卷首 魯迅與國民教育

卷首 魯迅與國民教育

FRONT

剛剛過去的這個秋天是魯迅逝世80周年，誕辰135周年。在中國歷史上，魯迅和五四新文化運動的出現，與清末“三千年未有之大變局”相關。

在世界歷史的大格局中，第一次世界大戰結束尚不足百年，國際之間的競爭與合作仍在加劇。正在走向中華文明偉大復興的中國，依然有著重新理解西方文明的必要，也有著重新認識自己的必要。

所謂“百年未可話漁樵”，如果進一步預想，三百年之后呢，也許漢語世界的很多作家已不再被人提及，而中國人可能還會紀念魯迅，盡管那時候的認識與今天已有些不同。

魯迅對新文化的貢獻是在1918年的《狂人日記》里喊出了“吃人的禮教”。

“從來如此，便對么？”傳統道德正確性的源頭，受到了強烈的質疑。后來，中年魯迅更進一步提出：“ 我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書。”

但是，魯迅的一生與傳統有著難以擺脫的淵源。其青年時代的絕句“我以我血薦軒轅”言猶在耳。此外，魯迅有一段被經常引用的名言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”

魯迅對傳統是有繼承的。所以，在“打倒孔家店”后的中國，錢穆稱得上‘孤臣孽子’，而錢先生晚年對弟子們說，知識分子非常重要的要能“振衰起弊”，魯迅說盡了舊社會的中國，他的目的不是中國的毀滅，而是為求中國的再起。魯迅全面否定儒教，他所有的關懷，是一個新儒家的再現……

在這個意義上，教育界應當全面、變通地認識魯迅關于國民性改造的價值。所謂“溫故而知新”，新者，何也，達于時務也，即，能應對當下、解決當下的問題才是知新。

在復興傳統文化的當下，我們以為，需要提倡一種“恰當的民族自豪感”，恰當，即中庸的意義。五四以來，知識精英認為中華傳統文明壞透了，醬缸文化，無可救藥。其實，魯迅先生若活到今天，也不會再這樣認為。世界上，很難有一個民族如此糟蹋自己的祖先。

客觀說，中華民族的歷史上，殺人盈野的殘暴、尤其“五胡亂華”時期的吃人并不少見，但大多是在“禮崩樂壞”的亂世，儒釋道各家學說一律強烈譴責此類野蠻行徑。不把人當人、奴役他人的奴隸制從來沒有在中華文明的典章里有過一席之地。

我們需要清楚區分兩種性質的野蠻：作為文明價值觀的野蠻和文明解體導致的野蠻。比照近現代西方一些國家的歷史，中國從來沒有種族主義；對于“蠻夷”“化外之民”，漢族的態度是“懷柔遠人”“遠人不服，修文德以來之”。中國也從沒有殖民主義的傳統，提倡的是“興其教，不改其宜，齊其政，不改其俗”。

而不恰當的民族自豪感，則是走向另一個極端的國粹派，這在當前的國學界已有一些苗頭，認為中華文明過去、現在、未來都優越，不需要再向外學習。

對傳統文化保持恰當的、中庸的態度，也應該是當下國民教育的任務。

本刊主編 文迪