偏見與寬容表達的文本與影像
——以《十二怒漢》系列電影為例

◎牟熙春

偏見與寬容表達的文本與影像
——以《十二怒漢》系列電影為例

◎牟熙春

《十二怒漢》作為一部廣為流傳的經典電影文本，自1957年以來，被改編為多個版本的影視作品，在多個國家上演，影響深遠。本文以電影《十二怒漢》的翻拍為例，從歷史書寫與“在場”“不在場”的空間兩個方面分析。

《十二怒漢》 文本 影像

一、《十二怒漢》系列電影的歷史與影像呈現

翻拍一般是根據已有的影視作品進行重新演繹的一種重要的創作方式。在全球化的文化背景中，對于不同文化的經典電影的翻拍已經成為一種時尚潮流。徐昂執導的《十二公民》無疑是一部備受關注的電影，一方面是由于該片奪得第九屆羅馬國際電影節“馬可·奧列留”獎，成為該電影節首部摘取最高大獎的中國電影；另一方面來自經典電影《十二怒漢》中精彩絕倫的中國式演繹。

作為這一題材的電影版的開山之作，希德尼·魯邁特奠定了影視改編的基本情節線索、基本人物性格、基本空間設置等，也確定了《十二怒漢》這一具有人類文明價值的影像，對后來的改編具有先驅式意義。此后，一系列的相關作品都是基于希德尼·魯邁特的《十二怒漢》翻拍而成。

二、從“在場”到“不在場”：歷史、文化與精神

電影空間敘事的功能是“在場”，“在場”與“不在場”又相互對應，呈現出多元的空間場景。也就是說，“在場”就是現場所有的人與物，“不在場”則是不在現場。海德格爾說，在場意味著解蔽（Entbergen），帶入敞開（das Offene）之中。

在《十二怒漢》的各個電影版本中，不論是美國希德尼·魯邁特版、威廉·弗里德金版反映美國文化的《十二怒漢》，還是中原俊版探討日本人性的《12個善良的日本人》，尼基塔·米哈爾科夫版凸顯俄羅斯民族矛盾的《12怒漢：大審判》，徐昂版詮釋東方文化的《十二公民》，都在“在場”與“不在場”之間流轉，成為具有本民族特色的敘事影像。也就是說，這種“在場”的封閉審判空間與“不在場”的社會文化空間，構成了“能指”與“所指”的轉換，暗示著壓抑的人性，也凝聚著本民族對于歷史、對于人性的人文思考，且具有現實批判意義——偏見。

與美俄日等各國情況不同，我國目前還沒有陪審團制度。因此，導演徐昂在改編《十二怒漢》時，為了適應中國的現實和觀眾的觀賞趣味，用了一種以“虛”代“實”的方式全新演繹，也即將故事場景設置在一所政法大學的體育館，十二位學生面對著英美法課程的補考，“家長們”不得不在一個英美法系的模擬法庭中認真地對一件謀殺案件進行裁決，而且必須要達成12:0的結果。這個前提的設立，將原本具有法律意義上的嚴肅性與裁決他人生死的力度在某種程度上予以了消解，甚至可以完全將該片看作是一場舞臺劇。但是，這場“虛”的法庭論爭，卻改變了現實。片尾處，何冰飾演的8號陪審員在虛擬辯論后，又返身回到體育館，從椅子上拿起遺落的檢察官工作證，而此時字幕顯示：“在公安機關提出復議后，檢察院依然維持存疑不起訴的決定。一個月后真兇落網。”由此，虛擬的“在場”空間與現實的“不在場”空間便構成了新的意義。從表層上說，“檢察官”的身份，是“受過高等教育或實際已達到相當的水平；具有某個專業領域的系統理論知識或專門訓練；同時又不局限于自己的專業，能關注整個社會，有強烈的社會責任感；要有批判精神”。從深層意義上而言，8號檢察官的“忠誠、為民、公正、廉潔”的價值觀，不僅是架起普通群眾與檢察官的平等關系的橋梁，更是“‘好官引領人民，共建和諧社會’的主流價值觀與‘建筑師’為引領者所承載的‘知識拯救社會’理念的不同，前者更符合中國的主旋律意識形態需求”。電影中的“富二代”“弒父”等關鍵詞構成了一種特殊的意義符碼。中國自古以來就是一個崇尚孝道、尊崇長輩的民族，“富二代弒父”，而這一父親又是一個無賴賭棍，是河南人，如此，在中國固有的地域偏見意識之中，無形間便為影片中的人物套上了一個有色的馬甲，似乎“富二代”就是一個原罪的代名詞。同時，又通過這種呈現，讓觀眾明白了產生偏見的原因，乃至意識到這種偏見是錯誤的意識。再者，8號的“有話好好說”與11位陪審員的隨意胡侃，形成了現實的空間。也就是說，“這種不會心平氣和‘好好說話’的局面其實也揭示了中國社會現狀，即國人如何面對‘話語權’問題。誠然，中國人曾一度缺失過‘話語權’，但如今重獲‘話語權’時卻不懂得‘好好說話’了”。固然，來自社會各個階層的其他11名陪審員因為長期被漠視、鄙視甚至敵視、仇視，進而對社會、對他人也充滿了偏見。

三、結語

《十二怒漢》的銀幕抒寫已經跨越了近60年的時間，其不同國家、不同版本的作品呈現出的風格亦不同，既反映了本民族的文化與現實，也昭示了人類共有的人性問題。而在跨越文化、地域的觸碰下，依舊能以新的元素、新的方式給經典的母本《十二怒漢》注入新的生命力，也拓展了藝術的表現力，而這也印證了葛林布萊所提出的“文化的一種特有力量就是能夠隱藏流動性”。也許這一題材還將被各個國家的電影人繼續以不同風格、不同形式拍攝下去，也應該會如人們所期待那樣：“每一個國家都有自己特色的《十二怒漢》。”

（責任編輯 劉冬楊）

牟熙春，山東藝術學院戲劇影視學院，教師，研究方向：戲劇影視表演和創作理論）