高校學生手機媒體異化現象反思研究

□馬霞 趙水民

（山西農業大學馬克思主義學院山西太谷030801）

高校學生手機媒體異化現象反思研究

□馬霞 趙水民

（山西農業大學馬克思主義學院山西太谷030801）

馬克思異化理論是馬克思主義理論的重要組成部分，此理論意義不僅在一定程度上反映了當時資本主義雇傭勞動的本質，而且在當今社會分析現實問題也具有重要意義。近年來，隨著經濟、政治、社會的發展，手機媒體已成為高校學生不可缺少的生活工具，但對手機媒體的過度依賴造成了高校學生習慣、價值觀、人際交往的異化,需要網絡立法，發揚“人本”理念、加強主體性意識等措施解決高校學生手機媒體中的異化問題。

馬克思異化理論；高校學生；手機媒體；異化現象

《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思系統提出了“勞動異化”的理論，“異化是人的生產及其產品反過來統治人的一種社會現象”。[1]在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯把異化定義為，受分工制約的不同個人共同活動的產物，即一種異己的、在個人之外的強制力量，并且指出，要消滅這種力量，歸根到底要以生產力的巨大增長和高度發展為前提。所以，馬克思指出“只要分工還不是出于自愿,而是自然形成的,那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、與他對立的力量,這種力量壓迫著人而不是人駕馭著這種力量”。[2]

“手機媒體是指基于報刊、廣播、電視、互聯網四大媒體，依托無線移動通信網絡，以個人移動終端為平臺，以人機之間、人人之間的互動傳播方式和海量信息（文本、音頻、視頻等）的多方向傳播為主的一種現代新興多媒體”。[3]被稱為“第五媒體。

1 高校學生習慣異化，造成手機媒體過度依賴化、思想深度膚淺化

手機媒體的發展是人類創新能力的體現，同時也為傳統文化的發展提供了嶄新的平臺。但隨著手機媒體的異化，促進的力量反過來阻礙著人類發展，一部分人得了“手機依賴癥”。一方面，習慣時刻拿著手機，已成為必然要求，偶然意識到手機不在手，內心會驟然恐慌，甚至會莫名的聯想，似乎沒有了主心骨。另一方面，現代媒體以前，缺乏獲得知識的渠道，只能廣博群書、做大量的讀書筆記才能找到滿意的答案，雖然耗費了大量的時間與精力，但在尋找過程中培養了學習能力、總結分析的能力，同時也學到了很多與專題相關的知識。創新是民族進步的靈魂，但手機異化使高校學生養成了坐享其成的習慣，必須重視手機異化現象，并揚棄異化。一方面，提高高校學生手機媒體素養,明白手機媒體只是客體，人才是真正的主體，千萬不可本末倒置，從而提高自己的理論素養，從而達到“潤物細無聲”效果，從而形成一種不依賴手機的“自我暗示”，控制自己玩手機的時間，盡量做到量化管理。另一方面促進生產力的高速發展，走科技發展道路，培養科技創新型人才，加強技術、資金的投入，在應用科技的過程當中注重人性化的設置，以免加深機器對人的控制，樹立手機技術的人文關懷理念。

