對傳統文化的紛繁旗號要理性判斷

文／何郁

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對傳統文化的紛繁旗號要理性判斷

文／何郁

說起傳統文化教育，或許大家都有一個印象，那就是紛亂。的確，現而今，傳統文化教育再一次掀起熱潮，再一次成為教育最炙手可熱的問題。學校紛紛開課，老師紛紛吟誦，穿漢服，著唐裝，行跪拜禮，學古人腔……社會上、校園里、甚至在家庭里，都有一股熱流。你拿著長喇叭吹聲祭天，我就組織一幫小學生搖頭晃腦，傳統文化教育簡直熱得燙手！你學《三字經》，我講《弟子規》，至于為什么要學，這里面有沒有問題，似乎顧不上了。可傳統文化里明明是有毒素的啊，可沒人說，不敢說，不愿說，沒工夫說；大家都怕落后，怕不熱，怕逆潮流而動，這大概就是當前傳統文化教育不爭的事實。這種熱，除了有它合理的因素外，我們也必須引起高度的警惕。我認為，在傳統文化教育中，必須培育新理性精神，去辯證地繼承，去批判性地吸收，去粗取精、去偽存真。尤其是，要注重培養學習者的思考力，要通過學習，去達到辨認我們身份的目的，要注意傳統文化教育的現實意義和放眼未來的現代性。

2015年，我前前后后大概聽了近百節傳統文化的課，有講“孝”的，有講“禮”的，有講“誠”的，有講“敬”的，有講“冬至”的，有講“玉器”的，有講“美德”的，有講“君子”的，有講“經”的……內容涉及傳統文化的方方面面，但大都是核心內容。這說明我們的老師對傳統文化的核心內容的理解和把握是比較準確的。這是特別值得肯定的一點。但是，幾乎每一次聽完課，或提問，或評課，我都要問相同的一個問題：為什么今天要講這個內容？有的能回答，如講節氣的，認為現在我們只重視過洋節，不重視過傳統節日，因此需要講一講；也有的不能很好地回答，如講“經”的，往往只能籠統地回答這是我們傳統文化中的重點，所以要講，至于為什么要講卻不甚了了。而且，都經不起追問，如問為什么一定要過傳統節日，過洋節為什么就不行？如問“經”這東西是躺在故紙堆里的東西，一兩千年了，而且多次被我們打倒，為什么我們今天要翻出來學習它，不學不行嗎？

非常遺憾的是，我們許多從事傳統文化教育的老師都不能從深層去思考這些問題，他們重視的只是傳統文化的知識學習，結論的學習，如字詞的含義、句子的理解和文言的實義。因此，擔任傳統文化教育的多半是語文老師，因為他們講起這些內容來，有得天獨厚的條件，因此，傳統文化課就很容易上成語文課。毫無疑問，字詞的含義、句子的理解和文言的實義必須學習，這是學習傳統文化的基礎，任何人都不能跳過這些內容。但是我們絕不能僅僅學習這些內容，因為這些東西，只是傳統文化的皮毛。我們必須學到義理層面，可事實上，只有極少數老師能涉及這個層面，而且還只是重視結論的理解和背誦。確實，我們的古人不太重視概念，不太重視邏輯，他們重感悟輕分析，因此導致義理層面繁雜多義，不太容易把握，學習起來有困難。

在傳統文化教育中，義理固然重要，可在我看來，最重要的是思考力的培養。我們必須啟發學習者去主動思考，這些遠隔我們生活一兩千年的東西，為什么今天還要學習它？或者換一句話說，這些遠隔一兩千年的東西，它們對我們今天的生活或者生命造成什么樣的影響，我們應該怎樣看待這種影響？不思考清楚這些問題，學習傳統文化不僅學不好，學起來吃力，而且久而久之，學習動力也會后勁乏力；再慢慢的，就不想學了，就不愛學了。人總是有功利的，當學習一門知識時，如果感覺離自己的生活遙遠，又不能帶來實際幫助，久而久之，就會缺乏動力基礎。如此看來，思考力的培養在傳統文化教育的課堂上顯得尤為重要。這是我要說的第一層意思：傳統文化教育，固然要學習知識，因為這是基礎，但關鍵的是要培養思考力。

我要說的第二層問題，是“辨認”。學習傳統文化，培養思考力，是從人的能力角度來闡述的，這是很重要的一個角度。實際上，學習傳統文化，還有一個辨認身份的問題，這個問題因為直接關乎人，所以更重要。每一個人，生在一塊土地上，都天然地帶著這塊土地上的文化基因，流動的血液里必然有這塊土地上的文化元素。中國人也不例外。可就在我們打開國門，走向世界，與世界全面接軌時，我們似乎一下子失去了方向，我們被一些世界潮流裹挾著前進，至于為什么要前進，要去往什么地方，我們從何處來，似乎都忘記了。這就是被人們概括為一個段子的兩句話：我們似乎忘了當初為什么出發，是從哪兒出發的。

