分析哲學(xué)及其在教育中的應(yīng)用

呂亞

（西華師范大學(xué)四川南充637002）

分析哲學(xué)及其在教育中的應(yīng)用

呂亞

（西華師范大學(xué)四川南充637002）

20世紀(jì)初形成的分析哲學(xué)，推動(dòng)了哲學(xué)研究領(lǐng)域的“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”，它對教育哲學(xué)也影響深遠(yuǎn)。以分析哲學(xué)為方法論基礎(chǔ)的分析教育哲學(xué)，對教育理論建設(shè)有重大影響，盡管它存在一定的局限性，但不可否認(rèn)其在教育領(lǐng)域作出的巨大貢獻(xiàn)。

分析哲學(xué)；應(yīng)用；分析教育哲學(xué)

20世紀(jì)初形成的分析哲學(xué)，其影響最廣泛、持續(xù)時(shí)間也最長久。我們一般認(rèn)為弗雷格是它的直接思想先驅(qū)，羅素、維特根斯坦和摩爾是其創(chuàng)始人。分析哲學(xué)主張運(yùn)用邏輯實(shí)證主義和日常語言分析的方法對概念、命題等進(jìn)行邏輯的、語義的分析，以達(dá)到“清掃馬廄”的目的。分析哲學(xué)與教育哲學(xué)相結(jié)合形成了分析教育哲學(xué)。分析教育哲學(xué)作為一種研究“教育”的方法，強(qiáng)調(diào)教育理論必須考慮其科學(xué)性，這種理念對教育理論的發(fā)展和教育實(shí)踐意義非凡。

1.分析哲學(xué)的發(fā)展階段及其主要思想

分析哲學(xué)的發(fā)展與實(shí)證主義哲學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段。

1.1 20世紀(jì)初:萌芽并逐漸形成

這一時(shí)期受孔德實(shí)證主義哲學(xué)的影響，弗雷格、羅素等人開始從數(shù)理邏輯領(lǐng)域中探求哲學(xué)發(fā)展的新道路，哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向了審查人們討論和描述事物的概念和思維方式。弗雷格是分析哲學(xué)的直接思想先驅(qū)，他所創(chuàng)立的數(shù)理邏輯成為了后來分析哲學(xué)家的主要研究手段，在語言哲學(xué)方面也提出了很多重要觀點(diǎn)。羅素主張以現(xiàn)代數(shù)理邏輯為手段，通過純粹的邏輯的觀點(diǎn)分析語言和其現(xiàn)實(shí)中的組織形式。他提出的邏輯原子、類型理論、邏輯構(gòu)造論和摹狀詞理論，推動(dòng)了邏輯實(shí)證主義的發(fā)展。摩爾主張運(yùn)用概念分析方法，側(cè)重于對日常語言表達(dá)式的意義分析，認(rèn)為分析是通過對概念或命題下定義，然后表述其各種特質(zhì)和它們之間的相互關(guān)系。

1.2 20世紀(jì)20-40年代:繁榮發(fā)展時(shí)期

維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》的發(fā)表和維也納學(xué)派的形成標(biāo)志著分析哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中提出的圖像說、邏輯原子論、意義論和真值函項(xiàng)論等思想對邏輯實(shí)證主義影響很大。后期他發(fā)表的《哲學(xué)研究》一書中提出的語言游戲論、工具論以及關(guān)于哲學(xué)性質(zhì)的觀點(diǎn)則對日常語言學(xué)派影響很大。這時(shí)維也納學(xué)派在馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義思想和之前哲學(xué)家邏輯分析思想啟示下逐漸形成。維也納學(xué)派強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)證精神，重視“科學(xué)的邏輯”，認(rèn)為只有讓哲學(xué)具備了“科學(xué)性”，成為了一種科學(xué)的哲學(xué)才能解決之前的哲學(xué)問題。

1.3 20世紀(jì)60、70年代以后逐漸衰落

20世紀(jì)30-40年代分析哲學(xué)傳入美國，在美國發(fā)展一段時(shí)間后，在60年代之后走向衰退。美國哲學(xué)家們以各自的方式將分析哲學(xué)與美國流行的實(shí)用主義結(jié)合在一起，蒯因把實(shí)用主義和邏輯實(shí)證主義結(jié)合在一起，形成了他的邏輯實(shí)用主義。蒯因的邏輯實(shí)用主義的產(chǎn)生更加加劇了分析哲學(xué)走向沒落。

