不能讓院墻成為中國美麗鄉村建設的一道藩籬

□王國棟

（閩江學院福建福州350108）

不能讓院墻成為中國美麗鄉村建設的一道藩籬

□王國棟

（閩江學院福建福州350108）

當今農村院墻無論從形式上，還是從所反映的深刻內涵上，都日益與我國的農村發展不相適應，只有改造高大的院墻為籬笆、矮墻、植物綠化墻等形式，樹立農村美麗生態庭院思想，達到人與人、人與社會以及人與自然之間的和諧，才符合我國當前美麗鄉村建設的要求。

院墻；美麗鄉村；建設；藩籬

院落式民居是中國最普遍的一類民居。從某種意義上說，它是農耕社會里最先進的一種模式，也是封建社會中物化自然環境較理想的一種模式。它在我國漢族聚集區以及與漢族文化交流密切的少數民族地區被廣泛采用。其主要分布在我國華北、東北、華南的平原和沿海地區、四川盆地等。隨著我國農民生活水平的提高，有很大一部分農民在修建房屋后，又投入大量人力、物力、財力修建高大的院墻以及大院門，在修建這些院墻和院門時有用鋼筋水泥的，有用高級瓷磚高級鐵門的，唯高大堅固為上，唯時髦氣派為最。這種風氣如果任其蔓延，必將產生非常嚴重的后果。作為院落式民居主要表現物的院墻，從表面上看主要起著庭院與公共道路，或者與鄰居庭院的分隔作用，實際上在改革開放已經三十多年的當今中國，院墻如同一道有形無形的障礙，阻擋著中國農村的現代化進程，日益成為我國美麗鄉村建設的一道藩籬。

1　院墻的形成與發展

人類早期的地下“穴居”和樹上的“巢居”結合，便產生了地上的房屋建筑，它以土、木、石、草為原料，成為人們躲避風雨、防止野獸襲擊的有利武器。院墻與房屋幾乎同時出現，并隨房屋建筑材料的進步而進步。漢代時期中國古院落建筑就已經非常完善了，它有方正的院墻，有考究的大門，大門和墻上均有防雨瓦（汪德華，1997）。院墻伴隨著房屋建筑的發展也不斷由最初的籬笆發展到土墻、石墻、磚墻、水泥鋼筋結構墻等。與院墻相配套的門也一步步從簡陋的柴扉到門樓，由最初的用于人們出進的有形的物質的門，后來發展成為反映“門第”高低、“門閥”制度標志物的門。透視院墻的本質，它代表了農耕文明的生產方式，反映了封建社會以家族為單位的社會基層組織結構，它又是封建儒教的“內斂”的心理狀態的外化物。這種心理狀態逐漸又演變成為我國以漢民族為主體的內斂陰柔的民族心理氣質。當前中央基于解決城市交通問題提出的“拆小區圍墻”的決定具有重大的現實意義；農村家庭的院墻，就猶如農村封建經濟社會的最后一道堡壘，也日益成為農村現代化的羈絆。

2　基于深化農村改革視角下的院墻功能分析

2.1院墻的安全防御功能日益式微

隨著社會的進步，在我國農村，大到村寨之間的或小到鄰里之間的沖突，已經基本不見，并且隨著社會治安狀態的進一步改善，入室盜竊的案件也逐漸下降。隨著農民經濟收入的提高，保護自己的財產未可厚非，也是必要的，但修建高大的院墻，修建“排場”的大門樓，嚴嚴實實地把自己圈起來，就實屬多余了。發達資本主義國家的荷蘭農村，農莊遍于全國，每個農莊都是以溝渠為界分隔開來，或用籬笆圈起來。我國農民的經濟收入遠遠小于荷蘭的農民經濟收入，把資金不用來投資再生產，卻用來修建院墻、大門，實屬不明智之舉。

2.2院墻的掩蓋隱私功能日益減弱

隨著社會文明的不斷進步，開放、透明、公開、外顯的生活方式不斷被人們所接受和認同，個人隱私僅僅局限于非常狹小的一些方面。用來掩蓋農民家庭隱私的院墻從來也沒有真正起到過掩蓋隱私的作用。

