中國現代文學研究與名人博物館關系初論——以郭沫若研究為例*

張　勇

( 中國社會科學院 郭沫若紀念館，北京,100009 )

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中國現代文學研究與名人博物館關系初論
——以郭沫若研究為例*

張勇

( 中國社會科學院 郭沫若紀念館，北京,100009 )

由于歷史和現實的原因，中國現代文學研究與現代名人故居博物館發展和建設一直處于隔離的狀態。從本質意義上來講，現代名人故居博物館可以為中國現代文學研究提供有形和無形的資料，而現代文學研究也可以將最新的科研成果引入現代名人故居博物館的日常展覽展示之中，兩者共同構成填充和反哺的關系。合理充分利用兩者的關系，無論從學理判斷還是現實應用上來講，都具有極高的價值和意義。

文學研究；博物館；郭沫若

國際數字對象唯一標識符(DOI)：10.16456/j.cnki.1001-5973.2016.03.003

2015年8月4日《中國社會科學報》第八版的爭鳴欄目，刊登了童慶炳《兩種聲音一個結論——兼談歷史真實與藝術真實的區別》一文，這篇文章從郭沫若紀念館內所展出的有關《蔡文姬》展品的說明條“為曹操翻案”一句入手，展開詳盡的論述，最后得出了《蔡文姬》劇本的主題“是表達千千萬萬進步知識分子的愛國情懷”*童慶炳：《兩種聲音一個結論——兼談歷史真實與藝術真實的區別》，《中國社會科學報》2015年8月4日。的觀點。姑且不論童慶炳最后的結論如何，單就他的研究方法來說就值得我們深思。童慶炳向我們揭示出了目前中國現代文學研究領域中一個非常重要而又未被重視的視角和方法，也就是有關中國現代文學研究與名人博物館之間關系問題的探討。

1915年“五四”新文化運動以來，中國現代文學真正拉開了序幕，白話文的創作如雨后春筍般發展起來，一大批中國現代文學名著應運而生，《狂人日記》《女神》《嘗試集》《駱駝祥子》等不勝枚舉，與之相對應的是這些名著的創作者們都成為了我們耳熟能詳的文學藝術大師。魯迅、郭沫若、茅盾、老舍等人以不同文學體裁的創作帶領閱讀者進入到了一片廣袤無垠的藝術世界。隨著社會和政府對于文化建設和發展的重視，以這些名人居住過、活動過的地方為基礎，建成了各類名人故居博物館。這些現代文化名人故居博物館盡管規模大小不一，但都引起了社會各界人士的普遍關注。特別是這些現代文化名人故居博物館里藏有大量的名人本人創作手札、藏書以及手稿，以及他們與其他文化名人之間交往過程中的通信等珍貴文物。這些文物本應該成為學術研究的重要組成部分，而博物館也可以利用其對外宣傳教育的功能，擴展現代文學研究的范疇和影響，但是現實情況卻是現代文學的研究和博物館的發展建設分屬于兩個不同的學科和領域，幾乎很少有交叉和融合。那么，這兩者之間究竟應該是怎樣的關系？探究兩者之間的關聯，究竟又有怎樣的意義呢？

一、現代文學研究與名人故居博物館分離原因的探析

要闡釋現代文學研究與名人故居博物館之間關系的問題，首先應該明確兩者之間的現狀。就目前情況來看，兩者還幾乎處于各自的軌道之中，未能相互影響和促進。造成中國現代文學研究和名人博物館之間隔離的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾個方面：

1.中國現代文學研究范疇和視野所限

長期以來文學研究者主要分布在高等院校和科研院所，而普通民眾能夠進行文學鑒賞者少之又少，能夠從事所謂研究的人更是鳳毛麟角，因此文學研究被深深地打上了學院派的烙印。特別是“五四新文化運動”以后，隨著西方新的研究方法的引進和高等教育體制的改革，這種學院派的印記愈發明顯。不可否認，遵循“學院派”研究路徑和方法，會在很大程度上提升中國現代文學研究的水平，保持與世界先進水平的同步性。但在另一方面也造成了一些突出的問題，如學院派研究成果的現實轉換率不高，很多研究成果未能直接給廣大民眾以現實指導。特別是一些高級別中國現代文學研究的課題，一般最終都是以結題報告或專著出版等作為結題的最終成果，而研究成果的現實應用方面的推廣則幾乎被研究者忽略掉了。

