“精神貧困生”脫貧責任不單在學(xué)校

文／凌宗偉

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“精神貧困生”脫貧責任不單在學(xué)校

文／凌宗偉

最近有論者提出：“在學(xué)校里面，我們關(guān)注比較多的是那些實實在在的貧困生，班級、學(xué)校、社會能采取不同的形式給予幫助。但有一類同學(xué)我們卻疏忽了，就是那些在奮戰(zhàn)高考路上竭力前行的‘精神貧困生’。”現(xiàn)實正是如此，在不少學(xué)校里，即使學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)秀的學(xué)生當中，也有為數(shù)不少的這類“貧困生”。尤其是高三年級，在學(xué)習(xí)和生活的雙重壓力下，這種現(xiàn)象更為突出。

造成學(xué)生“精神貧困”的一個重要原因，就是我們的孩子從小所處的家庭和社會雙重環(huán)境中，難以躲避的“成績至上”論。好像孩子們一定要考個好成績，升所好大學(xué)，才能找份好工作，組個好家庭，有個好生活……于是就有了衡水某高中的“鐵籠青春”，以及諸如此類種種怪象。更令人匪夷所思的是，一些專家與媒體還拿這些本該引起反思的怪象來回應(yīng)質(zhì)疑，激勵所謂“不專注”“無毅力”的孩子。正是方方面面的集體無意識，造就了這些孩子的精神貧困——除了學(xué)業(yè)成績，別無所求。正因如此，當他們唯一的追求日益迫切而得不到滿足時，反而可能事與愿違，甚至成了生存發(fā)展的羈絆。于是，許多意想不到的事情就會頻頻發(fā)生，令人扼腕。

康德說，教育“應(yīng)以未來人類可能獲取的更佳狀況為準——這里的更佳狀況是指，合乎人性的理念及其所有的使命”。這使命就是提升人的品質(zhì)與修養(yǎng)，豐富人的精神生活與精神追求。作為父母與教師，應(yīng)該用自己美好的情感去喚醒和影響孩子，努力使他們擁有作為一個健康的人所必須具備的豐富情感。

加拿大學(xué)者范梅楠主張，“我們要看到現(xiàn)在的情境和孩子的體驗，并珍惜它們的內(nèi)在價值，還需要預(yù)料到孩子能夠充分展示自我責任的文化活動的情境”。作為教育者，在采取具體的教育行動前，必須對教育對象有充分的了解，或者說就是一種“前反思”，一種基于對個體尊重的、相互扶持的“前反思”。而不是等那些令人扼腕的事情發(fā)生后再來反思。

想要減少“精神貧困生”的出現(xiàn)，我們需要在日常的教育工作中，調(diào)整認識和行動，用更為廣闊的視角去影響孩子的精神世界，讓更多的學(xué)生意識到，人生除了學(xué)業(yè)還有更為豐富的世界。學(xué)得好、考得好，絕非走向好生活、好未來的唯一途徑。就孩子們感興趣的“極客”領(lǐng)域而言，既有百度李彥宏這類“學(xué)霸”，還有無人機行業(yè)第一位億萬富豪、大疆掌門人汪滔這樣的“學(xué)渣”。美好的生活與未來，需要的是一種積極的心態(tài)與開闊的視角。

為人師者無法改變考試制度，也無力扭轉(zhuǎn)社會風尚，但是，我們可以在制度和風尚的縫隙里盡自己的可能，做我們所認定的細小改變。學(xué)校和教師更多需要思考的是，如何在強大的應(yīng)試教育體制下，通過藝體類高考、境內(nèi)外合作辦學(xué)、校企合作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等種種可能的途徑，為孩子各自尋求一條合適的道路，而不是畏首畏尾，眼睛只盯在分數(shù)上。

一個優(yōu)秀的教師，決不單單只是一位學(xué)科教學(xué)專家，還應(yīng)當幫助學(xué)生尋找自身存在的意義，感知生活的苦樂，讓“精神貧困”的學(xué)生，盡早走上“脫貧致富”的道路。就學(xué)校而言，更為重要的是要轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，擺脫以學(xué)科成績?yōu)槲ㄒ粯藴实馁|(zhì)量觀，真正從民族復(fù)興的立場考慮學(xué)校的辦學(xué)取向。只有學(xué)校和教育者的觀念改變了，學(xué)生的精神生活才有改變的可能。而學(xué)校與教育者的改變又有待于整個教育生態(tài)的改變——制度的、政策的、文化的。這種改變，需要的是社會的每個細胞、每一個人的努力，而不只是學(xué)校和教育者的努力。