探微政治教學中的“責任倫理”教育

【摘要】“責任倫理”是一種道德倫理，強調公民對自己行為的預見性與可控性，并敢于對自己的行為結果承擔責任的道德理念，旨在培養公民的行為自覺和責任擔當，是社會主義核心價值觀的具體體現。高中政治教學中“責任倫理”教育有以下幾種路徑：一是在文本研讀中涵詠；二是在案例探討中感悟；三是在活動參與中建構。

【關鍵詞】責任倫理；政治教學；公民培育

【中圖分類號】G447 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）59-0012-02

【作者簡介】程家強，江蘇省無錫市梅村高級中學（江蘇無錫，214112）教師，一級教師，主要研究方向為政治課教學與學生發展。

“責任倫理”最初由德國著名哲學社會學家馬克斯·韋伯于20世紀初提出，而責任倫理學的興起則源于德國學者漢斯·約納斯出版的《責任倫理·技術文明時代的倫理學探索》一書。它原本是探討企業責任倫理的構建，要求行為人為自己的行為過程和結果履行責任。這里，“責任倫理”價值觀重點強調：每一個社會生活中的公民，首先明確自己的社會角色和社會身份，對自己的行為有清晰的預見，準確判斷行為目的與結果間的因果聯系，并對行為結果承擔責任的道德思想和價值理念，它是社會主義核心價值觀的具體體現。高中政治教學是用高中生喜聞樂見的形式體現思想政治教育內容的過程，承載著對學生進行正確思想情感教育和價值觀念教育的根本任務，是對高中生進行“責任倫理”價值觀教育的重要陣地。如何在政治教學中滲透“責任倫理”教育，是一個值得探索和思考的重要課題。

一、在文本研讀中涵詠

“責任倫理”價值觀是社會公民應秉持的一種價值觀，最能體現人的社會化程度和文明程度。“責任倫理”教育是對中學生進行思想教育和正確價值觀教育的重要內容，是培育合格公民、促進家庭和諧幸福、推動社會文明進步的重要途徑。它以公民的道德行為為邏輯起點，旨在要求人們對自己的行為有理性自覺，并為此承擔責任的道德思想和價值理念。高中政治作為一門對高中生進行馬克思主義基本觀點、基本立場、基本方法教育的人文課程，注重理實結合、知行統一，通過理論化的文本知識強化學生的認知，建構學生的價值觀體系，為學生塑造“責任倫理”價值觀提供了資源前提。

例如，在《經濟生活》中，可以利用西方消費主義與生態倫理的一些論著篇章，讓學生閱讀體會、品味涵詠，使他們樹立生態文明的理念，樹立保護環境、節約資源的意識，體會到地球是我們共同的生存家園；樹立正確的金錢觀和理財觀，懂得推己及人、以己度人，能夠把金錢用到有利于國家和社會的地方，用到有利于實現自己人生價值的地方；規范自身的行為，履行公民在生態文明建設中應盡的義務，承擔起綠色生活、低碳生活、節約資源、保護環境的責任。在《政治生活》中，通過報紙、電視、網絡等傳媒提供的素材，讓學生在不斷研讀、觀看中體會，每個人生活在這個世界上都要秉持“責任意識”，樹立承擔責任的思想，堅守道德和法律。遇事不能只逞一己之愿，強調個人而忽略他人、強調自己而忽略社會，這樣的思維認知和行為邏輯，實乃阻礙國人提升公民意識、形塑社會文明的重要原因。因此，遵守憲法和法律是公民的政治義務，是公民個人言行的準繩，也是公民有序政治參與的重要標準。

二、在案例探討中感悟

“責任倫理”首先意指在復雜的社會生活中，能夠在個人與他人之間廓清界限，在“自我”之外發現“他者”，并以“他者”為責任行為的現實起點。“己所不欲、勿施于人”“推己及人”等在一定程度上體現了“責任倫理”的行為邊界。“責任倫理”的教育能夠促進學生的自我認知和社會認知，維持自我行為在合理界限內，增強對自我行為的“前瞻性意識”和把控能力，確定自我行為的界限感，推動學生在獨立自由、理性批判的案例探討中達成某種共識，形成“責任倫理”的價值理念。通過典型案例對高中學生開展“責任倫理”價值觀教育，能夠增強他們澄清謬誤、明辨是非的能力，增強他們遵從公序良俗、遵守社會公德的理性自覺，培養敢于擔當、敢于負責的優良品質和“天下興亡、匹夫有責”的社會情懷，做一個高素質的現代公民。