讓我們重溫一下習近平總書記在視察北師大時的講話吧。這次講話，不僅僅為我們指明了方向，還澄清了許多問題。它告訴我們，傳統文化不僅重要，它還有深層含義，那就是啟發我們辨認，怎樣做一個清醒的中國人。2014年9月9日，習近平視察北師大，從展臺上拿起一本課標書翻看。當聽說語文、歷史、思想政治三門課標是全國統一時，習總書記說，“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”。說得多清楚啊，不贊成把中國古典詩詞和散文從課本中拿掉，而應該把這些東西“嵌”在學生腦子里，成為中華民族的基因。一個“嵌”字說得何等生動形象和深刻！習總書記拿中國古典詩詞和散文作為例子，充分說明了傳統文化教育的意義和重要性。在傳統文化經典里，當然不只是詩詞和散文，還有很多，比如書法、中醫、天文、歷法、戲劇……這些都是中華民族優秀文化的基因載體。

習總書記說這番話時，有一個背景，那就是“去中國化”；習總書記是針對有些人的“去中國化”來闡述的。習總書記用了一個詞，“很悲哀”。我想，不僅僅是悲哀，而是很可怕，是極端錯誤。作為一個中國人，身上天然地帶著中華民族的基因，卻主張“去中國化”，這不是十分悲哀而可笑的嗎？“去中國化”的問題，不能含糊，因為這是一個是與非的問題。“去中國化”，就是要背棄中華民族的文化基因，丟掉中國人的傳統本色。這豈止是悲哀，而是做人找不到正確的方向，航行的路上失掉了指路明燈。學習傳統文化經典，就是要找回中國人的價值觀和人生觀，找回中國人的身份認同，找回古老的價值體系與當下的價值觀的鏈接和傳承，這樣，作為一種文化，就沒有斷裂，作為一個人，才能找到根基。

第三，學習傳統文化，還要注意它的當下性。一個很有意思的現象是，我們古人特別強調的，恰恰可能是當下我們的社會上做得最不好的，比如孝道、禮節、誠信、恭敬、君子風范、貴族精神……所以，我為什么每一次聽完課，都要問相同的一個問題，就是想告訴我們的老師們，古老的傳統文化其實并沒有走遠，它也不是死的知識，它是鮮活的、是有生命力的、是當下社會最稀缺的資源。如一個老師講“孝道”，講到“孝道”最難的是什么時，啟發告訴學生回答“色難”，然后就講“色難”是什么意思，而不引導學生追問，為什么“孝道”最難的是“色難”？因為“色難”是要做到心口如一，這一點恰恰是最難做到的。現代人孝順父母能做到心口如一嗎？恐怕有些距離。前些年一首歌之所以在春晚唱紅大江南北，恰恰是因為它唱出了現代人的羞愧之心，這就是“常回家看看”。光給錢，或者光打電話，又怎能算得上是孝順啊？甚至一直在床前床后鞍馬侍候也未必稱得上是孝道，如果他不能做到心口如一的話。你看，傳統文化根本沒有走遠，它似乎是睜著眼睛，在緊緊盯著我們當下的生活呢！

第四，學習傳統文化必須與做一個放眼世界的現代人對接。不可否認的是，學習傳統文化，并不是要我們回到古代去，穿古人裝，學古人腔，那樣做，娛樂一下身心是可以的，如果是認真的，那可能就南轅北轍、緣木求魚了。而且在傳統文化典籍里，又確乎存在一些糟粕，如“二十四孝”中的愚孝，對待皇帝的愚忠，還有與社會主義核心價值觀相背離的一些理念……事實上，儒家倡導的厚葬，在墨家那里就遭到了抵制，墨子就主張節用，反對鋪張浪費。這些問題，我們在學習時，不能視而不見。換一句話說，只有正視傳統文化教育中的方方面面，正確的我們吸收，錯誤的我們舍棄，這樣才是客觀和科學的態度；這樣才能與世界接軌，才符合現代人的理性精神。

我之所以說在傳統文化教育中，特別強調培育新理性精神，突出一個“新”字，是想強調，要辯證地看待傳統文化知識，要胸懷世界，放眼未來，要敢于否定一切權威，要古為今用、要知人論世，要強調思考力的重要性，要強調身份的認同，要注意學習的現實意義。總而言之，要做到尊重而不迷信，學習而不盲從，精進而注意回望，放眼而夯實根基。只有這樣，我們才能學習好傳統文化。

（作者單位：北京市朝陽區教研中心）