慶陽香包的藝術(shù)特色與文化價(jià)值分析

□任潤(rùn)竭

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院甘肅蘭州730020)

慶陽香包的藝術(shù)特色與文化價(jià)值分析

□任潤(rùn)竭

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院甘肅蘭州730020)

甘肅省慶陽市由于獨(dú)特而豐富的文化資源、深厚的歷史底蘊(yùn)，在民族文化發(fā)展的進(jìn)程中，孕育了多樣化藝術(shù)形式的民俗文化資源。其中，并譽(yù)為慶陽“四絕”民間藝術(shù)的“香包刺繡”，保持了突出的個(gè)性、濃郁的民間特色、豐厚的文化底蘊(yùn)及原始古樸等特征。因此本文對(duì)慶陽香包的藝術(shù)特色與文化價(jià)值進(jìn)行了深入的研究和分析，從而為慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一些參考。

慶陽香包；藝術(shù)特色；文化價(jià)值；分析

1　慶陽香包的藝術(shù)特色

1.1上古遺風(fēng)濃郁

慶陽香包本身的地域特色非常鮮明閃亮，且群眾性非常廣泛，其象征了辟邪、避兇、祈福、去病趨吉等意義，其寄托了慶陽人民對(duì)生活的美好憧憬與追求，同時(shí)其藝術(shù)表現(xiàn)手法具有非常明顯的象征性，其崇尚的是樸實(shí)和率真，秀雅而古拙。慶陽香包的個(gè)性獨(dú)特、粗獷、夸張，其存在的上古遺風(fēng)非常的濃郁，即效法自然、敬畏自然、熱愛生活、熱愛生命、充滿信仰、充滿熱情。因此是古代人民積極健康、善良淳樸、樂觀向上的風(fēng)貌與精神的重要寫照。慶陽香包中包含了民族文化的雄奇瑰麗、博大精深，其陽剛的氣魄代表著傳統(tǒng)文化思維習(xí)慣所產(chǎn)生的巨大作用和影響。

1.2顏色跳躍大膽

在慶陽香包制作的過程中，其顏色綺麗隆重、大膽潑辣，大多都是自然生態(tài)中的原色，例如純藍(lán)、純綠、純紅、純黃等。顏色激情四射、濃烈而艷麗，非常熱鬧，很少出現(xiàn)復(fù)色或者灰色等顏色。慶陽香包的用色，與民俗心理因子、民情心理因素以及慶陽的地域環(huán)境具有非常緊密的聯(lián)系。鑒于清揚(yáng)所處的地域位置，造成了黃土高原顏色上的缺陷，成為了人們對(duì)某些色彩產(chǎn)生一定的心理慰藉。因此大部分的慶陽香包，在顏色上比較側(cè)重于靚麗、靈活、自由的搭配。

1.3借物言情精準(zhǔn)

慶陽香包具有率真、稚拙、濃烈的寫意，因而其表達(dá)的借物言情的效果非常精準(zhǔn)，盡管香包外形較小，但卻是借物傳情、寄托精神的重要工具。慶陽香包的藝術(shù)特色，即體現(xiàn)了從古至今，慶陽人民對(duì)昂揚(yáng)向上人生態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)出了遠(yuǎn)古先民對(duì)童年生活的憧憬與追求，因此象征著中華民族歷史文化的睿智與奇巧、精深與玄妙、博大與厚重。

2　慶陽香包的文化價(jià)值

2.1隴東民俗文化的重要旗幟

在隴東地區(qū)，慶陽香包是展現(xiàn)起民俗文化的重要旗幟，是民俗文化以及民間文化代表中的典型。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，慶陽人民通過積淀大眾智慧以及文化，形成了慶陽香包這一獨(dú)特的民間藝術(shù)結(jié)晶，其不僅將慶陽的社會(huì)形態(tài)以及地域時(shí)代特色很好的刻錄了下來，同時(shí)也是慶陽人民一筆寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。這種民俗文化即是民族文化。慶陽香包不僅要促使慶陽香包文化事業(yè)發(fā)展的更加繁榮，同時(shí)還需要對(duì)民族文化以及民俗文化中的各種資源加以保護(hù)，并將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承和保護(hù)起來，這樣才能有效的推動(dòng)民族精神、民族信仰以及民族歷史樹立起更大的自信。

2.2激勵(lì)人民前進(jìn)的精神力量

慶陽人民在長(zhǎng)期的生活以及勞動(dòng)過程中，發(fā)現(xiàn)了慶陽香包這一民間藝術(shù)，同時(shí)創(chuàng)造了香包的刺繡藝術(shù)，因此慶陽香包是慶陽人民記憶和噴發(fā)的情感。慶陽香包不僅是聯(lián)系人民情感的發(fā)條，其印證了慶陽人民生存、發(fā)展、生活以及進(jìn)步的軌跡。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的雨雪風(fēng)霜，以及見證了民族歷史的喧鬧與祥和之后，孕育出了具有藝術(shù)韻味以及張力的慶陽香包，它的輪廓之妙、抽象之美承載了慶陽人民對(duì)夢(mèng)中輕撫以及現(xiàn)實(shí)景色的美好眷戀。

2.3促進(jìn)文化以及經(jīng)濟(jì)雙重建設(shè)

在慶陽香包文化中，其包含文化價(jià)值非常獨(dú)特，且具有深厚的民俗內(nèi)涵，同時(shí)其藝術(shù)上還具備非常獨(dú)特的思維觀念。在開發(fā)、研究、整理、記錄以及挖掘慶陽香包文化的過程中，其不僅豐富和充實(shí)了傳統(tǒng)的民俗文化，同時(shí)還對(duì)民族文化起到了良好的弘揚(yáng)作用。在新時(shí)期，為了將慶陽香包這一藝術(shù)品牌不斷做大，使得香包文化產(chǎn)業(yè)能夠得到有效的加強(qiáng)，就必須對(duì)其文化價(jià)值加大研究，同時(shí)不斷將該民俗文化弘揚(yáng)出去，這樣才能確保慶陽香包獲得更好的發(fā)展和進(jìn)步。

結(jié)束語

慶陽香包在不斷發(fā)展的過程中，印證了中華文明發(fā)展的軌跡，并且預(yù)示著慶陽人民消災(zāi)祈福、避害趨利的心理，因此是解讀古人意識(shí)和心理，以及解讀生命意識(shí)的重要基石，承載著古代先民對(duì)美好生活的憧憬和追求，同時(shí)也是傳遞“去害祈福”的美好愿景。

[1]黃國(guó)鑫.甘肅慶陽香包的藝術(shù)特色及文化價(jià)值[J].藝術(shù)科技,2016,02:56.

[2]張夢(mèng)雨.論慶陽香包的圖案設(shè)計(jì)特色[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2016,04:124-125.

[3]王小丹.民間手工藝之慶陽香包的藝術(shù)研究[D].西安美術(shù)學(xué)院,2012.

1004-7026（2016）11-0102-01中國(guó)圖書分類號(hào)：J523

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本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.11.068