對雪的解讀

李逸之的造像作品顯然是造像印史中豹變案例，一改歷來造像印以寫意呈現(xiàn)，而是以超寫實(shí)主義式表現(xiàn)形式，絲毫畢現(xiàn)的濃縮佛像于小印內(nèi)，帶給所有觀者意料之外，與他一貫堅(jiān)持的表現(xiàn)主義大寫意印象式篆刻大相徑庭。當(dāng)他零七年以來所作《藏浮圖系列》諸多藏傳密宗造像一經(jīng)面世，撲面而來的是造像印形象圖式的被徹底顛覆。

《藏浮圖系列》以精湛刀法鋪墊，沖切結(jié)合他擅長的披削，獨(dú)特用刀的精準(zhǔn)自信和特定藏式密宗意象氣氛營造的能力已經(jīng)注定為李逸之的橫空出世打通途徑。選擇藏傳密宗造像對李逸之來說再適合不過，他從九十年代中期開始不間斷的往返高原藏地尋訪古寺遺址，經(jīng)他發(fā)現(xiàn)的洞窟壁畫成就他在這一領(lǐng)域的獨(dú)占鰲頭。

李逸之跟我提及那段屬于他的個(gè)人古格發(fā)現(xiàn)時(shí)情緒高亢而兩眼放光。蒼茫大地，多年螞蟻式徒涉，驅(qū)使內(nèi)心持續(xù)的動力是發(fā)現(xiàn)帶給的喜悅和古代佛造像鮮活的形象所帶給內(nèi)心的震撼。從深山回到內(nèi)地的李逸之開始創(chuàng)作前顯然是經(jīng)過理性考量和實(shí)驗(yàn)性探索，表現(xiàn)佛像首先讓佛像走到人間，這是李逸之經(jīng)歷西藏古代佛寺佛像之旅后的獨(dú)特的自我感受和自我反醒，于是佛造像不見了似乎本該出現(xiàn)的頭光、蓮座等等佛教符號，著力突顯的是佛像本身的氣息和氛圍，于是佛祖通脫菩薩慈悲金剛威猛，回到佛教本來意愿，以人為本，溫暖人間意味，正應(yīng)了古語﹃意與古會﹄。

盡管李逸之未對他當(dāng)年印語﹃雪團(tuán)打雪﹄做出任何闡述，但在這里似乎透露出些許信息，即對空的投擲，也是對自我是投擲。李逸之式的佛像再創(chuàng)造與其說是對一貫造像圖式意象的另辟蹊徑，不如認(rèn)定是對﹃雪團(tuán)打雪﹄玄機(jī)的身體力行，可謂智者所為。