此時無聲勝有聲
——“過分解讀”的成因及對策

文/萬詩雨

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此時無聲勝有聲
——“過分解讀”的成因及對策

文/萬詩雨

每本書都像一個獨特的世界，一個難解的謎題，一份看不透的智慧。它穿過悠久的歷史，它經歷百萬人的翻閱，它見證過無數滄海桑田，它與你相遇，它無比幸福而感激。

母親是一名語文教師，我第一次聽到“過分解讀”的說法，就來自母親與同事的對話。她們的原話不是“過分解讀”，而是更加術語化的表達方式，叫做“闡釋過度”。我好奇地向母親咨詢，于是她給我講述了一個語文課堂上的真實故事：某語文教師指導學生閱讀《西游記》，師生一起分析人物形象時，忽然有名女學生站起來發言，她說：“老師，我覺得白骨精其實也是有優點的。她活捉了唐僧以后，并不是自己獨吞，而是派小妖去接母親來跟她一起分享唐僧肉。這難道不是孝順嗎？”全班同學嘩然。教師思考了一下，點頭稱贊道：“不錯！你的觀點不僅獨特，而且新穎，這說明你很有個人見解，值得大家學習。我希望所有的同學都像你一樣敢于表達個人觀點，做一個有思想有個性的人。”母親與同事滔滔不絕地發表對事件的看法，不時飄過來幾個新鮮詞匯，諸如課程改革、新課程、人本主義之類。對新課程和教學理念一竅不通的我，只牢牢記住了故事和“過分解讀”這個詞，并且大體感覺在母親她們看來，那個女學生以及她的教師，好像各自有各自的問題。

上了高中，在語文課堂再次聽到了過分解讀這個詞，記憶中的故事便一下子涌入我腦海，我開始遏止不住自己的思緒，一連串的疑問冒了出來：語文試卷上分值頗重的閱讀理解題，我們不知平時有多少次痛斥它像思維的桎梏，把閱讀美文的心情破壞無疑；不知道有多少原作者答不出根據本人文章編撰的閱讀理解題，尤其是主題思想的概括與提煉，理解含義深刻的句段，那些奇奇怪怪彎彎繞繞的答案選項，這樣的命題，算不算過分解讀？帶著疑問，我饒有興趣地開始思考“過分解讀”這個問題。

首先，我認為過分解讀是存在的，它是人們對文學世界和現實世界的認識相結合的產物，在一般情況下，有兩種閱讀誤區容易導致過分解讀。

第一種：人們憑借現實世界中形成的認知去解讀文學作品，把個體的認知完全凌駕于原作者意圖之上，完全無視原作者的創作初衷。例如上面教學故事中的那個女學生，如果她有機會面見吳承恩，相信吳先生會舉出上千個理由證明自己創作《西游記》時，定然毫無樹白骨精為道德典范的創作意圖。

第二種：憑借自己的價值觀去判斷文學作品中的人物和事件，把自己的觀點完全凌駕于社會主流觀點之上，違背真善美的基本道德標準，也容易形成過分解讀。例如上面故事中，白骨精誠然孝順，吃唐僧時都念念不忘家中老母，但是這樣的“孝順”實際上是建立在“吃人”的行為基礎上的，我們社會的主流觀點，當然不允許非法任意剝奪他人生命。對生命尚且沒有敬畏之心，“孝順”老母又有多大的社會意義呢？用母親的原話來解釋，“白骨精的‘小善’建立在‘大惡’之上，‘善’已渺小得可忽略不計。”

實際上，我們學習上的習題資料尤其是各類試卷中，其實還能發現第三種過分解讀的現象，盡管它產生的原因不屬于前述兩類，但是卻遠比前兩類來得普遍。當一份解讀摻雜了太多的文學以外的目的，當一份解讀僅僅是為了解讀卻并不是情以辭發，當一份解讀更多是為了展示文字功夫而不是文以載道時，它就成為了過分的解讀。這樣的解讀，人工修飾和附加意義實在太多，動輒就是高大上的說教式觀點，總讓人難以接近和理解，只有十足的長輩訓誡晚輩的氣質。我很好奇，那些編撰資料的教師，是如何從單純的文學作品中找出那么多標準答案，推出那么多勸誡方法的。那些固化的思維模式，導致了原本應該是由讀者們各執己見的文學作品，被貼上生硬的模式化標簽。

