生態(tài)倫理教育：?jiǎn)栴}與對(duì)策

張小鳳

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410001)

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生態(tài)倫理教育：?jiǎn)栴}與對(duì)策

張小鳳

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410001)

摘要：黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，努力建設(shè)美麗中國(guó)。隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境治理力度逐步加大，局部生態(tài)環(huán)境有所改善，但整體尚未持續(xù)好轉(zhuǎn)，生態(tài)赤字繼續(xù)擴(kuò)大。在當(dāng)前資源開(kāi)發(fā)教育不夠、生態(tài)倫理意識(shí)不強(qiáng)及生態(tài)倫理教育合力形成不夠等問(wèn)題下，應(yīng)從加強(qiáng)宣傳教育、明確生態(tài)責(zé)任、堅(jiān)持崇儉戒奢等幾個(gè)方面入手，加強(qiáng)生態(tài)倫理教育。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理教育；科學(xué)發(fā)展；倫理意識(shí)；公正

1加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)倫理教育的必要性和緊迫性

1.1建設(shè)美麗中國(guó)的“助推器”

黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，努力建設(shè)美麗中國(guó)。但是當(dāng)前，水土流失，土地沙化，草原退化，森林資源銳減，生物物種加速滅絕、大氣、水體、固體污染，城市噪聲，農(nóng)藥、化肥、地膜污染等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日漸突顯，有的甚至相當(dāng)嚴(yán)重。比如地下水體污染問(wèn)題，據(jù)環(huán)境部門監(jiān)測(cè)，全國(guó)城鎮(zhèn)每天至少有1億噸污水未經(jīng)處理直接排入水體，全國(guó)33%的水體不適合魚類生存，25%的水體不適合灌溉，50%的城鎮(zhèn)水源不符合飲用水標(biāo)準(zhǔn)，40%的水源已不能飲用，3.2億農(nóng)民沒(méi)有飲用水，1.9億農(nóng)民喝的是受到污染的水[1]。要科學(xué)有效應(yīng)對(duì)這種形勢(shì)，單靠技術(shù)更新、資產(chǎn)投入、政府重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從哲學(xué)的視角、精神的層面、價(jià)值的取向等方面不斷加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀、幸福觀、人生觀、科學(xué)觀和世界觀的改變，為建設(shè)生態(tài)文明提供內(nèi)生動(dòng)力和智力支持。

1.2實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的“催化劑”

加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，是關(guān)系人民群眾福祉和中華民族的科學(xué)、永續(xù)發(fā)展的催化劑。改革開(kāi)放以來(lái)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的教育較多，長(zhǎng)期忽視人們的生態(tài)倫理教育。在處理人與自然的關(guān)系上，以自然界的統(tǒng)治者自居，忽視自然界的承受力，不斷向自然界提取甚至實(shí)行掠奪性開(kāi)采，在極大的提高生產(chǎn)力的同時(shí)，也付出很大的代價(jià)。要改變這種局面，除了運(yùn)用科技手段、法律制度來(lái)保持科學(xué)發(fā)展外，還必須加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，發(fā)揮生態(tài)倫理思想對(duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)、約束作用，傳播生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀，把人看成自然的一部分，推動(dòng)人們的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變，調(diào)節(jié)人與自然的生態(tài)矛盾，努力提高實(shí)現(xiàn)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的自覺(jué)性、堅(jiān)定性。

1.3促進(jìn)社會(huì)和諧的“減震閥”

在人與自然關(guān)系的演變中，生態(tài)倫理建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)拓展了新的空間、內(nèi)涵，生態(tài)共生、生態(tài)公正、生態(tài)融合已逐漸引起人們關(guān)注。比如，在生態(tài)公正方面，主要包括種際公正、代際公正和代內(nèi)公正，即對(duì)人類以外的其他自然物種也要公平，不能把人當(dāng)作自然的主宰；既要考慮當(dāng)代人的需求，也要考慮后代人的需求，尊重他們的權(quán)利，確保可持續(xù)發(fā)展的能力[2]。這些正是生態(tài)倫理教育的題中應(yīng)有之義，同時(shí)也是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，這迫切需要加強(qiáng)公平公正、和諧共存生態(tài)倫理教育，引導(dǎo)人的思維變遷，促進(jìn)正確自我認(rèn)知，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論指導(dǎo)、價(jià)值動(dòng)力和倫理支持。

