邊走邊想的“另類”人生

“學者的本分，是思想。一位停止了思想的學者，已經不再是真正的學者。”基于這樣的理念，哲學學者孫偉平把自己的新書命名為《我在故我思》。全書圍繞作者的成長經歷而展開，突出“我在故我思”的主題，著重描繪了他深藏心底的一些記憶，近些年來的一些反思，以及有關時代和現實的思考，正如作者在“邊走邊想——代序言”中所寫的，“在一定意義上，一位學者的人生經歷就是他的思想”。

讓思想站起來

孫偉平把自己定義為一個有“野心”的學者，視野“野”，領域“野”，方法“野”，結論也“野”。他自稱為“游擊戰士”的青年學者，用自己的熾熱激情和堅實腳步，丈量出自己豐碩的人生。

新領軍者：新書書名為《我在故我思》，你也說過，作為一介書生，如果不能扯起反思的大旗，不能記下一點“心得”，總覺得辜負了時代，甚至對自己都不能算是“負責任”。寫作這本書，你想反思的是什么？想留下的又是什么？

孫偉平：迄今為止的人生，我自己覺得，遺憾實在太多了。其中，有些是時代和社會導致的，也有不少是我自己造成的。可以說，其實我也可能有另外的“活法”。我不甘心，至少想對此進行深刻的反省。

此外，我們這一代人經歷了一場又一場深刻的“變革”，從“極左”的革命運動到火熱的社會建設，從農業時代走向工業化、城鎮化和信息化……每個人追憶往昔，都有恍如隔世之感。記憶、反思這一切，是這一代學者的責任。

新領軍者：你認為，“讓思想站起來”，特別是“讓自己站起來”，是一個學者成熟的象征，是一個人“成人”的標志。作為一名學者，“讓思想站起來”最該堅守和最該去做的事情有哪些？

孫偉平：作為一名學者，若想“讓思想站起來”，至少需要有扎實的專業基礎、不妥協的批判意識，特別是獨立思考、實質創新的能力。

新領軍者：《我在故我思》一書的上篇為“‘我’是怎樣煉成的？”回顧自己的人生經歷，你提煉到了什么？

孫偉平：生活在這個并不完滿的世界上，個人往往是渺小無助的，自己實在難以扼住命運的咽喉，常常我們會感覺身不由己，甚至不得不接受令自己痛苦的安排。但是，在任何情況下，我們都不能自我放逐，泯滅向上的理想，而應該通過有韌性的抗爭，通過經年累月的辛勤勞作，逐步改變自己的生存環境。如果一個人心如死灰，什么都不去做，那么就一切都完了。

新領軍者：你表示，“我的生命歷程一直局限于學校和研究機構，終日與書本和形形色色的學者為伍。這自然是一種‘奢侈’的經歷，但同時又顯得過于蒼白，讀書、思考和寫作幾乎就是全部的人生。”人生的道路很多時候不是自己能選擇的，如果有機會修繕自己的人生，你想過怎樣的生活？

孫偉平：我來自一個偏僻、落后的鄉村，能夠抓住有限的機會，憑借自己的努力，擠進北京這樣的大都市，成為一名以研究為業的學者，已經比較幸運了。如果此生能夠多接觸，甚至多從事一些職業，盡可能地豐富自己的工作經歷和生活閱歷；特別是，如果能夠超脫一些瑣碎的事務性工作，自由自在地思想和寫作，就比較理想了。畢竟，一個人的經歷和處境，往往制約著他的思想，特別是思想的廣度、深度和創新性；而是否有時間自由地思考，通過提煉而自由地表達，則制約著思想呈現的力度。

新領軍者：一位不太“守規矩”的學者，一位興趣廣泛的“游擊戰士”，這是你給自己的評價。為什么這樣說？你的下一步目標是什么？

孫偉平：自認為是一位不太“守規矩”的學者，一位興趣廣泛的“游擊戰士”，是因為我所涉及的學科領域比較廣泛，研究的問題比較“雜”，而且興趣常常發生轉移。我不喜歡自我束縛，更不愿意被束縛，只是“緊咬”一個領域、一個問題。也正因為此，我自認是一個有“野心”的學者：視野“野”，領域“野”，方法“野”，結論也“野”。

我個人覺得，學術生命應該是鮮活而開放的，應該經歷許多不同的嘗試，應該將所有的潛能盡可能地釋放出來。我希望，能夠盡可能地豐富自己的研究經歷，激發自己的思想。我甚至覺得，這樣可以相互借鑒，相互促進，將不同領域的問題貫通起來。

至于今后，我看到了如下一個方向：中國史無前例的現代化探索——全球化背景下同步展開的新型工業化、城鎮化、信息化——已經拉開了大幕；中國本就有自己厚重的文化傳統，又堅持共產主義理想和中國特色社會主義道路，并正在向一種新型文明——“生態文明”轉向；這一切，令古老的中國在世界上顯得十分“另類”，尚沒有什么理論、沒有什么人能夠說得清楚。