那么，身為讀者，該如何避免過分解讀呢？我的回答是“此時無聲勝有聲”。即我們應該關注作品的文學價值，不用追名逐利的眼光去看待他，僅僅用欣賞，喜愛，對待老友的態度去與它交流，在作品所營造的獨特意境中享受閱讀帶來的體驗。

以我的閱讀經驗來概括，追求“此時無聲勝有聲”，應該有以下兩點：

第一，步步入境，步步出境。文學作品的閱讀理解，并非像聽說書一樣，讀者們單單是看文字，而沒有互動的過程。閱讀的過程應該是作者和讀者的思維交流、觸碰、融合的過程。其中，第一步是作者通過文字影響讀者，讀者也通過作品去感知他，這樣的感知既包括思想內容也包括表現手法，即閱讀貴在“言意兼得”，這一步也就是“步步入境”；第二個步則是讀者對作品進行再創作，根據自己的生活閱歷和經驗還有個性去賦予人物或者情節一個新的形象，也就是“步步出境”。

“步步入境”能避免讀者過于主觀而過分解讀，而“步步出境”可以避免千人一面的模式化閱讀。實際上，一般來說，這兩個步驟必須前后依次進行。《紅樓夢》中描寫林黛玉葬花的情節，就不應該簡單的從葬花這個事件本身來理解她。如果這樣來看，那么葬花無非是身在大觀園中的一位富家千金，閑來無聊的消遣和娛樂活動，這樣的評價，就是過分解讀了。實際上，如果讀者能推己及人，人們平常傷心時也會為身邊花葉的消逝而悲傷許久，所以黛玉葬花，葬的不是朵朵春花，而是她的悲傷，她那份別人不能理解的孤獨，她寄居他人屋檐下可憐的生活。這也正是她被寶玉所喜歡，被讀者所愛憐的理由，這才是真正的出境。所以，步步入境是步步出境的前提和基礎。

第二，品析語言，體會意象。文學作品的文味，是其獨特魅力的源泉。快餐面式的狼吞虎咽，是很難讓人品到文味的。品嘗文味，需要抓住語言文字慢慢地品，體會意象細細地悟，方可見真章。例如，柳永的《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”也許創作時柳詩人就是喝了酒，眼神迷離，將普通的景物看成了楊柳殘月。但品讀的時候，不妨盡情想象楊柳于月色中漫天飛舞，殘月在蒼穹邊熠熠生輝，良辰美景躍然腦海，此番意境，不比現實更直擊人心，讓人為之動容？

正如《說“木葉”》中提到，每一個特定的意象往往能帶給人固定的感受。西風瘦馬的絕寂，凋黃敗葉的悲涼，清風明月的美好，大漠孤煙的滄桑，這些意象或許從千百年前傳承下來就已經囿于它們特有的詮釋，但意象并非呈堂證供，它的價值不在于紀實，而在于引導讀者披文入境并且心生共鳴，語言文字的獨特魅力，會在讀者體會的意象中散發出來，絲絲裊裊，經久不衰。

有種感覺叫做“只可意會，不可言傳”，有種氣氛叫做“此時無聲勝有聲”，一個不易察覺的眼神，一個微妙的表情，一串輕輕的笑聲，人類表達感情的方式是如此豐富而多元，惟有文字能夠把這樣豐富而多元的感情表現得淋漓盡致。所以，讓我們去除浮躁和功利，把閱讀變得更單純更文學一點兒吧，積聚語言文字所具備的穿透人心的力量，感受語言文字背后傳遞出來的雋永持久的影響力，都需要在閱讀時學會品析語言，體會意象。

每本書都像一個獨特的世界，一個難解的謎題，一份看不透的智慧。它穿過悠久的歷史，它經歷百萬人的翻閱，它見證過無數滄海桑田，它與你相遇，它無比幸福而感激。

那我們又有什么理由和資格能用有色眼鏡和高高在上的說教姿態去審視裁奪它呢？

此時無聲勝有聲，今朝錯過待何時？

（作者單位：湖南省株洲市第二中學高三C1305班）