2當(dāng)前我國(guó)生態(tài)倫理教育的主要問(wèn)題及表現(xiàn)

2.1生態(tài)倫理資源開(kāi)發(fā)不夠

目前，我國(guó)理論界對(duì)生態(tài)倫理的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支持。但是相當(dāng)部分的成果未能緊密結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理等因素，在一定程度上存在研究不深、挖掘不夠、應(yīng)用不足的問(wèn)題。比如，在傳統(tǒng)生態(tài)資源研究方面，儒家思想中“天人合一”的生態(tài)自然觀、“人與天地萬(wàn)物為一體”生態(tài)道德觀、“仁民萬(wàn)物”的生態(tài)實(shí)踐觀，道家的“物無(wú)貴踐”的萬(wàn)物平等價(jià)值論、“道法自然”的生態(tài)實(shí)踐論等不乏智慧，這些理論盡管是在特定的歷史條件下形成的，也受到視野的拘囿，但是只要深入研究、挖掘，摒棄消極因素，融入時(shí)代內(nèi)容，仍然是當(dāng)代中國(guó)加強(qiáng)生態(tài)倫理建設(shè)的“富礦”，對(duì)解決中國(guó)社會(huì)存在一些突出的生態(tài)倫理問(wèn)題起到應(yīng)有的作用[3]。

2.2生態(tài)倫理意識(shí)不強(qiáng)

政府、企業(yè)、公眾是加強(qiáng)生態(tài)倫理建設(shè)的主要實(shí)施主體，如何增強(qiáng)他們的生態(tài)倫理意識(shí)，是影響建設(shè)美麗中國(guó)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧共存的重要因素。目前，政府部門重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視生態(tài)文明建設(shè)的觀念沒(méi)有從根本上得到改變，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)犧牲生態(tài)的行為比比皆是；企業(yè)為謀求利潤(rùn)最大化，從管理層到員工普遍沒(méi)有受到生態(tài)倫理的系統(tǒng)化、常態(tài)化教育，思想認(rèn)識(shí)上缺乏履行保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的生態(tài)義務(wù)意識(shí)；個(gè)體更多地是關(guān)注個(gè)人利益，生態(tài)道德感缺失，沒(méi)有規(guī)定和約束自己的行為，增加了生態(tài)建設(shè)難度和成本。隨著物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，消費(fèi)主義生活方式在我國(guó)逐步興起，一些人崇尚物質(zhì)和金錢，熱衷揮霍性消費(fèi)，愛(ài)好快餐式享受等等。這些非理性的消費(fèi)行為，與當(dāng)前整個(gè)社會(huì)生態(tài)倫理教育不夠、意識(shí)低下息息相關(guān)。

2.3生態(tài)倫理教育合力形成不夠

西方社會(huì)比較重視個(gè)體作用，大量的民間環(huán)保運(yùn)動(dòng)組織成為普及生態(tài)倫理教育的重要力量。在我國(guó)，黨領(lǐng)導(dǎo)一切，更多注重集體的力量，需要借助國(guó)家力量通過(guò)自上而下的方式來(lái)推動(dòng)生態(tài)倫理教育。目前，我國(guó)還沒(méi)有真正建立起黨委政府主導(dǎo)、企業(yè)推進(jìn)、社會(huì)組織和公眾參與的生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育機(jī)制，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是地方政府沒(méi)有將生態(tài)倫理教育納入黨委、政府及有關(guān)職能部門的教育培訓(xùn)體系；企業(yè)在生態(tài)倫理教育上，基本很少主動(dòng)投入人力、科技、資金等開(kāi)展生態(tài)倫理教育；社會(huì)組織、公眾在制定環(huán)保政策法規(guī)、推動(dòng)政策法規(guī)實(shí)施、監(jiān)督政策法規(guī)運(yùn)行等方面參與意識(shí)不強(qiáng)，雖會(huì)偶爾發(fā)聲，但力度、深度、方式相當(dāng)有限，沒(méi)有形成常態(tài)化工作機(jī)制。

3加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)倫理教育的對(duì)策和建議

3.1以強(qiáng)化生態(tài)倫理意識(shí)為抓手，夯實(shí)生態(tài)倫理建設(shè)基礎(chǔ)

