鐘靈毓秀書齋良伴

文房清玩，簡稱文玩，歷來并沒有明確的概念界定，本文取其狹義，特指書房中清雅的陳設器具，即與筆、墨、紙、硯相應發展而來的各種輔助用品。筆、墨、紙、硯在漢代已初步成熟，并逐漸確立了其在文房器具中的主導地位，而在漫長的發展過程中，又相繼出現了一些輔助用具，根據不同功能，可以大致歸納為：（一）筆之屬。分為置筆用具、浣筆用具、勻筆用具，包括筆筒、筆架、筆床、筆插、筆屏、筆船、筆掭、筆洗等；（二）墨之屬。主要為放置墨的用具，包括墨床、墨罐、墨匣、墨盒等；（三）紙之屬。主要為壓紙、臨寫工具，包括鎮紙、壓尺（鎮尺）、臂擱、仿圈等；（四）硯之屬，主要為用硯所需水器，包括硯滴、水注、水丞（水中丞、水盛、水盂）、硯屏等；（五）印之屬。包括印泥盒、印匣等；（六）多寶文具匣。這種形式最初是為便于出行而產生，以實用為主，后演化為供收藏與鑒賞的套裝珍玩組合。以上這些輔助用具的出現要晚于文房四寶，它們伴隨著筆、墨、紙、硯的發展而繁衍興盛，并形成了各自的發展體系，也成為文具的重要組成部分。

文玩自漢代開始出現，唐宋時期得到長足發展，不僅造型、質地不斷出新，種類日趨多樣，而且還出現成套組合或一器多用的情況。而宋代趙希鵠的《洞天清祿集》、林洪的《文房圖贊》等著作專門記載、羅列各種文房用具，表明當時文人對其的重視程度。他們鑒賞收藏，題詩歌詠，使文玩的制作和使用成為一時風尚。

到了明清時期，文房器具的發展達到鼎盛。這些器具，因制作小巧精致，常常陳設于書齋文案，被明代文人稱為“齋中清供”。當時出現了大量記載文玩的專著，如高濂的《燕閑清賞箋》中有“文房器具篇”，對文具匣、研匣、筆格、筆床、筆屏、水注、筆洗、水中丞、研山、印色池、糊斗、鎮紙、圖書匣、臂擱、筆覘（掭）、墨匣、筆船等都有所論述；屠隆的《文房器具箋》則列出筆格、筆船、筆洗、水注、印色池（印盒）、鎮紙等多種文具；文震亨的《長物志》卷七“器具篇”也涉及筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘（掭）、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、秘閣（臂擱）、鎮紙、壓尺、印色池等，這些文獻都詳細記述了書齋陳設器具的種類及其使用規范。更為重要的是，明代墓葬中出土了不少文玩實物。如明太祖朱元璋第十子魯王朱檀墓中就發現了青玉硯、碧玉筆格、水晶水盂、水晶鹿鎮紙、玉荷葉形筆洗等，成為明代文房清玩高度發展的鮮活例證。

清代內廷書齋陳設更為講究，文房清玩器具制作也更為精美。康、雍、乾時期承襲舊制，并不斷創新。特別是乾隆皇帝，對文房清玩更是喜愛備至，不僅親自參與制作、陳設和欣賞活動，還寫作了不少御制詩篇，如《詠烏玉筆筒》《詠和田玉荷葉洗》《詠玉天鹿硯》等等。這個時期的御用文房器具，無論在品類、材質和制作上都遠勝于前代。一些新的品類，如成組多寶格以及便于外出使用的旅行用文具箱等，都具有典型的宮廷特色，也進一步豐富了文玩的種類。而各種材質的應用，如陶瓷、竹木、象牙、玉石、瑪瑙、水晶、金銀、琺瑯、銅、鐵等，使文玩制品顯得更加異彩紛呈。

清代宮廷文玩器具的制作，一般要按照皇帝的旨意，設計式樣，一部分是由皇家作坊——內務府造辦處承旨制作，其制作過程被完整地記錄在清宮檔案中，反映了內廷作坊管理的嚴謹性與制度性。例如乾隆三十五年“匣作”檔案記載，需配座、匣的文具就有：“白玉佛手筆掭一件、腰元洗一件、青花白地小水盛一件、青綠哈蜊筆掭一件、青玉瓜式水盛一件、白玉雙魚洗一件、掐絲琺瑯水注一件、霽紅筆洗一件、青綠馬紙鎮一件、青花白墨罐一件、哥窯小筆洗一件、白玉合巹觚一件，配得合牌座樣持進，交太監胡世杰，交淳化軒續入多寶格內擺”，還有“定窯有蓋墨罐一件、定窯水注一件、青綠龜式水注一件、漢玉鴛鴦水注一件、哥窯葵花筆洗一件”等，名目、質地、種類多樣，造型也很精巧。至于另外一些將多種功用或多種器具組合的形式，如：“文竹盤二件，內盛文竹筆筒、墨床、鎮紙、水盛、硯盒隨綠石硯……交江寧織造寅著照樣成作文竹筆山二件。”這里提及的文竹多盛盤，還有實物傳世，現藏故宮博物院。