例如，在《政治生活》中，學習“政治權利與義務：參與政治生活的基礎和準則”以及“民主監督：守望公共家園”相關內容時，筆者列舉了一些案例：從各地的廣場舞噪音擾民到地鐵里的不文明現象；從隨地吐痰到景區涂鴉；從在景觀水池里泡腳到排隊加塞插隊；從“組團式闖紅燈”到在飛機上爭奪行李架等等，這些行為漠視規則、破壞秩序、缺失“責任倫理”價值觀意識，把想象的自由當成現實的自由，嚴重擾亂社會公共生活空間，沒有清醒預見自我行為的后果，沒有理性的行為自覺，沒有自覺承擔個人責任和社會責任。愛走“捷徑”或許提升了個人的效率，卻會讓社會的齒輪處處卡殼，規則之上的秩序才是最大的公共品。可嘆的是，一些令人反感的陋習，往往被理解成與他人無關的個人選擇，甚至被視為不可侵犯的“權利”。殊不知，走入公共場合，再彪悍的個人權利也有邊界，絕非可以隨心所欲。大聲說話固然是你的權利，但安靜顯然是更多人所需。視惡習為權利，恰恰混淆了權利的概念：權利不僅是“我可以”，更是作為“我”的他人也可以。只有認識到這一點，“人人相善其群”，才能樹立“責任倫理”價值觀。

學生作為公共生活的重要參與者，不僅要認識到公民的政治權利和自由，還要學會從公民參與政治生活的基本原則和依法有序參與民主監督、參與政治生活的要求，來明晰如何參與社會公共生活。教師可以在案例搜集、現象分析、價值標準甄別等方面要求學生提高分析和解決公共領域價值沖突的能力，在尊重學生個體體驗的基礎上強化學生對“責任倫理”的認知和理解，在平等的對話過程中澄清謬誤、厘清是非、辨別善惡。

三、在情境體驗中建構

“責任倫理”價值觀教育以培養公民的責任意識、涵養個人品德、形塑社會文明為目標，主張通過開展符合學生成長規律的、具有教育意義的體驗活動，內化于心、外化于行。高中政治教學要引導學生在理論聯系實踐中掌握知識、提升技能，體驗情感，培養分析問題、解決問題的能力。這就要求教師創設面向學生的活動，引導學生在社會調查、心理劇表演、模擬法庭、辯論比賽、野外社會實踐等活動體驗中建構“責任倫理”價值觀。

在《政治生活》中，學習“我國的民族區域自治制度和宗教政策”相關內容時，筆者就和學校的心理教師一起，組織策劃了心理劇《相親相愛一家人》，講述了漢族學生尊重少數民族地區公序良俗的故事。故事情節跌宕起伏、引人入勝，激發了學生的行為體驗和情感共鳴，使得他們能夠利用已有的知識經驗來認識分析、批判反思，實現了內在經驗與社會經驗的統一、課堂教學與實際生活的統一，有利于增強責任意識，培養擔當精神，建構“責任倫理”價值觀。在《文化生活》中，學習“文化對人的影響”時，組織學生參觀當地重點文物保護單位泰伯廟，讓學生深刻理解和體悟至德先賢“三讓天下”的光輝事跡，從而在內心進一步萌發謙讓包容、憂樂天下的道德情感，實現自我感知與社會認同的統一，強化“責任倫理”價值觀的建構。

魯迅先生曾說，“列國是務，其首在立人，人立而后凡事舉”。在中華民族邁向現代社會的關鍵節點，“立人”之要在于培育道德精神、涵養現代文明。個人文明素養的程度，標注著現代社會的成熟程度。只有個人責任意識這一觀念的水位越來越高，曾讓先賢們橫眉冷對的“國民性”才會向“現代性”不斷迸發，走向復興的“中國夢”才能重塑一個民族的精神高地。由此可見，“責任倫理”價值觀是涵養公民意識的開端，也是邁向文明社會的起點，其在政治教學中的滲透，有著豐富的多維度的路徑和方式，有待全面深入地探索和思考。■