這就造成了一個突出的問題，那就是研究成果和現實應用的脫節。僅以郭沫若的研究為例，恐怕現在絕大多數人都認為郭沫若的《女神》是典型的浪漫主義詩作，郭沫若也是中國現代文學中浪漫主義的先聲，類似于：“郭沫若立足于‘五四’時代現實，面向世界潮流，在《女神》的詩歌中，灌注著沖決封建藩籬、改造社會的強烈要求和追求美好理想的無比熱力”*黃曼君、朱壽桐：《中國現代文學史》，武漢：武漢大學出版社，2012年，第117頁。這樣的論述相當普遍，中國現代文學史教材中也基本上是把這種結論教授給學生。但最新的研究卻不斷地在證實，郭沫若的《女神》不僅僅是一部浪漫主義的代表作，它還有更深層的意蘊。通過研究，我們可以明顯地發現，郭沫若的“《女神》只是郭沫若當時詩歌創作的一個選本，是詩人自己輯錄的一個選本，即使詩人以為這五十余首詩可以代表自己那時的創作，但對于文學史的閱讀和研究來說，無論如何它們是不可能涵括郭沫若早期詩歌創作的全部內容的”*蔡震：《郭沫若著譯作品版本研究》，北京：東方出版社，2015年，第65頁。。另外，“《女神》卻是在另外一個文化環境里誕生的，與國內新文學發生的環境并沒有直接的聯系。《女神》是一個留學日本的中國青年在九州地區讀書期間創作出來的一個詩歌作品集。‘中國青年’、‘留學生活’、‘日本九州’，這樣幾組關鍵詞中所包含的文化內涵，才是《女神》創作的真實背景，但它們很少，或幾乎沒有被注意到”*蔡震：《郭沫若著譯作品版本研究》，北京：東方出版社，2015年，第66頁。。《女神》其實“是郭沫若從自己留學經歷的一段時間內所寫作的全部自由體新詩中選錄輯成，在這一段時間內他寫成的詩作遠不止《女神》中那56首”*蔡震：《郭沫若著譯作品版本研究》，北京：東方出版社，2015年，第66-67頁。。通過以上的這些研究所得出的結論，肯定會糾正以往我們對這部作品的原初印記，也會為普通讀者進一步科學正確認識《女神》提供新的視角。這本應該是一件正常的事情，但目前的現狀卻是文學研究最新的成果僅僅停留在研究者理論研究的層面上，而很少能夠直接影響到普通讀者的認知。

2.博物館舊有的建設理念使然

中國現代文學研究與博物館建設兩者之間的現狀，除了中國現代文學研究自身的歷史傳統外，其實也與博物館舊有的建設和存在的理念有很大的關聯。隨著我國社會文化的不斷發展，博物館的建設越來越受到民眾的關注。“博物館作為對話遠古與現代的紐帶、聯系現在與未來的橋梁，自誕生之日起就以社會發展的需要為導向，結合人類的社會實踐經驗，積極開展著收集和保護藏品、陳列布展以及科學研究等工作，進而在保存自然與人類社會的記憶、傳承文化、教育公眾、啟迪智慧、陶冶情操、休閑娛樂以及作為國家或城市的文化象征等方面做出了重大的貢獻，業已成為人類社會文化生活中不可或缺的重要組成元素。”*姜濤、俄軍：《博物館學概論》，蘭州：蘭州大學出版社，2014年，第20頁。因此，博物館已經成為了文化產業發展的重要組成部分，更為關鍵的是博物館已經是公眾文化教育的主要承擔者之一。