一是抓好生態(tài)倫理理論研究。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。建立科學(xué)、系統(tǒng)化的生態(tài)倫理體系，是做好我國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)的重要前提。堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)的自然觀和生態(tài)觀為指導(dǎo)，構(gòu)建一種超越人類中心主義和自然中心主義之爭(zhēng)的生態(tài)倫理學(xué)，形成一套適合我國(guó)生態(tài)建設(shè)國(guó)情、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的生態(tài)倫理科學(xué)體系，為我國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)提供理論指導(dǎo)、智力支持和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二是推進(jìn)生態(tài)倫理意識(shí)普及。生態(tài)倫理教育主要是引導(dǎo)人類增強(qiáng)對(duì)自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)的自覺(jué)性。1)加強(qiáng)黨政干部生態(tài)倫理知識(shí)培訓(xùn)。各級(jí)黨政干部是落實(shí)黨的十八大提出的“五位一體”戰(zhàn)略的決策者、監(jiān)督者、推動(dòng)者。其生態(tài)倫理意識(shí)的水平關(guān)系到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)舉措能否落到實(shí)處，也關(guān)系能否給整個(gè)社會(huì)提供標(biāo)桿、做出示范。所以，從中央到地方，各級(jí)黨校要將生態(tài)倫理建設(shè)納入干部培訓(xùn)的內(nèi)容，讓干部常受教育，增強(qiáng)思想自覺(jué)，保證思想明，敢擔(dān)當(dāng)。2)營(yíng)造生態(tài)倫理意識(shí)的氛圍。各地在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、區(qū)劃調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面都應(yīng)體現(xiàn)或貫穿生態(tài)倫理意識(shí)，傳遞人與自然和諧共存理念。比如，高速公路上“前方有牲畜通過(guò)”的提醒性標(biāo)志，就是人與自然平等相處的一個(gè)好的注腳。3)形成生態(tài)倫理知識(shí)“大宣教”格局。有關(guān)政府部門、企業(yè)、社會(huì)組織、社區(qū)、志愿者等群眾可以通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體，采取輔導(dǎo)報(bào)告、廣告、演出等方式加強(qiáng)對(duì)社會(huì)各個(gè)層面、群體的生態(tài)倫理知識(shí)的宣傳教育，主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)適時(shí)融入生態(tài)倫理建設(shè)內(nèi)容，正面引導(dǎo)人們牢固樹(shù)立生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)的意識(shí)。

3.2以強(qiáng)化生態(tài)責(zé)任為關(guān)鍵，層層倒逼生態(tài)倫理意識(shí)落地

一要強(qiáng)化黨委政府生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)既定戰(zhàn)略，需要不斷強(qiáng)化各級(jí)黨委、政府的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。1)加強(qiáng)生態(tài)文明立法工作。堅(jiān)持依法治理，像控制人口、保護(hù)耕地一樣，運(yùn)用法律手段規(guī)范治理生態(tài)環(huán)境，推行嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，對(duì)不遵守制度、法律的人和事堅(jiān)決依法處理，形成震懾。2)完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。建立相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償、救濟(jì)機(jī)制，調(diào)和各方利益和關(guān)系，增強(qiáng)各方履行加強(qiáng)生態(tài)倫理建設(shè)自覺(jué)性、堅(jiān)定性。3)健全生態(tài)保護(hù)制度。抓緊制定耕地保護(hù)、水資源、資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償、日常監(jiān)督、責(zé)任追究、公眾參與等制度，努力形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度體系，促進(jìn)社會(huì)將生態(tài)建設(shè)內(nèi)化于心、處化于形。4)優(yōu)化考核體系。目前一些地方將生態(tài)建設(shè)指標(biāo)納入了干部年度綜合考核、績(jī)效考核等，但普遍存在對(duì)生態(tài)環(huán)境考核內(nèi)容不多、指標(biāo)不合理、方式針對(duì)性不強(qiáng)的問(wèn)題。建議考核應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，適當(dāng)增加生態(tài)環(huán)境的考核內(nèi)容和權(quán)重，優(yōu)化考核指標(biāo)，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入考核評(píng)價(jià)體系，逐步建立起體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制。