2.3院墻突顯宅主地位身份的功能日益下降

在我國農村，宅基地屬集體所有，農民對宅基地的使用權與封建社會的土地私有權有著本質的區別，農民對宅基地已沒有絕對的控制權力，宅土意識和宅主身份、地位已經沒有封建社會那么強烈；再者，廣大農村的平等農民身份，已經沒有了政治地位上的高低貴賤之分。因而，通過修建豪華的院墻和大門的做法不僅沒有必要，而且日益與現代化的農村社會發展要求背道而馳。

3　院墻對現代中國農村所具有的負面影響作用

3.1院墻是自我封閉和保守意識的反映

內向、封閉的院落是同封建社會與世隔絕、鎖國政策和嚴格控制的統治制度有關，也是中國農民在儒教文化長期熏陶下的性格體現。要使我國農民丟掉膽小、自私、保守的性格，改變居住環境，其影響作用不可低估。較早進入工業化的西方社會，人們追求所謂的“個性解放”，反映在居住環境上則是外向、開放的，院落圍墻多用籬笆、灌木甚至草坪與外界隔開，以自己的庭院綠化布置能使行人駐足觀看而自豪（白德懋，1993）。而且我國農村院墻大門上的匾額內容多陳舊迂腐，也主要反映的是封建時代人們的理想愿望，與我們所提倡的農村新風尚相去甚遠。

3.2院墻是引起鄰里糾紛的一大隱患

在現在農村，鄰里糾紛以宅基地糾紛為主。農民過于看重自己的“領地”，對鄰里之間的院墻的位置、走向、厚薄、高低、長短等等一系列瑣碎問題都看得極其嚴重，稍有不慎即引發兩方甚至多方糾紛，輕則傷害鄰里和睦氣氛，重則大打出手，甚至對薄公堂。為農民安身立命的居住環境儼然成為農民的“領地”之爭。這種情況在我國廣大農村極其普遍，如果解決不好或放任這種“爭奪戰”，將是影響農村和諧穩定的一大隱患。

3.3院墻減弱了農民鄰里之間的相互信任度

農民普遍追求的高宅大院，在一定程度上加強了安全防衛，實際上也僅僅是提高了心理安全感而已。其實，現在農村的安全度是相當高的，真正刑事案件發生率很低。然而，高大的院墻卻反映了鄰里之間的冷漠，相互不信任，自我為中心。自我防范意識的過度提高，則可能使誠信意識淡化，道德行為失范，社會風氣進一步惡化。為什么農民越來越富裕，而農村社會風氣卻難以向好的方向發展？農民的幸福指數也出現下降的趨勢？這是我們應該深思的重大社會問題。3.4院墻、大門等的修建加大了農民經濟負擔

古人云：“土木之事，最忌糜費。”它體現了人們在居家建筑建造上應該提倡節儉節約，反對鋪張浪費，反對追求奢侈豪華的思想。現在由于農民的攀比心理，使得他們在修建院墻、大門時講究排場，院墻唯高，大門唯大，裝修唯精，配套唯全。事實上在這種攀比心理驅使下，剛剛擺脫溫飽的農民在他們新建房屋之后，又要投資多則幾萬元，少則幾千元，修建院墻、大門等設施，無疑是雪上加霜，債臺高筑，生活更加窘困。這種現象目前在我國廣大農村，尤其是北方農村非常普遍，不能不引起關注農村發展問題的有關專家、學者、政府部門的高度重視。

3.5雜亂的院墻樣式破壞農村整體環境

有高大“氣派”的院墻，可達四五米，有低矮簡易的院墻，不到一米，甚至有的農戶沒有院墻；材料有的用鋼筋、水泥，有的用磚石，有的用泥土，有的用農作物秸桿堆積而成；有的建造規整漂亮美觀，有的破爛不堪，搖搖欲墜，甚至經常倒塌傷人。我國廣大農村院落大多沒有設計規劃，隨意性很大，農民根據自己的經濟情況、個人喜好、任意搭建，村民之間沒有協調，村民居住環境缺乏統一管理，村落布局散亂，衛生環境差。

