老不死的鄉愁，依舊是現代社會的魂靈
——評析中國首部原生態散文《朝拜鄉音》及作者王志多

◎孟曉冬

老不死的鄉愁，依舊是現代社會的魂靈
——評析中國首部原生態散文《朝拜鄉音》及作者王志多

◎孟曉冬

如果你想走近鄉愁，找回曾經的自己，就來品讀《朝拜鄉音》吧！

——曹文軒 作家/北京大學教授

中國鄉村文化詞典和另一種國學、哲學、美學經卷。

——林秀 中國十大女詞人/書畫家

遭遇縱欲喧囂，原生態散文家志多在誓死拯救依稀尚存的泥土清香。

——冷述梅 哲學家/中國傳媒大學教授

底蘊卜定《朝拜鄉音》將與眾不同，她讓人人自問：我們到底要干什么！

——王洪 出版家/中國新聞學院教授

為大自然的真樸而歌唱，為田園的天香而舞蹈，為生命的終極關懷而拷問。它是東方的《瓦爾登湖》。

——孫永屹 遼寧大學古文字學家/書法家

志多畫評中的文字，似一粒粒不朽的舍利子！一撇一捺，盡顯繁復的人文情懷。

——戴都都 油畫家/遼寧畫院院長

這是諸多文化大家對作家王志多最新出版的散文(自然文學)《朝拜鄉音》的評價。此書已由春風文藝出版社正式出版發行。

志多是從鄉下通過奮斗才贏得今天的。他的文字，總能讓我們找回昔日曾經有過的感動、溫馨，有一種田園般敦厚、恬淡的氣息！讀這本散文集，凡是“60后”至“80后”的人，都會找到情感的共鳴。它的問世，是散文創作界的一件幸事，其以原生態情感去創作散文，讓散文創作從“文境”“理境”“哲境”“史境”中走出，更從容地走進身邊的現實鏡像，并把那些被塵埃遮蔽的、不與“時尚”爭寵的、自然本初的、卻常被“大作家”忽略不記的情感與故事，主觀去放大、凸現出來。這樣的散文，一掃散文界滿眼雷同、陳陳相因的“造作”，展現給讀者的是“久違真樸之美”和從不修飾與改變的“內心萌芽綻放的聲音”。這是散文大美的回歸，是丟掉“宮體腔”“書袋氣”后重新走近讀者的一次探索，是回到“原點上”反思散文創作，重新把“不摻添加劑的山泉”捧給大饑大渴讀者的一次勇敢的嘗試，值得擊節慶賀！

志多是個精神品味極高的作家，他十分厭惡現代社會的媚俗與浮華。在裙影婆娑、秋波頻傳、商賈宴樂、權錢交匯中憤然離去的那個人，一定是他！他恨日月沉淪、人心不古。

他篤定故鄉山水有靈，幾多村莊、幾多河流、幾多樹木、幾多牲畜，在他的心中化出化入、生死相擁。這時，他的情感仿佛“活過”幾千年！志多是個矛盾體，他厚古薄今，卻又常常要“叛逆規俗”。一切清規戒律，都別想征服他。他更主張“人是大自然的一部分”，這便鑄就他的創作與生活往往與眾不同，而他的思想深度與審美個性便存在于此。志多的筆墨不失對現實的批判，甚至批判性要大于文學的審美性。

因此，他散文的存在，對于社會便多了一雙冷峻的眼睛。對故鄉的摯愛，對生存環境的關注，對大自然生靈的呵護，已經成為他創作的主體。良知與救贖，浸潤于這本散文專著的每一行字里，彌散在每一輯書頁的留白處。

故鄉與他鄉的山水遭至非法開礦者的肆虐踐踏，條條河流，污水四溢，他痛恨不已。為了生靈萬物與人類自己，他厲勸人們要過低碳儉省的生活，呼吁人們減緩或放慢葬送自己的草莽腳步！

