼目睹了女巫的預言在實現，那顆“他的后代會成為國王”的種子也在生根發芽，這顆種子也讓他意識到自己的死期不遠。除了出于父愛，他對兒子的保護似乎表露了他內心的愿望，即希望兒子可以死里逃生，成為國王為自己復仇。女巫的預言在不知不覺中喚醒了班柯的野心，而他的野心注定了他會慘死的結局，因為所有基于貪欲的開始都注定不會有美好的結果。班柯的悲劇命運證實了女巫所說的“美即丑，丑即美”，班柯的死也暗示了謀殺并不足以完全殺死真正的良心。在那幕極具震撼力的宴會中，班柯的幻影也充當著另一個身份，即召喚麥克白內心深處的良心。班柯的慘死詮釋了“美即丑，丑即美”的內涵。

2.4 女巫及其預言的美丑轉換

劇中出現的女巫三姐妹以及她們告知麥克白的預言與整部劇的情節緊密相接，為情節發展增添了不少詭異的色彩。在西方國家，女巫擁有強大的魔力，可以掌控人與神的命運，是“命運”的原型。劇中三個女巫的存在就像是“命運”一樣操控著麥克白。女巫的所作所為也印證了“美即丑，丑即美”。在莎士比亞劇作中，女巫的形象被塑造成一股強大而又邪惡的力量，將人逐步引入墮落的深淵，誘惑他們犯下不可饒恕的罪行，女巫的預言也象征著人類內心深處的欲望。在第一幕中，女巫的出現伴隨著“美即丑，丑即美”的預兆，暗示著所有的事物都會在善與惡之間徘徊。當女巫與麥克白和班柯相遇時，女巫三姐妹向他們訴說了三個美好的預言：

萬福，麥克白！祝福你，葛萊密斯爵士！

萬福，麥克白！祝福你，考特爵士！

萬福，麥克白！未來的君王！[3]200

即便這三個預言被世人看作是麥克白犯下罪行的潛在誘因，但是對于一個平凡人來說可以成為國王，縱享榮華富貴，受世人敬仰，擁有無限自由，預言本身是美好的。當第一個預言即麥克白被提升為葛萊密斯爵士時，原本純潔的預言被鍍上了一種陰謀的色彩。莫逆之交、君臣之禮、伉儷之情開始發生戲劇性的變化，這種變化漸漸失控，最終導致所有參與者的悲劇。隨著悲劇的發展，在第三幕中，為了鞏固自己的王權，麥克白主動去向女巫尋求幫助，女巫姐妹透過三個幻象透露給麥克白三個警告性的預言：

……留心麥克德夫；留心費輔爵士。

……沒有一個婦人所生下的人可以傷害麥克白。

……麥克白永遠不會被人打敗，除非有一天勃南的樹林會沖著他向鄧西嫩高山移動[3]247-248。

這三個預言對麥克白來說，能夠鞏固王權并得以生存，本身是善意的，但間接默許了麥克白的無法無天，驅使他成為一個不顧百姓死活的暴君。女巫的預言中也暗含了“美即丑，丑即美”的轉換，女巫的美好祝愿與警告最終成為了悲劇的導火線。

3 結 語

女巫所說的“美即丑，丑即美”成為《麥克白》的主要線索，貫穿于整部劇，同時揭露了人性的弱點，即在邪惡的社會中人為了獲得權位可以拋棄自己的良心。“在《麥克白》中，女巫是惡魔的化身。女巫是兩性同體的人，是社會惡與人性惡的結合體。她是當時社會惡勢力的集中具形化，又是麥克白人性惡的外在形式。”[6]女巫的預言引導著麥克白一步一步墮落并最終走向毀滅。“表面看來，麥克白的命運完全被女巫所操縱，麥克白就是受女巫捉弄的犧牲品，但深入分析就可以看出莎劇中的女巫雖然具有預知禍福等超自然能力，但他們的本質仍然是人，并非操控命運的女神。”[7]從女巫的外表描述來看，她們也是集結 “美”“丑”于一體的活生生的人，她們的存在更加證實了“美”與“丑”存在的普遍性。深入分析麥克白的自我毀滅、麥克白夫人的瘋癲、班柯的慘死和女巫預言之間的美丑轉換，“美即丑，丑即美”深刻地揭示了《麥克白》的主題：人性在面臨誘惑時的墮落、建立在權力和財富基礎上的倫理關系不堪一擊、影響人本性的外在因素等，進而發出對“人性的呼喚”，當人們面臨美與丑的抉擇時，需要顧及需求與良心之間的平衡。

[1]楊福.一出最令人恐懼的悲劇:論莎士比亞的《麥克白》[D].吉林：吉林大學文學院，2004:35

[2]應偉偉.“欲望”的受害者和“能指”的犧牲品：對麥克白悲劇根源的精神分析研究[J].復旦外國語言文學論叢,2010(2):31-35

[3]莎士比亞.莎士比亞全集：五[M].朱生豪，譯．北京:人民文學出版社,1994

[4]莫秋蓮,劉沫,鐘方鑫.善與惡的角逐:《麥克白》中的人物形象分析[J].世界文學評論,2006(1):46-49

[5]李建秋.女人的抗爭：淺析《麥克白》中女巫與麥克白夫人的作用[J].青年文學家,2014(26):93

[6]張建宏.咒語、女巫及斯芬克司之謎：試論莎士比亞悲劇《麥克白》[J].外國文學研究,2000(4):48-52

[7]陳秋玲.莎士比亞戲劇中的女巫及其巫術研究[J].重慶電子工程職業學院學報,2011(4):78-80

(責任編輯：胡永近)

2016-10-06

張廣花(1994-)，女，河北張家口人，在讀碩士研究生，主要研究方向：外國語言文學。

10.3969/j.issn.1673-2006.2016.11.016

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1673-2006(2016)11-0059-03