3.6院墻本質上反映了小農意識

從上世紀七十年代末，我國農村實行家庭承包責任制充分調動了農民的生產積極性，經過幾十年的發展，現在人均已基本實現了初步的小康。但小農經營的生產方式依然在我國農村占據著主要地位，并且與社會主義市場經濟發展的要求日益不相適應。聯產承包、公司化管理、股份制，這些現代經營方式還不能在農村普遍推廣。“安居樂業”的生活方式已成為農村深化改革、產業升級、經濟結構調整的“絆腳石”。農民只有改變小農意識，樹立現代市場經濟主體意識，擴大視野，高瞻遠矚，積極適應社會經濟發展步伐，才是今后農民的唯一出路，而僅僅立足于建立一個高宅大院不是我國農民的理想選擇。

4　改造農村院墻的必要性分析

在廣大農村，從封建時代脫胎出來的院墻，日益成為農村現代化的障礙，改造農村高大的院墻是大勢所趨。城市在推倒高大城墻后迎來了城市的振興和現代化，農村在拆除高大院墻后，必然會迎來廣大農村的現代化。從西方發達國家和我國東南沿海的一些發達地區就可以證實這一點。

4.1院墻是中國農村走向現代化的一道現實的障礙

隨著農村的發展，農村機械化水平的提高，高大的院墻和大門直接影響農業機械的出進和操作，大卡車、大型收割機、拖拉機等出進十分不方便，致使有的農民直接把院墻拆一個口子出進，大門形同虛設。這嚴重影響了農村環境的整體美，同時也造成了嚴重的浪費。圍墻又直接隔斷了左鄰右舍的聯系，不利于農民之間的交流和協作。我們提倡農村的居住環境能夠提供更多的精神上和物質上的互助，人們之間應該生活在互愛互助中，需要樹立“一人有難八方支援”的風尚，形成團結、友善、和諧、美麗的居住環境。我們提倡農村的居住環境能夠提供農民在感情與思想上的交流，鄰里之間的信任和關心使他們能夠不加掩飾地、無拘無束地交流思想感情，以求得互相的理解、溝通與慰藉。我們的目標是在農村居住區形成一種凝聚力，使農民有一種歸屬感，而良好的鄰里關系是社會安定團結和長治久安的重要因素。

4.2院墻是中國農村走向現代化的一道心理意識上的藩籬

高高的院墻往往造成人的社會交往心理受到壓抑，使人產生保守消極的心理傾向。尤其是在我國中西部地區，改革開放、快速融入市場經濟洪流依然進展緩慢，經濟發展勁頭不足；小富即安，不思進取，持這種心理的人普遍存在。在這樣的環境中，一些農民的思想尚被禁錮在自己的“高墻大院”里，如果不能及時轉變，中國的農村現代化、城鄉差距的減小、農村地區的城鎮化等方面的努力，最后只能變成空想。

4.3院墻與美麗鄉村建設的目標相背離

中共中央在“十一五”規劃中就明確提出了“生產發展，社會富裕，鄉風文明，村容整潔，管理民主”的新農村建設的目標。當前“美麗鄉村”建設已成為中國社會主義新農村建設的代名詞，全國各地正在掀起美麗鄉村建設的新熱潮。浙江安吉對農村的基礎設施不斷地進行合理化改造，院落圍墻進行整治，用新的思路來處理農村基礎設施建設問題。在安吉進行的中國美麗鄉村建設已經成為中國新農村建設的鮮活樣本。如果農民在居住方面，各自為政，盲目攀比，隨意搭建，亂占耕地，則必然影響新農村建設的進程。而目前農村，甚至還存在著以新農村建設為幌子大力修建高墻大院的事情。

5　籬笆、矮墻可以是突顯農村現代化的亮麗景觀

籬笆、矮墻是古代早期的院落組成形式。它們體現了人與自然的和諧，體現了人與人之間的和諧。我們拋棄高大的院墻而崇尚籬笆、矮墻，實際上應驗了事物的“返樸歸真”的哲學理念。“人從自然中來，人是自然的一部分，人終歸要回到大自然，這既不以人的意志為轉移，也是人無法抗拒的自然規律。文明起源于原野又要回到原野，這不是簡單的歷史進程的重復和輪回，是人類認識和實踐從必然王國走向自由王國的過程，是人類在更高起點上的回歸自然。”（（郭艷華，2004）和諧的人與自然關系，和諧的人與人的關系，和諧的人與社會的關系，實際上就是我們所追求的和諧自然觀，和諧人生觀，和諧社會觀。