2.分析哲學(xué)與分析教育哲學(xué)的“血緣”關(guān)系

分析教育哲學(xué)是將分析哲學(xué)與教育哲學(xué)相結(jié)合而形成的一種新的教育哲學(xué)。分析教育哲學(xué)是在分析哲學(xué)的直接影響下形成的，兩者有著難以割舍的“血緣”關(guān)系。

2.1 分析哲學(xué)是分析教育哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)

分析哲學(xué)影響著教育思想和教育范疇，“哲學(xué)研究是一種分析活動(dòng)”的理念漸漸被接受，分析教育哲學(xué)由此而萌芽。分析教育哲學(xué)萌發(fā)于20世紀(jì)40年代，因分析哲學(xué)中出現(xiàn)了邏輯實(shí)證主義和日常語言學(xué)派兩個(gè)分支，分析教育哲學(xué)也大致分為兩個(gè)學(xué)派：一是以早期分析教育哲學(xué)家奧康納為代表的邏輯實(shí)證主義學(xué)派；二是以后期分析教育哲學(xué)家彼得斯、赫斯特為代表的日常語言哲學(xué)學(xué)派。

教育哲學(xué)家認(rèn)為分析哲學(xué)的方法“有助于清理教育研究中使用的各種概念，能夠讓人們清楚地區(qū)分隱性的假設(shè)察覺理性思維中的瑕疵”。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義主張用科學(xué)的概念對教育學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)地闡述，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的任務(wù)是邏輯分析。日常語言學(xué)派則注重闡明日常生活中名詞的方法。這兩個(gè)分支以各自不同的主張、方式影響著教育領(lǐng)域。

2.2 分析教育哲學(xué)的基本特征

就分析哲學(xué)與分析教育哲學(xué)的血緣關(guān)系，分析教育哲學(xué)的基本特征必然與分析哲學(xué)的特征密切相關(guān)。分析哲學(xué)不同于傳統(tǒng)哲學(xué)，它研究意義而不進(jìn)行主觀的和個(gè)人的研究；靠意義來證實(shí)真理；強(qiáng)調(diào)必須經(jīng)過科學(xué)和邏輯的檢驗(yàn)才能了解其真正的意義。分析哲學(xué)是一個(gè)觀點(diǎn)相當(dāng)龐雜的流派，哲學(xué)家們觀點(diǎn)也多有分歧，例如有的哲學(xué)家認(rèn)為分析哲學(xué)基本特征是分析，有的哲學(xué)家則認(rèn)為是邏輯分析的特征，還有的人認(rèn)為拋棄形而上學(xué)的特征是分析哲學(xué)的基本特征。雖然在此問題上哲學(xué)家們存在眾多的分歧，但大致上他們認(rèn)為有以下一些共同特征：（1）重視語言的作用，認(rèn)為哲學(xué)的首要任務(wù)是語言分析；（2）強(qiáng)調(diào)分析方法的重要性，認(rèn)為哲學(xué)研究的主要的也是最重要的方法就是分析的方法；（3）強(qiáng)調(diào)其理論具有科學(xué)性，其哲學(xué)是“科學(xué)的哲學(xué)”。受分析哲學(xué)特征的影響，分析教育哲學(xué)也重視語言分析對于教育的作用，強(qiáng)調(diào)對概念、命題進(jìn)行“科學(xué)”的分析。

2.3 分析教育哲學(xué)的發(fā)展階段

分析教育哲學(xué)的發(fā)展軌跡與分析哲學(xué)的發(fā)展軌跡如出一轍，在時(shí)

間上也大體保持一致。分析教育哲學(xué)的發(fā)展分為這幾個(gè)階段:（1）20世紀(jì)40年代受邏輯實(shí)證主義影響，分析教育哲學(xué)萌芽并逐漸形成；（2）20世紀(jì)50至70年代，美國派對概念的“逐一”分析使分析教育哲學(xué)蓬勃發(fā)展；（3）20世紀(jì)70年代后，倫敦學(xué)派及其它哲學(xué)家對分析教育哲學(xué)理論及其發(fā)展現(xiàn)狀的批評使其逐步走向衰落。其為何與分析哲學(xué)發(fā)展軌跡如出一轍這不難理解，就其兩者的“血緣”關(guān)系，當(dāng)分析哲學(xué)因其局限性而逐漸沒落時(shí)，分析教育哲學(xué)也必然走向窮途。

