社會變遷中的傣族剪紙藝術傳承與保護研究

□陳曉宇　姜玉露

（云南民族大學教育學院云南昆明650500）

社會變遷中的傣族剪紙藝術傳承與保護研究

□陳曉宇姜玉露

（云南民族大學教育學院云南昆明650500）

傣族剪紙藝術是國家首批非物質文化遺產之一，隨著時代發(fā)展，“非遺”的傳承與保護面臨著新的挑戰(zhàn)。本文基于傣族剪紙傳承的困境出發(fā)，試圖提出有效的傳承策略對其進行合理地保護。

傣族；剪紙；藝術

1　傣族剪紙的發(fā)展及特點

傣族剪紙“反映了遠古時代藝術與宗教各以自己的面貌塑造人類生活的力量與意愿的原始性與統一性”。傣族剪紙是一種重要的民間藝術文化載體，它作為首批國家非物質文化遺產具有如下特點：

1.1宗教特點

在傣族地區(qū)的佛寺中，隨處可見琳瑯滿目佛教剪紙藝術品，這些都是虔誠的信徒們經過精心剪裁后，專門送來供奉神靈、祈求平安。傳統上用以賧佛的剪紙內容豐富、工藝獨特，制作手法更加精細，充滿藝術性，與宗教信仰交相輝映，印證了“藝術越宗教化就愈具有藝術性”寺廟經其裝飾后也顯得更加莊嚴肅穆、令人敬畏。

1.2剪裁特點

傣族剪紙具有“剪”和“鑿”兩種工藝形式，遵循著從里及外，由局部到整體的制作原則。通常地，剪刀和刻刀十分鋒利，一次可穿透七八層紙，初學者事先畫出樣稿，根據樣稿精細剪裁，而熟練的剪紙藝人則可脫稿制作，做到手隨心剪，表達隨意；鑿子、小錘靈活有力，一次可鑿透三四十層紙，剪紙藝人將根據樣稿垂直鑿刻，避免紙層之間錯動。

1.3圖案特點

傣族剪紙的圖案一般都具有特定的寓意，與佛教文化、人物傳說、動植物有關，廣泛涉及佛經故事、動物圖案（如“白象呈祥”、“金雞破曉”等）、人物圖案（如釋迦摩尼、菩薩等）、植物圖案(如菩提樹、蓮花等)、幾何圖案（如波狀紋、菱形紋等），這些圖案大多是對佛的禮贊，傣族人民正是通過這些生動的故事、建筑圖案來表達自己的虔誠。

2　“非遺”傳承任重而道遠

2.1民眾的非遺保護意識淡薄

由于非物質文化遺產相關保護法令頒布較晚，民眾的“非遺”保護意識普遍不強。在現實工作中個別單位有時存在著重視項目申報，但實質上輕視文化保護的現象。另外，由于傣族剪紙還處于藝術品的初級階段，還沒有形成市場化和產業(yè)化，經濟效益低，也未能激發(fā)人們對傣族剪紙的熱情參與。

2.2經費投入不足、傳承主體流失

傣族剪紙的傳承和保護相關經費投入不足，文化傳承活動設施落后，保存工作困難重重，不少“非遺”資源因此流失，鑒于此，傣族剪紙這一民族藝術急需得到關注和保護。一方面，傣族剪紙傳承人平均年齡為六十歲以上，嚴重缺乏年輕文化傳承者的匯入，傳承主體的缺失使得文化傳承和保護工作難以展開；另一方面，由于傣族剪紙傳統技藝難度大、耗時長、收入低，傣族剪紙文化傳承人的傳承活動得不到社會的肯定和回報，基本生活難以保障，靠“熱愛”維系創(chuàng)作生活是極不現實的。

3　社會變遷中傣族剪紙傳承途徑

3.1積極調動村民對傣族剪紙的創(chuàng)造熱情

傣族剪紙是一種優(yōu)秀的民族民間藝術，它來源于傣族民眾，是受到傣族民眾廣泛喜愛的藝術形式。作為傣族文化的瑰寶，這種民間文化需要得到合理的保護和傳承。政府應當鼓勵民間傣族剪紙藝人通過宣傳、推廣、銷售傣族剪紙藝術作品，將傣族剪紙藝術推向市場。

3.2宗教信仰促進傣族剪紙藝術的傳承

傣族剪紙內容豐富、題材廣泛，代代傳承，延續(xù)至今。由于傣族全民信仰小乘佛教，宗教祭祀在傣族民眾的日常生活中占據著重要地位，如撥水節(jié)、關門節(jié)、開門節(jié)等，這些節(jié)日常常伴隨著賧佛儀式而展開，傣族剪紙作為宗教文化的重要載體，表達著傣族人民對于神靈的景仰，以及內心的夙愿。因此應當充分重視傣族地區(qū)的宗教傳統節(jié)日，結合當今的時代特點，凸顯民族民間文化的藝術價值，有效保證實現傣族剪紙藝術的“活態(tài)”傳承。

3.3學校教育培養(yǎng)傣族剪紙傳承人

教育是傳承文化的一種重要途徑，把民族文化移植在學校教育的土壤之中,可能會更好地促進民族傳統文化的傳承和弘揚。通過教育途徑實現民族傳統文化的傳承和保護，可以通過設置校本課程，將家鄉(xiāng)的非物質文化遺產搬進教室，即在當地中小學美術課中開設傣族剪紙課。打好堅實的基礎，通過教育實現傳承民族傳統文化目的，既對非物質文化遺產進行保護，又能對學生能力培養(yǎng)和綜合素質的提升發(fā)揮重要作用。

[1]丁亞平.藝術文化學[M].北京文化藝術出版社，2005：233.

[2]蘇軍國.對德宏州芒市傣族民間剪紙藝術傳承的分析與對策[J].安徽文學，2011(6).

1004-7026（2016）11-0112-01中國圖書分類號：J528.1

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本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.11.077