5.1籬笆、矮墻在國外發達國家非常普遍

《參考消息》曾載《美國的“圍墻”》一文，提到“行走在美國的大街上，人們很難看到圍墻。不管是政府部門、高等學府、公司企業，還是民居庭院，都看不到高墻擋道。不僅白宮、國會的部分地區對公眾開放，游人可以進去參觀，多數美國庭院式民宅的前門也沒有圍墻遮攔。記者曾經路過一些據稱是億萬富翁和明星大腕居住的豪宅大院，也沒有看到有高墻護衛，頂多是鮮花樹叢形成的‘植物墻’環繞四周。”“一位美國教師解釋說，美國一般只有民宅有圍墻，但是限于和鄰居毗鄰的3個方向，即左邊、右邊和后邊，面對街道的前院是沒有圍墻的，所以外人看不到圍墻。從這個意義上說，美國是一個沒有圍墻的國家。”（于大波，2006）在日本，人們經常看到狹窄的院落是用精美矮小的木柵欄組成，有的甚至就是用植物作墻，一步就可以跨進去（徐平，2010）。在美國、日本、英國、德國等發達國家，“高宅大院”沒有存在的市場，而大多是矮墻、籬笆、植物墻等，這些富裕的發達資本主義國家的家庭并沒有感到不安全。對于我們社會主義中國來說，對于我們還不太富裕的中國農民來說，更沒有必要建立所謂的“高宅大院”。

5.2我國也有籬笆、矮墻這種形式的庭院

安徽省穎上縣小張莊是我國新興的生態村，村內蒼松翠柏掩映著排列有序的瓦房，農家小院多以冬青作綠化墻，院內花木飄香，四季如畫。它決不是傳統民居聚落形成初期的生態環境，也不是生態實踐在現實中的簡單回歸，而是中國農村民居的發展與進步。為了適應現代社會的需要，我們在進行新農村建設時應當因地制宜地發展這種模式，以木、竹、草、石等天然原料，或者再加上一些現代的鋼筋、水泥、瓷磚等人工材料，建立以木籬、竹籬、柵欄、鐵柵欄、透空墻、水泥矮墻、帶狀花池、綠色植被墻等建筑形式，取代磚石高墻；同時，以經濟實用、美觀大方、具有現代氣息而又頗具人性化的大門取代現在的大門樓。

5.3籬笆、矮墻在增強人們之間交流方面和安全防范方面的作用兼而有之

綠色籬笆、矮墻甚至花池，這些因素直接作用于人的心理，產生良好的知覺屬性，從而影響著人的心理感受，直至達到心理健康，如果庭院視覺效果好，環境功能配置合理，審美感覺舒適，可使鄰里關系融洽和睦。這種人與人之間生活在融洽、祥和氣氛之中的理想狀態正是我們所追求的目標。

5.4籬笆、矮墻取代高大的院墻反映了農民心理意識形態上的重大變革

籬笆、矮墻取代高大的院墻，并不是意味著僅僅是一種形式物取代另一種形式物，它是人們心理意識形態上的重大變革。我國廣大農民要從小農經濟中走出來，必須首先改變自己的思想意識，包括自己的世界觀、社會觀、自然觀、人生觀和道德觀，并且樹立現代市場經濟意識，以全新的理念武裝自己的頭腦。基于此，我們要積極適應和參與到這種變革之中，在保護民族優秀傳統和適應現代需要的基礎上，找到一個切入點，從而開創農村社會主義建設的新局面。

［1］汪德華.中國古代城市規劃文化思想［M］.中國城市出版社，1997.

［2］白德懋.居住區規劃與環境設計［M］.中國建筑工業出版社，1993.

［3］郭艷華.走向綠色文明［M］.中國社會科學出版社，2004.

［4］于大波.美國的“圍墻”［N］.參考消息，2006-10-5.

［5］徐平.圍墻與圈子［J］.人民論壇，2010，（12）：44-45.

1004-7026（2016）10-0001-03中國圖書分類號：D616

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本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.10.001

福建省社科規劃項目（FJ2015B082）；福建省自然科學基金項目（2016J01719）。

王國棟（1968-），男，河南省洛寧縣人，博士，講師。研究方向：聚落地理與農村城鎮化。