3.分析哲學(xué)在教育中的應(yīng)用

分析哲學(xué)對教育理論和教育實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響，這種影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是分析了教育領(lǐng)域內(nèi)的一些概念，如“教育”、“知識”、“教學(xué)”等。二是討論了教育過程中出現(xiàn)的一些問題，并對這些問題加以分析。這兩方面分析的基礎(chǔ)都是用日常語言概念來表述對教育現(xiàn)象的認(rèn)識，為教育活動(dòng)的開展奠定了基礎(chǔ)。

3.1 分析“教育”概念

站在不同角度對“教育”的理解也不同，為了對“教育”這一概念的誤用和意義模糊現(xiàn)象進(jìn)行反思和澄清，分析教育哲學(xué)家開始對其進(jìn)行語義分析。彼得斯通過兩種思路來分析了“教育”概念。一是分析什么樣的人才能稱得上“受過教育的人”。他認(rèn)為“受過教育的人”應(yīng)具有下列特征:掌握一些專門技能和大量知識；掌握的知識具有活力；求知的目的超越了謀生。通過對這一概念的理解，人們就能略微知道教育究竟是什么。二是分析教育活動(dòng)。即通過審視教育活動(dòng)真正的特征來分析教育概念，這幫助我們更好的理解教育過程。彼得斯認(rèn)為教育活動(dòng)應(yīng)該符合四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):（1）有意識地使受教育者的心靈活動(dòng)狀態(tài)朝著他所希望的方向發(fā)展；（2）教育是一種有目的的活動(dòng)；（3）受教者有一定的知識基礎(chǔ)和理解能力，看待教育活動(dòng)時(shí)能從認(rèn)知的角度；（4）傳授知識或技能的方式應(yīng)該是符合道德的。分析教育哲學(xué)家對“教育”提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)和指導(dǎo)方向，認(rèn)為只有通過分析“教育”概念，人們才能對“教育”以及教育活動(dòng)獲得清楚的認(rèn)知。

3.2 分析“知識”概念

赫斯特在《自由教育與知識的性質(zhì)》一書中指出知識具有四個(gè)特征：每種知識都包含一些自己特有的中心概念；在特定的知識形式中，許多中心概念形成一種可能的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以理解經(jīng)驗(yàn)；一種知識，依靠其特殊的術(shù)語，擁有一些表達(dá)方式，這些表達(dá)方式可通過某種方式得到經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證；對于這些只是形式，人們已經(jīng)形成一套特定的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)的技術(shù)和技巧。這些特征是赫斯特對知識進(jìn)行分類的基本標(biāo)準(zhǔn)，借此他將知識分成七種類型：形式邏輯與數(shù)學(xué)；自然科學(xué)；對自己和他人心智的理解；道德判斷和意識；宗教主張；哲學(xué)理解；美感經(jīng)驗(yàn)。他并沒有闡明整體知識與各個(gè)不同領(lǐng)域的知識的基本特征究竟是什么實(shí)質(zhì)，但這種知識分類對學(xué)校課程影響較大。赫斯特提出的知識特征和類型，影響了課程體系的構(gòu)建、課程內(nèi)容范圍的劃定等。

3.3 分析“教學(xué)”概念

“教”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，分析教育哲學(xué)家對這一概念提出了五種標(biāo)準(zhǔn):一是要有一個(gè)有意識地進(jìn)行教的人。教的活動(dòng)是兩個(gè)人之間的活動(dòng)，是要造成這兩個(gè)人的行為或觀點(diǎn)發(fā)生變化的。二是必須要有一個(gè)接受教的人。不管受教者行為和觀點(diǎn)最終是否發(fā)生變化。三是要有教的內(nèi)容。教的內(nèi)容必須是有價(jià)值的知識或技能等。四是施教者必須引起受教者的學(xué)。施教者必須激發(fā)或促進(jìn)受教者的學(xué)，因?yàn)閷W(xué)是受教者的活動(dòng)，這是其他人不能代替的。五是教的方式必須合乎道德。這種方法是人們在道德和教育學(xué)上可接受的。分析教育哲學(xué)雖然沒有提出自己的教育觀念，但它為教育科學(xué)研究提供了科學(xué)的方法論，使教育科學(xué)自己產(chǎn)生了自覺追求知識標(biāo)準(zhǔn)的意識。