伴隨著各類專業博物館的發展，近些年來以現代文化名人為主體的名人故居博物館也如雨后春筍般地成立起來。這些現代名人故居博物館有著自己先天的特征和優勢，它們既具備一般博物館以展覽為主的特征，也具有名人自身生活場所的特性。因他們所展示的主體大多為廣大民眾所熟知的歷史文化人物，因此這類博物館更加具有親和力和吸引力。以郭沫若紀念館為例，每年到館里參觀的人數不少于5萬人，每年還有主題展和外展，參觀這些主題展覽的人數更是超過了10萬余人。另外，像一些免費開放的博物館參觀的人數更是居高不下。如北京茅盾故居就是免費向觀眾開放的，它每年接待參觀的人數近10萬人。這些參觀的觀眾從年齡來講，大到耄耋老者，小到10歲左右的小學生；從學歷層次來講，既有從事高級專業研究的學者，也有普通的市民群眾。因此，博物館已經成為社會公共教育的最重要的場所，也是普及社會科學知識、傳播傳統文化的有效陣地。目前，為了更好地加強對公眾的教育，各個博物館紛紛改善陳展設施，增加先進的展覽手段和技術手段。不可否認，經過上述方式的提升后觀眾參觀的外在環境有了極大的改觀，但僅僅考慮這些是不夠的，更重要的問題是如何更新展覽的內容，特別是對于展品的說明，如何能夠把對該問題最新的認識成果引進到展覽中來，這是目前博物館展覽方面應該首先考慮的問題。

文物是博物館特有藏品的總稱，因此文物的保護和展示是博物館最重要的任務之一。文化名人故居因其基本屬于各級文物保護單位，因此館藏的物品自然而然便被視作文物加以珍藏。而這些文物又與古建類型的博物館有著很明顯的區別，文化名人故居博物館的文物大多是這些文化名人生前創作作品的底稿、手稿、版本書以及他們所使用過的物品等。對這些文物的保護，多年來，資料保護者都是采用“藏而不見”的方法。他們認為保護就是要束之高閣，就是要秘不示人。但實際上這是一種極其被動的保護方法，它既造成了對這些文物資料難以有效利用的現實，也造成了博物館與其他領域隔閡的弊端。在這種理念之下，相關的研究者們也只好望而卻步，合作更是一件可望而不可及的事了。

正是在以上諸多原因的作用下，中國現代文學研究和相關的文化名人故居博物館本應該有的聯系、溝通與合作便無從談起了。

二、填充與反哺：兩者關系的重新定位

雖然中國現代文學研究和名人故居博物館分屬于兩個不同的門類，但是中國現代文學研究的對象和現代名人故居博物館所展示的對象是一致的。從這個意義上來看，它們之間的關系本不應該是兩條平行發展的直線，而應該是互相促進、你中有我、我中有你的存在，具體來講應該是一種填充和反哺的關系。

所謂填充，主要是指名人博物館為現代文學研究提供可靠的原始資料，以促進相關研究的深入。這些原始資料既是有形的，也是無形的。有形和無形的歷史資料都將對研究對象的研究起到重要的促進作用。