在我的眼里，神州大地幾乎就是一個氣勢恢宏的“試驗場”，“一切皆有可能”。咀嚼過去，“摸著石頭過河”的試驗大膽而新穎，已經取得的成就舉世公認，萬眾矚目。而邁入新的時代，進入新的發展階段，中國面臨的挑戰和問題也層出不窮，數不勝數。問題就是機遇，問題就是“命令”！以中國前無古人、開創性的大膽試驗為基礎，我想，完全有可能提煉出一種新穎的“中國理論”，并形成一個獨特的“中國學派”，從而為人類社會的發展，為世界文明的轉型，開辟出一條嶄新的道路。作為一位中國學者，置身其中，感同身受，我想勇敢地投入這一偉大的探索事業，為這一研究事業添磚加瓦。

共建更令人滿意的社會

孫偉平的故事告訴我們：每個人，無論在何時何地，只要有一種抱負、一種信念，并有身體力行的執著精神，就能走出一條屬于自己的路；機會，就在那里，但卻屬于那些不怕吃苦，勇于探索前行的人。

新領軍者：這本書的下篇是“人生與幸福”，你認為什么是幸福？為什么當下中國人的幸福感那么低？

孫偉平：人人都希望幸福，但什么是幸福，確實很難準確地加以界定。甚至，每個人的幸福觀都不盡相同。在我看來，幸福是一種復雜的、綜合性的感覺。它不只是一種具體的、有限的個人情緒的滿足與快感，而是人們對現實生活的一種總體滿意度，以及對生命質量的一種全面評價。幸福是一個“變數”，依賴于許多因素，可能隨著個人體驗、感受、心境的不同而變化，而且，這種變化并不是與欲望、權力、金錢、享樂等成正比的。

為什么當下中國人的幸福感低，是一個困難的課題。我想，這大致有兩個方面的原因：

一是我們生活的世界確實不完美，甚至與人們息息相關的許多方面還很丑陋，令人不滿意；

二是處在急劇變革的時代，我們難以準確地自我定位，許多人都沒有認真思考，自己想過一種怎樣的生活，自己想往哪里去。在世界和我們自身都比較混沌、糟糕的情況下，心底里是難以涌生出一種寧靜、安詳的幸福感的。

新領軍者：在一般人看來，價值論似乎是一種高深莫測、遠離塵世的“經院哲學”，價值問題也似乎是只有理論家才去探索和思考的問題。但事實上，價值與人們的日常生活密切相關。能否舉例說說？

孫偉平：價值一點都不神秘。人們在日常生活中，時刻都在與價值問題打交道。我們面對的世界，概而言之，只有兩類問題，一類是我們面對的對象是什么，有什么特點和功能，變化、發展有哪些可能性，遵循什么樣的規律，這一類叫“事實”；另一類是我們認為該對象“好”還是“不好”，我們應該怎么做，應該過一種什么樣的生活，這一類就叫“價值”。人們常常說的利害、得失、善惡、美丑等問題，都是價值問題。

新領軍者：隨著中國社會的發展，人們的價值觀從單一化走向多元化、立體化。但我們也常常聽到這樣的聲音，比如人們的價值觀被扭曲了。你怎樣看待這個問題以及如何修正我們的價值觀？

孫偉平：這是一個嚴肅，但非常宏大的問題。撥亂反正，改革開放以來，人們的價值觀確實發生了巨大的變化。其中，確實存在一些人價值觀扭曲，例如為金錢、權力等異化的情況。

解決價值觀扭曲的問題，是一個龐大的社會系統工程。這里只能扼要談談。從社會的角度說，需要全面深化改革，確立人們的主體地位，消除人的“異化”和被“奴役”的狀況，令人們享有自由地追求自己生活的權利；從個人來說，需要自立自強，培養自己的獨立人格，真正弄清楚“我是誰”，“我希望過一種什么樣的生活”，“我想成為一個什么樣的人”。

新領軍者：價值是人們生活、實踐、創造的一個基本維度。價值觀的形成不是短時間的。父母和學校應該怎樣正確引導少年兒童建立合理的價值觀？

孫偉平：這同樣是一個沒有標準答案的大問題。我想，除了一般的常識，如下兩個方面比較重要。

一方面，身教重于言教，包括全體成年人在內的教育者應該首先自我檢討，認真地將自己“教育好”，用心治理社會、學校和家庭，給少年兒童一個正向激勵的成長環境。

另一方面，根據當代少年兒童“早熟”、接觸信息多、互動性強等特點，應更加尊重少年兒童，與他們更加平等地討論，共建一個更令人滿意的社會。當今社會的價值觀實在太混亂了，信仰缺失，沒有底線，實在令人憂慮。如果少年兒童接觸到的社會價值觀是成問題的，如果不尊重少年兒童，不將價值觀選擇的權利還給更加“純潔”的少年兒童，可能很難解決這個問題。