二要強(qiáng)化職能部門生態(tài)監(jiān)管責(zé)任。環(huán)保部門是生態(tài)環(huán)境的主要實(shí)施者，組織、宣傳、發(fā)改、規(guī)劃、國(guó)土、財(cái)政等是重要的參與者，在推進(jìn)生態(tài)倫理建設(shè)過(guò)程中負(fù)有當(dāng)然的責(zé)任。這些部門及工作人員推進(jìn)生態(tài)建設(shè)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)弱與我國(guó)生態(tài)倫理建設(shè)的進(jìn)展息息相關(guān)。各部門既要分工，更要合作，努力形成黨委政府領(lǐng)導(dǎo)、環(huán)保部門組織協(xié)調(diào)、企業(yè)和個(gè)人積極參與的生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)制。比如，環(huán)保部門負(fù)有日常監(jiān)督檢查的重要職責(zé)，應(yīng)當(dāng)按照有問(wèn)題未發(fā)現(xiàn)是失職、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不報(bào)告是瀆職的工作理念，加大環(huán)境執(zhí)法的力度，在規(guī)劃、評(píng)審、驗(yàn)收等各個(gè)環(huán)節(jié)把好關(guān)。對(duì)違反有關(guān)法規(guī)的，敢于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持秉公執(zhí)法、廉潔執(zhí)法，不斷提高破壞生態(tài)環(huán)境的人和事的成本，逐步實(shí)現(xiàn)不敢、不能、不想。

三要強(qiáng)化企業(yè)的生態(tài)實(shí)施責(zé)任。一個(gè)有良知、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的企業(yè)，必須在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)兼顧生態(tài)效益。當(dāng)前我國(guó)很多企業(yè)對(duì)生態(tài)倫理建設(shè)缺乏必要的了解，更缺乏主動(dòng)遵循這些生態(tài)倫理道德的思想自覺(jué)和社會(huì)責(zé)任感。因此，黨委、政府及有關(guān)職能部門在確保有法可依的前提下，結(jié)合各地實(shí)情制定企業(yè)的生態(tài)倫理細(xì)則，讓企業(yè)知道在生態(tài)倫理建設(shè)上能做什么、應(yīng)該做什么、必須做什么。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，疏堵結(jié)合。對(duì)企業(yè)生產(chǎn)高污染新產(chǎn)品、排污等違反生態(tài)倫理的行為，可以采取收受排污費(fèi)、責(zé)令限期整改或停產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)處罰、停產(chǎn)淘汰等措施進(jìn)行綜合治理，推動(dòng)企業(yè)在保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明中履行應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。

3.3以倡導(dǎo)崇儉戒奢為根本，推動(dòng)公民生態(tài)責(zé)任意識(shí)形成

生態(tài)消費(fèi)的核心是生態(tài)化，在消費(fèi)過(guò)程中追求綠色、環(huán)保、節(jié)約、適度，并通過(guò)消費(fèi)生態(tài)化引導(dǎo)生產(chǎn)生態(tài)化，具有綠色性、適度性和可持續(xù)性等特征。作為個(gè)體，必須把生態(tài)倫理的形成與個(gè)人的幸福聯(lián)系起來(lái)，學(xué)會(huì)控制自己的欲望，用生態(tài)學(xué)的思想來(lái)指導(dǎo)自己的消費(fèi)，不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的富裕，更要注重精神生活的充實(shí)。1)倡導(dǎo)新簡(jiǎn)約主義生活方式。新簡(jiǎn)約主義生活方式的核心是盡量少的錢滿足盡量多的需求，追求一種簡(jiǎn)約和樸素的生活，追求理性和獨(dú)立的自我，引導(dǎo)人們對(duì)豪華消費(fèi)說(shuō)不，對(duì)炫富消費(fèi)說(shuō)不，向虛偽消費(fèi)說(shuō)不。2)用社會(huì)正面典型激勵(lì)。對(duì)于在環(huán)保方面做得好的個(gè)人或團(tuán)體第正面典型要大力宣傳，樹(shù)立正面典型，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。其中，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的可以給予物質(zhì)、金錢和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。3)完善生態(tài)引導(dǎo)機(jī)制。倡導(dǎo)綠色生態(tài)環(huán)保新產(chǎn)品的使用和推廣，通過(guò)貨幣補(bǔ)貼、退稅、補(bǔ)貼等方式鼓勵(lì)人們消費(fèi)環(huán)保產(chǎn)品，以生態(tài)化消費(fèi)引導(dǎo)生產(chǎn)的社會(huì)化，不斷開(kāi)辟生態(tài)消費(fèi)的市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任校對(duì)朱正余)

中圖分類號(hào)：B82-058

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)02-0155-03

作者簡(jiǎn)介：張小鳳(1982- )，女，湖南衡南人，碩士生，主要從事工程倫理研究。

收稿日期：20151107

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.02.048