有形資料主要是指報刊、手稿、書信等紙質媒介所承載的現代文化名人創作、生活等方面的信息。近年來文學研究越來越重視史料的發掘和運用，特別是距離當下較近的中國現代文學研究更是由于研究方法、研究氛圍等客觀原因，長期以來形成了重宏觀輕史料、重闡釋輕實證的研究方法。但是隨著時間的推移，史料的重要性越來越突出，這才出現了現代文學研究中特有的“補課”現象。例如，郭沫若研究便是最明顯的事例。20世紀80年代至21世紀初有關郭沫若的研究幾乎都是理論探討類型的成果，很少有史料分析的。這種研究所帶來的問題是非常明顯的，特別是一些結論明顯是建立在史實不清、史料錯誤的基礎之上。隨著研究的不斷深入，研究者們的史料意識不斷增強，回到文學發生的現場，回到作家創作的場域成為研究者們的共識。如何回到現場呢？最主要的途徑便是借助于“史料”。毫無疑問，圖書館是中國現代文學“史料”最集中的場所，因此到圖書館查閱相關“史料”便成為了常態。但是，現代名人故居博物館卻成了被研究者所遺忘的角落。現代名人故居都是以名人曾經居住過的地方作為基礎建立起來的，因其長年在內居住，因此遺留下了很多有形的歷史資料。這些歷史資料往往是圖書館中難以見到的。比如，《郭沫若少年詩稿》《櫻花書簡》等郭沫若少年時期創作資料匯編，這些“郭沫若出川前的詩文、聯語多錄寫在樂山和成都讀書的作業本上，一直留存在樂山沙灣”*郭平英、秦川：《敝帚集與游學家書》，北京：中國社會科學出版社，2012年，第361頁。。編者正是在郭沫若少年時期曾經生活過的舊居留存資料的基礎上整理而成。再如對郭沫若題畫詩研究、郭沫若書法作品研究、郭沫若書信研究等方面的資料大多數都留存在其紀念館或舊居之中。因此，現代名人故居中留存著大量的可供開發的研究資源。

相對于有形資料來講，無形資料對于中國現代文學研究的深化作用更是其他任何機構都無法替代的。無形資料包括居住和生活的環境、居所的陳設等方面。生活的環境是影響作家創作的最直接因素。環境變化，作家創作的風格以及由此反映的創作心態必然會隨之發生變化。如在郭沫若研究中有關其后期的研究一直是個薄弱的環節，這其中既有社會認識的原因，也有資料缺乏的因素，另外還有研究方法的問題。研究者們多將關注的視角集中在建國后郭沫若的行為闡述、作品解讀等方面，而對于導致其心態行為產生重要作用的居所變更因素幾乎無人提及。對于郭沫若后期的研究，如果我們能夠從其晚年的居所，也就是現在辟為郭沫若紀念館的北京市西城區前海西街18號入手進行考察，是不是能有新的收獲呢？郭沫若的晚年特別是在1963年以后創作銳減，僅僅只是完成了《李白與杜甫》《出土文物二三事》等考古學論著，《蘭亭序》真偽的論辯等文章，而《東風第一枝》和平生最后一部譯作《英詩譯稿》，則都是在其去世之后才得以問世的。回顧他這一時期的作品，可以發現無論數量還是質量，顯然無法與之前任何一個階段相比。而且，1963年以后郭沫若的作品更集中于歷史與考古研究領域，需要激情與靈感的文學創作略顯單薄，且作品社會反響褒貶不一，那個作為詩人的郭沫若不復存在了。為什么會出現這種狀況呢？對于自己這一時期的寫作狀態，郭沫若是有清醒認知的。他在1962年7月3日致徐遲的信中寫道：“旅行是很好的事，我一在外旅行，便可以有些創作，一停頓在京里，就像化了石一樣……”在此，郭沫若的話并不是自謙，而是陳述了某種現實。走進郭沫若紀念館你就會發現，這所院落雖然寬敞精致，但是真正屬于郭沫若個人，可以進行思考和活動的空間卻寥寥無幾，甚至有些小得可憐。現在按照郭沫若生前的原貌保存下來的原狀展廳，便清晰地印證了這一點。透過展廳的玻璃窗，你會發現會客室、辦公室兼書房、臥室被分隔得清晰明確。在這明晰的分隔中，郭沫若個人的空間其實已經被壓縮得所剩無幾了。從空間的維度上來看，從會客室到辦公室兼書房再到臥室的面積空間是逐步縮小的。單就完全屬于個人空間的臥室來講，這里的布置相對于前兩者來講已經十分簡樸，甚至樸素得不能再樸素了。一張棕床、一張單人沙發、一套衣柜，一整套帶木盒的《二十四史》，僅這幾件簡單的物品就已經讓本來狹小的臥室顯得更加局促了。在這里唯一能夠體現出郭沫若個人性情的便是那套《二十四史》。我們可以想象到，每當處理完各種繁雜的政務和公文后，一天歸于平靜的時候，郭沫若自己一人安靜躺在床上順手拿起《二十四史》中的一本認真研讀的場景，再無喧囂的吵鬧，再無無緒的爭斗，更多地恢復到了自我沉思的空間，但這屬于自我的空間又是那么狹小和局促。