因為授之于哲學的請命與責任，志多的散文創作絕不帶一絲嬌嗔或無病呻吟，每一筆都是帶著心靈真實情感在與讀者交匯。渴望讀之有用，能獲啟迪。他的文字也許常帶著古澀、瑣細、散漫，但根系深扎于鄉土文化之中，卻可以補償一切！

志多的原生態散文創作，更多地體現在對人類、對未來的“兩難”思考與終極關懷上。這更體現著一個作家的高度與責任！他創作的萬言畫評散文《油畫里的百年中國》，就是這樣一篇極具思想力量的優秀作品！通過獨家解讀數十幅經典的油畫創作，用人本哲學的視角，詮釋了百年中國的滄桑歷史，提出了文明與貽害的辯證思考，其反觀現實的恢弘人文精神，令人動容。它既是一篇文化散文，又是一篇繪畫創作上的思想方法論，再一次求證了作家的不凡思想功力。

“幸福都跑哪兒了？”“真誠都跑哪兒了？”這是今天金錢與物質包裹之下人們的苦苦問尋，也是志多這本原生態散文專著不厭其煩的思想詠嘆！

是的，希望擁有幸福，是包括動物在內的所有生命最終的目標。隨著300年前近代文明的誕生，200多年前英國工業革命的爆發。直到今天，現代文明一方面給我們創造了非常豐富的物質生活，但同時也讓我們面臨著很多的危機——物質越來越豐富，知識越來越多，文化水平越來越高。可是我們還是不幸福、不快樂、不開心。因此，常常回憶起艱苦歲月時那些不能忘懷的、被清貧包裹的喜悅與甜蜜！

志多認為原因在于：現代文明基本不重視內在的充實，只知道一味地追逐金錢與物質，起步時的方向錯了，無異于緣木求魚，所以最后只能是空手而歸、一敗涂地。物質方面雖然獲得了空前的成功，發達程度超越了以往的任何一個時代，但心靈危機也是過去任何一個時代都無法比擬的。那么，幸福到底是什么？

志多的回答是：“幸福根本就不屬于物質的范疇，而是一種內在的感受。這種內在的感受，有些時候和物質有關，更多的時候它和物質根本沒有關系。”

痛苦的襁褓是無盡物質與金錢相互簇擁與抵毀造成的。他說，人們的痛苦來源有三：

第一個來源是“過度的欲望”。這種欲望可能是來自對物質的，也有可能是對名聲、權力、地位等方面的欲望。欲望一旦超標，便會帶給我們無盡的痛苦。

第二個來源是“自私心”。自私心誰都有，但如果對它失去管理，不加控制，讓它無節制地膨脹，最終會導致揮之不去的壓力和痛苦。

第三個來源是“執著心”。執著若用在學習鉆研上是好事，但如果用在世俗的千般誘惑上面，且超過了“楚河與漢界”的承受底線，就會帶給我們永遠的不滿足，于是我們就更加痛苦不堪！

只要有了這三個因緣，則即使人擁有再高的地位、名聲與財富，都沒有用。相伴而來的痛苦與壓力，甚至是欺騙與謊言，就像影子一樣，一刻也休想離開我們半步！用有限的物質、財富、機遇，來填補無限的欲望空間，最終將會把我們撕得鮮血淋漓、痛不欲生！

如何走出或減少這樣的痛苦與壓迫呢？如何告別精力和肉體的透支與疲憊不堪呢？

讀志多的散文，或許能讓我們在字里行間，找到救贖自己的答案或啟示。因為讀他的文章，在帶給你具有獨家辯識度的藝術審美享受的同時，更讓人們收獲一份自省：拉出世俗中的自己，并從他的感悟與故事、睿智與獨特中，找回哲學中的自己。讓自己可以做到在堅持、追求中，把一些浮躁與濁念放下，從中讓苦難的心靈獲得哲慧的解救與“特赦”，還生命一份真實和平易的力量！