在乾隆時期，還出現一種多寶格形式的成套文房珍玩，宮中稱為“百什件”，少則幾十件，多則幾百件，裝潢精美，可謂極盡工巧之能事。乾隆元年“匣作”記載的一組包括了：“松花石盒一件、琺瑯水盛一件、漢玉雙喜筆屏一件、宣窯青花白地墨罐一件、碧玉天鹿壓紙一件、瑪瑙水注一件等二十八件。”多寶格是內廷的重要陳設形式，如乾隆三十五年開始修建寧壽宮后，其寧壽宮花園、養性殿、淳化軒、墨云室、倦勤齋等處均制作了大量的文玩陳設，數量多的達數百種，有瓷器、玉器、扇子、如意、爐瓶盒三式等，多陳設在各殿宇的多寶格或寶物箱內，如以下一組：“花瑪瑙壓紙一件、玳瑁盒表一件、白玉螃蟹壓紙一件、碧玉雙馬壓紙一件、碧玉荷蟹筆洗一件、白玉秋葉筆洗一件、熊窯筆洗一件、蜜臘甜瓜式鼻煙壺一件、佛手鼻煙壺一件、朱墨一錠、象牙起子一件、烏木尺子一件、湘妃竹筆一枝、瑪瑙筆管一件、白玉心猿意馬壓紙一件”等等。檔案中還不乏為多寶格百什件添配文玩的記錄，如：“紫檀木筆船一件、銅墨斗一件、鉛筆二枝、荊州石靈芝筆捵（掭）一件、瑪瑙子硯一件、白石英筆架一件、銀墨罐一件、玳瑁千里眼一件、花石盒松花石硯一件、白銅規矩一件、銅規矩一件、銅鍍金規矩一件、墨夾一件、鉛筆二枝”等等，“以上共二百四十六件，洋漆紙錦等樣匣在外。著盒內另配端硯二方，琺瑯相棋另配磁青紙一面、大棋一面、相棋盤一件。將大棋、相棋配一書套式匣盛裝。”這些記載都反映了內廷制作成套文房器具的風尚盛行一時，其用途一方面作為宮廷殿宇、書齋等處的陳設，另一方面也將鑒藏與賞玩融為一體，成為極富宮廷特色的文玩品類。

清宮中的文玩制品還有一個來源，是由地方官員按年例進貢。以《宮中進單》的記載為例，乾隆六年四月，造辦處員外郎王慎德恭進：“巧色彩云筆洗成件、巧色蟠桃花插、宋制脂玉筆洗、宋制銀晶硯山、綠晶英雄書鎮、漢制玉馬鎮紙、巧色玉馬鎮紙、宋制玉蟹鎮紙、巧色瑪瑙水盛、宣窯寶蓮水盛”；又如乾隆八年閏四月二十六日，杭州制造蘇赫納恭進：“白玉硯屏成件、白玉筆擱成件、白玉荷葉水盛成件”；乾隆三十二年七月初十日，江蘇巡撫明德恭進：“五岳端硯一方、青綠筆掭、脂玉仙鶴鎮紙、脂玉蓮瓣水丞、脂玉雷紋墨床、成窯印色盒各一件”；乾隆三十五年八月十二日，成親王恭進：“白玉劉海筆山、白玉荷葉筆洗、白玉雙祿鎮紙、白玉瑞獸水吸、白玉太平人瑞成件”；乾隆三十六年十一月初二日，護軍統領慶泰恭進：“白玉瓜瓞連綿水注一件、白玉雙螭筆洗一件、翡翠石水盛一件、宋冬青小洗一件”等等，這些進貢的文玩制品多以玉石、翡翠等珍貴材質或名貴古董為主，均不惜工本，藝術水準較高，這當然是為了投皇帝之所好。而正因為內廷對文玩的大量需求，造成了上行下效，互相促進的局面，使清代的文玩制作發展到空前絕后的繁榮階段。

文房清玩是傳統書齋文化的載體，其不同的功能、獨特的造型、豐富的材質，以及繁復的制造工藝，構成了一個絢麗多彩的藝術世界，是古代文化遺產最重要的組成部分之一。