相對于個人空間的狹小，作為會客室和辦公室的公共空間卻是非常寬大。這個會客廳是郭沫若用來會見重要客人的場所，面積大約有臥室面積的三倍還要大些。因為郭沫若建國后擔任了國務院副總理、人大副委員長、中國科學院院長等重要職務，所以他要經常會見來自各方的不同客人。馬蹄型擺設的沙發占據了這間會客廳絕大多數的空間，靠墻角擺放著鋼琴。前面的單人沙發是郭沫若接待友人時習慣的坐椅，最尊貴的客人在他左手的位置上。沙發后面的墻壁上，懸掛的是傅抱石專為郭沫若“量墻定作”的巨幅山水畫《擬九龍淵詩意》，描繪的是郭沫若筆下朝鮮金剛山九龍淵美景。總之，會客廳中擺設的物品都追求著“大”的原則。細看一下，這里所有的擺設和陳列其實與其他人的會客廳別無二致，更多的是為了待客之道，屬于自己的空間幾乎沒有。

在客廳和臥室之間，略顯奢侈的大房間就是郭沫若的書房了，更確切地說是他的辦公室。屋內西側一排高大的書柜倚墻而立，滿滿排列其上的中外文書籍暗示了他貫通古今中西的學識。書房窗臺上滿布的一堆堆科學院科學考察報告、國情社會調查資料、待批閱的各類文件，訴說著他公務的繁忙。在這里，一切都被程式化和凝固化了。就是像書房這樣一個私人創作的領域，也是向客人們敞開的，已經部分公眾化了，在這種情況下私人的話語如何出現呢？所以，我們在他人生最后所創作的文學作品中看到，占很大比重的反而是伴隨旅行而生的紀游詩作。可以說，只有當他走出這程式化的辦公室時才能獲得往昔泉涌般的寫作靈感。

由此可見，名人故居博物館不僅可以為現代文學提供有形的文物史料，還可以展示創作者們的生存環境和空間，為研究者們打開一扇新的研究之門。

所謂反哺，就是指中國現代文學研究可以為名人故居博物館的建設輸送學理性的成果，以提升廣大受眾的認知。中國現代文學研究的目的究竟何在呢？要回答這個問題，我們必須首先明確“文學充當人際交往的特殊話語，必將有助于一個社會或語言共同體的成員達到對客觀事物的共同理解，建立大家認同一致的倫理規范，保持和諧的人際關系，強化情感與審美的交流”*童慶炳：《文學概論》，北京：北京大學出版社，2007年，第438頁。的理念。文學研究除了要對所研究的對象進行正本清源的學理闡釋，尋找到研究對象最科學合理的存在意義之外，如何利用研究所得到的成果服務現實也應該是其中的一個重要方面，況且文學研究一直也在踐行著這一功能。比如中國現代文學史的修訂、再版與重印的現象，便是中國現代文學研究推動的結果。從20世紀80年代在高校中普遍授課所采用的唐弢的《中國現代文學史》，到現在每個大學里基本上都有自己所編寫的中國現當代文學史，這些文學史教材不斷豐富的內容、修訂的結論、變化的體例，基本都是源于相關研究的深化。