4.對分析哲學(xué)在教育中的運(yùn)用的

4.1 分析哲學(xué)對教育領(lǐng)域的積極意義

分析教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以“科學(xué)”的理論模式來澄清教育理論，使其成為科學(xué)的理論。另外，為了避免教育概念和各種思想混亂不堪，分析教育哲學(xué)也要求相關(guān)表述、說明要嚴(yán)格而清晰。一直以來，教育是作為一個(gè)相當(dāng)特殊、復(fù)雜的實(shí)踐領(lǐng)域，常常引起概念、命題表述上的混亂。分析教育哲學(xué)家們認(rèn)為導(dǎo)致這些概念混淆不清以及思想的混亂不堪究其原因則是邏輯上的混亂和表述不當(dāng)造成的。他們一致強(qiáng)調(diào)分析教育領(lǐng)域內(nèi)普遍使用的概念時(shí)應(yīng)該更加注重邏輯的連貫性和用詞的準(zhǔn)確性，這利于減少因邏輯和語言問題而造成的混亂。分析哲學(xué)對教育領(lǐng)域的積極意義主要體現(xiàn)在這些方面：開始了對教育學(xué)語言的研究，并且成績斐然；為教育哲學(xué)的研究提供了新的研究方法；澄清了教育哲學(xué)中一些定義、口號和隱喻，這使教育實(shí)踐能更好的開展；使哲學(xué)更專業(yè)化、科學(xué)化，也更合乎邏輯。

分析教育哲學(xué)在教育實(shí)踐方面，真正認(rèn)識到了語言研究對教育理論建設(shè)的重要作用，其對語言的深入研究以及它對語言的明確性的要求，對后來教育理論的發(fā)展功不可沒。

4.2 對分析哲學(xué)在教育中應(yīng)用的批評

分析哲學(xué)究其自身的局限性必然導(dǎo)致其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用也存在諸多弊端。越往后發(fā)展，這種弊端越明顯，這也使分析教育哲學(xué)走向衰落。分析教育哲學(xué)的弊端大致如下:（1）對分析的方法的質(zhì)疑聲越來越多。因?yàn)榉治鼋逃軐W(xué)夸大了語言分析對于教育的作用，語言分析導(dǎo)致的大量語言文字任務(wù)使人們對此分析方法逐漸失去信心和耐心。（2）分析教育哲學(xué)沒有回答價(jià)值和道德問題。它主張對教育語言和理論進(jìn)行澄清時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持嚴(yán)格的價(jià)值中立立場。（3）在研究教育中的哲學(xué)問題時(shí)只重視運(yùn)用邏輯和語言的分析的方法，忽略了相關(guān)教育思想。（4）嚴(yán)重脫離實(shí)踐。雖然后期分析教育哲學(xué)也力求貼近教育實(shí)踐，但它認(rèn)為只要澄清了教育實(shí)踐的概念，就會自動(dòng)地影響教育者的目的和行動(dòng)。另外，它用一個(gè)模糊不清的標(biāo)準(zhǔn)來衡量分析進(jìn)行的過程和結(jié)果，這也是分析教育哲學(xué)的弊端之一。

分析教育哲學(xué)的萌芽與發(fā)展與分析哲學(xué)息息相關(guān)的，分析教育哲學(xué)的問世是分析哲學(xué)在教育中運(yùn)用的結(jié)果。20世紀(jì)70年代后，分析教育哲學(xué)逐步走向衰落，但其分析方法仍是教育理論研究中不可或缺的方法。分析哲學(xué)在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，它所討論的問題及解決問題的方法仍在哲學(xué)領(lǐng)域活躍著。

［1］李麗.英美分析教育哲學(xué)的漲落——基于分析哲學(xué)與分析教育哲學(xué)關(guān)系的探討.《當(dāng)代教育與文化》,2014.09.

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［3］陸有銓.分析教育哲學(xué)述評[J].山東師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).

［4］朱鏡人，韋立君.英國分析教育哲學(xué)萌芽與發(fā)展的原因考察.《外國教育研究》, 2012.10.

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2095-7327（2016）-10-0098-02

呂亞（1990—），女，四川成都人，西華師范大學(xué)課程與教學(xué)論2014級碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。