2 高校學生價值觀異化、造成理想信念弱化、理性評判標準扭曲化

手機媒體的異化是手機媒體技術高度發展過程中不可避免的現象，我們要用辯證的思維去對待。首先，由于利益的無限驅動，手機網絡媒體工作者道德滑坡。手機商家與手機信息的發布者，不惜散布偽信息、制造不實言論，以形成噱頭效應，吸引眼球。高校學生雖然具備一定的判斷與分析能力，但手機信息紛繁復雜、良莠不齊，思想不夠成熟，西方的文化滲透戰略的實施。多元價值觀念對高校學生正確的價值觀形成巨大沖擊。長此以往，手機信息逐漸成為人類的主人，控制著人類的思維與意識，形成手機信息異化現象。其次，手機沉溺使得高校學生缺乏斗志、不思進取，常常淪陷于手機游戲、手機淘寶、刷朋友圈、點贊等不能自拔，形成“每天不忘玩手機，理想信念拋腦后”的局面，導致忽視自身理想信念的樹立，實現“中國夢”的激情不夠，價值觀“碎片化”等問題，當今社會“物本”被置于崇高的位置，一個人的地位、才學甚至價值高低需要“Apple iPhone xs Plus”證明，在高校，這種現象也頻繁發生，手機變成有些學生炫耀的資本，最后，部分高校學生存在破壞心理、解壓心理，在微博、微信中會隨意發表不負責言論，對不符合自己觀點的態度、做法，進行評論謾罵等人身攻擊來宣泄自己的不滿。要解決這一問題，首先，創新思想想政治理論課教學內容與形式或豐富校園活動向學生宣傳社會主義核心價值觀。其次，政府應該制定相關法律法規，加強社會手機環境監管。最后，積極投入綠色手機公益活動，既是正確理念的宣傳者又是被宣傳者，達到利己又利人的效果。

3 高校學生人際交往異化，造成親朋疏遠化、對社會弱勢群體冷漠化

手機媒體打破了空間、時間的限制，是一種雙向交互式信息傳播通道。但對手機媒體的沉溺使高校學生的人際交往發生異化即交往主體喪失和情感冷漠化。在經濟飛速發展的今天，人與人的交往活動是關乎自身發展的一種能力，但隨著手機沉溺問題的凸顯，高校學生的人際交往能力出現了異化，一方面，他（她）們熱衷于手機QQ、手機微信與微博，無時無刻不在刷朋友圈發評論，最終成了“屏幕奴隸”活躍在虛擬的空間里，對現實生活中的交往活動采取冷漠、回避甚至厭惡的態度，形成“交往恐懼癥”。另一方面，與家人關系淡漠化，面對弱勢群體缺乏同情心。這種現象的結果是人與人之間情感異化與疏離，社會責任感隨之下降。首先，人本性復歸需要“以人為本”，豐富完善“自我人格”努力使人本理念成為手機媒體素養的一部分。其次，尋找和發展自己的興趣愛好，充實生活。在學習之余，把空閑時間用在興趣愛好上或者多組織、參加同學聚會、學校活動等，培養自己的人際交往能力。家長是孩子的第一任老師，家庭氛圍、結構等影響孩子思維方式、行為方式、價值觀念等的形成。很多父母由于忙于工作，陪伴孩子的時間很少，兩者交流有限，孩子雖然得到金錢等物質的滿足，但內心空虛，校園活動旨在加強父母與孩子的情感交流，鼓勵父母參與到孩子的手機媒體世界之中，比如：加入孩子的QQ群，微信群，學會現代新媒體語言，經常打親情電話，或者與孩子QQ、微信聊天，削弱“代溝”的阻礙，所以，人本要求高校學生立足于生活的真實，超越“物本”的誘惑，從片面的發展過渡到自由全面的發展。

結束語

馬克思異化理論為審視高校學生手機異化現象提供了新維度，在全面發展的當今時代，異化現象依然存在。手機在豐富校園文化、開闊視野、促進思想成熟等方面發揮了積極作用，但也造成了價值觀多元化、道德責任意識淡薄、政治信念動搖等問題，從現實問題出發并結合異化理論分析了高校學生因手機沉溺而引發的的手機依賴癥與價值觀、人際交往的異化現象，并且從網絡立法、加強自身道德修養等方面提出了一系列建議，同時也給高校思想政治教育者敲響了警鐘。為青少年提供一個安全的手機環境，盡量避免手機媒體給高校學生帶來的異化現象，努力培養德智體美勞全面發展的高素質社會主義接班人。

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].人民出版社, 1985:48-49.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1995,:85.

[3]盧家銀,段莉.手機媒體的后現代性透視[J].東南傳播,2006(7):74-76.

[4]汪玉輝.手機媒體的使用與滿足理論研究[J].今傳媒,2010(8):7-79.

[5]樓錫錦,沈黎勇,林博峰.大學生使用手機狀況研究報告—以浙江大學寧波理工學院為例[J].中國青年研究,2009(2):74-76.

1004-7026（2016）15-0104-02

C913.5

A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.15.080