但是，中國現代文學研究成果的現實服務功能,除了在高校中作為授課的教材之外，其余的方面表現甚微，這其中重要的一個方面就是對名人故居博物館建設和發展的理論提升和現實指導不足。首先從博物館的功能定位來講，名人故居博物館具有輔助教育功能，已經成為學校教育之外的第二課堂。另外，參觀觀眾廣泛，有普通民眾，有專業人士，甚至還有外國友人等，而名人故居博物館就是利用其館藏物品，向來參觀的觀眾全面介紹該名人的人生經歷、主要成就，甚至是歷史價值。那么，如何向觀眾進行說明進而達到教育的目的呢？展品的說明條就是主要的形式。這看似簡單的說明條的寫作卻并非簡單，因為它不僅要求用最凝練的字句概括出所要說明事物的特征、價值等方面的內容，而且還要具有科學性和準確性。一些基本的史實，如名人出生的時間、地點等方面的內容是固定不變的，這些可以延續下來，但是對于這個人的歷史評價、這個人創作作品的意義和美學價值等方面的內容則要隨著研究的不斷深入而有所變化，這就需要及時進行更新。如本文前面所引述的童慶炳對于郭沫若紀念館中有關《蔡文姬》展品說明條問題的質疑，其實就是中國現代文學研究與名人博物館建設之間隔離的例證。如果中國現代文學研究能夠把最新的研究成果運用到名人博物館的建設中來，必將會對引領觀眾的認知、擴展中國現代文學研究的影響力起到重要作用。

其次從名人故居博物館的信息功能定位來講，名人故居博物館具有信息聚集中心的功能。比如，在中國大陸境內一共有三個有關郭沫若的紀念館，分別是北京郭沫若紀念館、樂山沙灣郭沫若舊居、重慶沙坪壩郭沫若紀念館。這些紀念館的存在，主要的原因就是它們都承載了有關郭沫若的重要的文化信息。但是，如何將這些文化信息科學地展現給觀眾呢？這就需要一個去偽存真的篩選過程，而這個篩選的過程就是要利用已有的研究成果，對現存的物品和信息進行真偽辨別，并在此基礎上進行保存和歸類。北京郭沫若紀念館這些年來一直致力于郭沫若各種資料的收集和整理工作，努力打造成為全國乃至世界郭沫若研究資料的中心。這些資料的收集和整理工作，就是建立在科學研究的基礎之上，如郭沫若翻譯作品版本書的收集和整理，就需要大量有關版本書的研究成果資料。在20世紀30年代曾經有本署名為郭沫若譯的《黃金似的童年》的翻譯作品，經過最新的研究成果確認，此書為假托郭沫若譯的偽書。對于這本書，我們當然不能作為郭沫若翻譯作品的版本收集起來。由此可見，中國現代文學研究對于名人故居博物館的反哺和建設作用是非常重要的。

中國現代文學研究與名人博物館建設之間所謂的填充與反哺的關系，其實也是一體兩面的事物，兩者應是你中有我、我中有你的存在。通過名人故居博物館對現代文學研究資料的“填充”，以及中國現代文學利用自己的研究成果對名人故居博物館發展的“反哺”作用，它們能相得益彰，互相促進。

三、研究這個問題的學理和現實意義

研究中國現代文學研究與名人故居博物館建設之間關系的意義，應該從學理和現實兩個層面上加以說明。

首先從學理層面上來講，加強中國現代文學研究和名人故居博物館之間的關聯，可以彌補兩者在各自領域發展中的不足，同時也可以促進兩者文化內涵的深化和提升。

其次，就文學研究來講，我們不缺乏利用西方各種理論知識對所研究對象進行學理分析，但是缺乏研究對象的豐富資料。作為研究對象生存過的住所，包括由此住所開辟出的名人博物館中所收藏的大量創作的手稿、出版的各類版本書、作家藏書，以及對這些博物館環境的考察和梳理，都應該成為中國現代文學研究必不可少的部分。這些對外開放的名人故居博物館承擔著對社會公眾教育的重要職責，對此進行文學作品傳播學方面的研究，也是實踐大眾教育功能的一種非常有效的途徑。比如，目前有關郭沫若的文學研究中，有關文學創作方法、創作理論以及作品特色等方面已經有了很豐富的成果，但是，有關生存環境對郭沫若創作特色的影響以及創作道路的選擇等方面的研究卻比較缺乏。而北京郭沫若紀念館便會幫助解決這一問題，因為經過博物館工作人員的辛苦工作，郭沫若生前所居住過的環境，甚至是物品的陳列都被非常好地保存下來了，這為相關的研究提供了第一手實物資料，同時也為郭沫若的研究開辟了新的道路。