作為一位作家的志多，已然讓我們看到的是向迷茫者所做的心靈救贖與導盲！他的文字背后總能讓我們聽到另一種至真至樸的聲音：執著貪婪的惡欲，是痛苦的首要因素，單靠外界的金錢與物質等條件來讓自己獲得從一而終的幸福，是不可能的，即便物質財富具備這樣的能力，這顆星球也沒有那么多可供揮霍的資源，比如金屬礦藏、土地、森林、地下淡水等。所以，人類要想長久地獲得幸福，只有調適自己的內心，到內心里去尋找真正能永遠陪伴我們走遠的幸福！志多認為，要得到這種真正的幸福，首先要有敬畏之心與感恩之心！

敬畏與感恩世事，我們就不會輕淺情感，于是就會避免或減少發生“悲情”，人間便會多擁有一份真情與和諧。

敬畏與感恩大自然，生靈與草木就會愉悅地沿著生態法則去生長、論衡、繁衍、輪回，同時也能少遭到大自然的復仇，讓田園般的生活永遠相伴我們。

敬畏與感恩生命自身，我們就能不斷發掘人生不竭的博愛力量。少屠殺生命，善待天地萬物，讓生活處處充滿人性崇善的光輝！而敬畏與感恩，更會讓我們減少欲望、奢侈與揮霍的惡行，珍惜一粥一飯、一什一物，用度守衡，克勤克儉，不棄清貧，不攀富貴，樂天無憂，知足常樂，擇善而行，謹言慎行，并最終會讓我們把幸福的日子和時光，過得更加久長！

走近志多，讓我想到了被稱為90年代最后一位鄉土哲學散文家劉亮程。他們倆的自我況味是一致的——從一個村莊轉到另一個村莊，最終“逃”到城市。躲在熙熙攘攘的人群中，像一個城里人似的說話、做事和走路。但倆人都知道，“我”和他們是兩種動物。倆人沉默無語，偶爾在城市的喧囂中發出一兩聲牛哞，竟然能驚動周圍的人。城里人驚詫了，說他們倆發出了天才的聲音，而只有他們倆人知道：那種聲音遍布鄉村，太平凡了。但發出這種聲音的喉嚨常被人們一個個割斷了。多少偉大的生命都被人們當成食物吞噬了。工業化與數字化城市對所有珍貴事物的處理方式，無不類似于此。

志多的言與行無不表達這樣的觀點：工業化與數字化時代，是一個痛并“快樂”的過程。技術主義和集約化每奏響一次凱歌，都是對農業文明和生產個體的進一步摧殘與征服。它可能給整個社會帶來富足，但僅此并不等于人性的完善和人類的真正進步。志多與劉亮程、張承志、賈平凹等作家一樣，都在用自己個性的文字去對此鳴不平，甚至在為此發出聲聲嗚咽。但這些對現實有多大的觸動與改變嗎？誰在情何以堪！

面對被物質高度過濾的今天，走近志多的散文世界，我們就會重新走進昨天的樸實、清明的人文環境與生活，這是我們十分需要的，更是偏得。暫時告別現實的紛呈，讓人性真正的光輝與情感浣洗一下自己落滿塵埃的心靈，我們會得到一種超脫感，并讓自己更加清楚地提醒自己，什么才是我們應當廝守一輩子的東西！

是的，手捧志多的散文，品賞之間，讓我突然感到他的散文有一種底色與潛臺詞，時時在扣擊著我的胸膛。其實他如幽蘭般清雅的妙筆與澄澈滄浪般空靈銳度的表達，是對現代社會帶來的貽害、桎梏、困惑進行的一次又一次的人文思考與解答！鄉村是作家志多思想與情感的發祥地，更是他嘯嘯海洋的源頭。到目前為止，像志多這樣能夠如此看重自己的背景、出身、文化的人，并不多見了！

社會的發展變革，迫使中國的廣大鄉村在走向消亡。這是一種失衡嗎？那里可是中華文脈的發祥地呀！志多在吶喊：“快來搶救鄉村！快來保住她吧！”他常常惴惴不安，睡夢中都伴著驚恐、憤怒與決絕！