就名人故居博物館的建設來講，應充分利用研究界的最新成果更新展覽的內容和說明，以最快的速度反哺給公眾，會使公眾教育能夠最大限度地與相關研究成果保持同步性。由于歷史和現實的原因，名人故居博物館在研究方面的力量比較薄弱。但是，名人故居博物館有其存在的特殊性，相較于一般古建類或綜合類的博物館來講，它主要通過對人物的史事和貢獻進行展覽和介紹，以達到觀眾認識和了解的目的。這對于此類博物館的文化內涵要求更高，特別是對于史事的介紹更要做到清晰準確。但是，名人故居類型的博物館因受隸屬關系和編制體系的影響，造成了科研力量的相對薄弱，這便迫切需要引入外來的科研成果為其服務。比如，北京郭沫若紀念館中，有關郭沫若相關生平和創作的介紹大多是簡單文字的概述，少學理性的解析，很難滿足不同層次觀眾對展覽內容的了解需要。如果能夠從多層面全方位對其進行解讀，應該會收到更好的效果；也可以邀請相關的郭沫若研究專家定期進行專題講座或是普及教育，這應該是中國現代文學研究推助名人故居博物館發展的有效途徑。

再次，從現實意義層面上來講，明確中國現代文學研究與名人故居博物館之間的關系，可以進一步完善兩者服務社會的功能。

教育功能是文學研究的一個非常重要的方面，也是名人故居作為博物館的基本特性之一，還是它們兩者的交匯點。文學研究絕不僅僅只是學院派的事情，更多的還是要服務于大眾，“凈化人的心靈，提高人的藝術感受力和審美判斷力，激發人的想象力，增強人的創造性和創造欲望”*王長華、閻福玲：《從文學教育的功能與特點看文學課教學改革》，《河北師范大學學報·教育科學版》2012年第10期。。就所關注的本體來看，中國現代文學研究關注作家作品的方向和名人故居博物館的建構目標指向是基本一致的，只不過是所呈現的方式不同而已。中國現代文學研究更多的是通過文字的分析和論述去闡釋所關注的對象，而名人故居博物館更多的則是通過圖片和實物的方式去展現某一對象。由此可見，兩者關注主體的方式不同，但是目的卻基本上是相同的。中國現代文學研究是為了通過對所研究對象的理論闡釋，從更高意義上概括出其意義和價值，而名人故居博物館則是通過展覽展示的手段去總結其業績和貢獻。兩者最終的目的都是通過各自的方式去引導受眾認識歷史，提升自我，從而完善社會服務的功能。

中國為現代文學研究和名人故居博物館雖然分屬于兩個不同的學科范疇，但是二者之間卻有著千絲萬縷的關聯，如果能夠將兩者更好地結合起來，那么必將會迎來彼此更為廣闊的發展前景，實現殊途同歸的目的。

責任編輯：李宗剛

An Unitary Probe into the Relationship between the Research of Chinese Modern Literature and the Celebrity Museums:With the Study of Guo Moruo As an Example

Zhang Yong

(Guo Memorial, China Academy of Social Sciences [CASS], Beijing,100009)

The research of Chinese Modern Literature and the development and construction of Museums of Modern Celebrities have been progressing independently in a state of isolation due to historical and practical reasons. In essence, the Museum of Modern Celebrities can provide tangible and intangible materials for the study of modern Chinese literature, and modern literature research can provide items for exhibition in the Museum of Modern Celebrities. They can be the supplement for each other. Either judged by theoretical reasons, or from pragmatic views, the cooperation between the two sides are of great value and significance.

literary studies; museum; Guo Moruo

2016-04-20

張勇(1976—)，男，山東棗莊人，中國社會科學院郭沫若紀念館副研究員，博士。

I206.6

A

1001-5973(2016)03-0037-08