不過，我們不能回避的現實是：長河奔去喚不回！時代的演變、嬗替，總是不能因人們的返璞之心而轉移。物質與環境，以及生產技術，總要被新的創造、新的生活追求所改變和取代，這是事實。我們呼喚要留住優秀的傳統，保住清新自然的生態環境是對的，但是更關鍵的是，在于心底里要傳承好先哲留下的思想品質與文化精神。至今，在作者故鄉遼東的一個鄉鎮里，還可以看見這樣的寶貴傳統在有序傳承——

無論誰家遇到“紅白事情”，大家都要一起去幫忙，有錢的出份錢，沒錢的出把力；有一年汛期，兩村之間的一座橋被洪水沖垮，一群學生放學后沒法過河回家，大家紛紛“搶”孩子回自己家，免費提供食宿；一個菜農因某些原因，不能親自擺攤賣菜，他就推著一車菜，一早放到街路邊，標著一捆菜兩元錢，旁邊再放上一個收錢的袋，就回去忙別的事了。傍晚，他再來收車收錢，每次被買走的菜與留在錢袋內的錢，都絕對不差一點兒；這里有一座高山，山上盤繞著一條老路，山頂上有一座“野棧”，留路人歇腳，每次進屋歇腳的路人臨走前，都要新添一捆柴火，并將屋內的設施收拾好，關好門窗再走，保證把方便與溫暖留給下一個趕路歇腳的人；鼠藥及化學農藥曾肆虐這里的鄉村，造成生態失衡，水土污染，后來，這個小鎮與鄉村一齊發起禁鼠藥、禁農藥的鄉規民約，從而使貓又得以繁衍，還原“貓將軍”生態滅鼠，根除了以藥治害造成的過多禍殃及貽害；施農家肥種莊稼、產蔬菜、養果園，盡管產量偏低，但是質量優異，口感醇香，感恩的消費者用高價購買，以德耕種，反讓這里的農民富裕起來……這些身邊的“凡人小事”，不正是體現我們古老民族善良、忠厚的品質與永遠不老的鄉音鄉情，以及對生命的感召和敬畏嗎？

物質與生活條件、產生環境的變化與吐故納新，誰也阻礙不了，這也是文明進步的標志，只要傳統品德與鄉村文化精神能夠源遠流長，我們就不怕一切物質世界的嬗變。再變，我們也不會迷失方向；再變，我們也會找到“回家”的路！

鄉村是中華民族文化的發祥地，鄉村文化是我們民族優秀文化的源頭。其實，志多寫這本書最本質的道白，就在于此：在工業文明的喧囂聲浪中，被物質與金錢所桎梏的今天，讓鄉村里的樸實與善良和大自然的博愛精神來陶冶和沐浴我們逐漸麻木冷寂的心靈，從中喚回人與人都渴望找回來的關懷與溫情、信任和托付，是志多寫作此書的初衷與動力。

是的，面對文化科技與時俱進的突變，甚至是顛覆性的改變，我們始終并沒有因“陌生”而禁錮、羈束過自己向上向善的心。一切日新月異的現實存在，都在跟隨我們這顆千古不變的仁厚感恩之心一起舞蹈。

我們這顆心，無論是跳動在流變的鄉村，還是跳動在現代化的大都市，甚至跳動在海外異域，它汩汩充沛的文化血液，一直連著的是故鄉那口盛滿鄉愁的幽深老井！

走遍當今世界的所有都會及城域，祖先留下的《詩經》《易經》《論衡》，這些古老的心靈手冊，其生命力可謂老而彌堅，到處都能聽得見它們鏗鏘綻放的智慧之音，時刻被現代人尊為不可或缺的思想寶典。有了它們的滋養，我們的明天、未來的一切發展與文明，都將會始終擁獲一份優雅、一種銳度、一種睿智，以及擁有最高品質和生命境界的終極關懷。

這就是我們會永遠存在下去的必然！這更是一種“天意”，縱然千年萬年，也不會改變！

（作者系九臺市文廣新局局長）

（責任編輯 徐文）