我眼中群眾文化舞蹈創(chuàng)作同一化傾向之思考

◎李妍娜

我眼中群眾文化舞蹈創(chuàng)作同一化傾向之思考

◎李妍娜

2016年11月7日，5萬(wàn)余名中國(guó)大媽、大叔們?cè)诒本⑸虾?、天津、武漢等14個(gè)城市同跳一支廣場(chǎng)舞，一起挑戰(zhàn)最大規(guī)模排舞(多場(chǎng)地)吉尼斯世界紀(jì)錄。

人海戰(zhàn)術(shù) 破紀(jì)錄 媒體關(guān)注度

近年來，在中國(guó)，以“人海戰(zhàn)術(shù)”創(chuàng)紀(jì)錄的活動(dòng)越來越多。區(qū)別于吉尼斯世界紀(jì)錄英文官網(wǎng)，其在中文官網(wǎng)上設(shè)有“商業(yè)服務(wù)”一欄，組織、企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)可通過“破紀(jì)錄”來獲得“最”字背后的紅利。盡管吉尼斯世界紀(jì)錄組織的商業(yè)運(yùn)作是一種市場(chǎng)化下的必然，但這種為破而破的紀(jì)錄行為，也令這一品牌有所變味，媒體對(duì)其的討論和質(zhì)疑一直見諸報(bào)端。

參與人數(shù)眾多、聲勢(shì)浩浩蕩蕩、參評(píng)物品“巨大”、媒體關(guān)注度高……在全國(guó)許多地方，各類紀(jì)錄申報(bào)、評(píng)選、挑戰(zhàn)的新聞不時(shí)見諸報(bào)端。商業(yè)機(jī)構(gòu)、政府部門、專業(yè)團(tuán)體……不同的紀(jì)錄評(píng)選申報(bào)主體輪番登場(chǎng)，頻頻亮相。我此時(shí)的心情，說不出是何滋味！這件事的組織者，媒體的這些報(bào)道，無非是想博取一下大家的關(guān)注度罷了。舞蹈需要有一種堅(jiān)持與信念的支撐，是小眾人群情有獨(dú)鐘的高雅藝術(shù)。

我想思考的問題是，這五萬(wàn)人當(dāng)中，有多少是真正喜愛舞蹈、多年如一日始終堅(jiān)持練習(xí)的，還是為了得到一套免費(fèi)的衣服、臨時(shí)湊個(gè)熱鬧被拉來湊數(shù)的？這場(chǎng)“人海戰(zhàn)術(shù)的視覺盛宴”結(jié)束之后，還剩下什么？還有多少人在堅(jiān)持舞蹈練習(xí)，并以此為契機(jī)深深地愛上舞蹈藝術(shù)？

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型社會(huì)中，人們?cè)絹碓蕉嘧非缶裆畹呢S富多彩和自?shī)首詷芬庾R(shí)的回歸。放眼周邊，從露天廣場(chǎng)舞的普及到健身房、瑜伽館的舞蹈教室、社區(qū)藝術(shù)團(tuán)，群眾舞蹈文化在如火如荼地展開。

筆者是北方省會(huì)城市群眾文化館的舞蹈教師，工作范圍就是輔導(dǎo)、教授社區(qū)舞蹈愛好者的舞蹈相關(guān)教學(xué)與演出、比賽等?？炊嗔耍姂T了，細(xì)品實(shí)屬稍顯乏味，從內(nèi)容到形式、音樂、服裝，幾乎大同小異，無差別化問題嚴(yán)重。

一、創(chuàng)作形式大于內(nèi)容

單純追求外在包裝，內(nèi)容空洞無物，還美其名曰“舞蹈詩(shī)”，讓人看不懂要表現(xiàn)什么就對(duì)了?，F(xiàn)代社會(huì)，人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)異常浮躁，愛面子重于愛里子，追求表面的視覺盛宴的奢華、人海戰(zhàn)術(shù)的堆砌，以膚淺、表面之美博得大眾的青睞，禪精竭慮地營(yíng)造舞美效果的包裝，舞蹈場(chǎng)面十分豪華，熱鬧非凡，舞蹈燈光絢麗花哨，服飾奢華艷麗，我們的眼球接應(yīng)不暇，我們的心靈無人問津。甚至，我聽到外行的領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)說過這樣的話，你們是業(yè)余群眾文化輔導(dǎo)的一員，面對(duì)的是老百姓，不需要陽(yáng)春白雪，我們要接地氣，做老百姓喜聞樂見的作品，你給排練齊了，人多點(diǎn)，就贏了。筆者認(rèn)為，舞蹈創(chuàng)作沒有專業(yè)和業(yè)余之分，只對(duì)參演人員提出區(qū)別，即業(yè)余的舞蹈愛好者與專業(yè)的舞者。這種論調(diào)是一種誤導(dǎo)，群眾業(yè)余舞者不能因此降低對(duì)自己的要求。不能為了接地氣，就千篇一律，人云亦云。

可回到現(xiàn)實(shí)中各個(gè)地方政府、集團(tuán)等組織的大大小小的舞蹈比賽，明明是面對(duì)業(yè)余舞蹈愛好者的群眾業(yè)余舞蹈比賽，偏偏中間領(lǐng)舞放一個(gè)專業(yè)出身的來博眼球，第一排請(qǐng)幾位年輕貌美的專業(yè)舞蹈演員，擋住后面濫竽充數(shù)的業(yè)余舞者，這種行為與初衷又該如何解釋？

文章至此，我們不得不又重提舞蹈創(chuàng)作。藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，而舞蹈則以它特殊的藝術(shù)手段和形式，生動(dòng)而形象地向人們展示它所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。從整體來看，專業(yè)舞蹈和群文舞蹈都有著同一個(gè)追求目標(biāo)——繁榮豐富文化市場(chǎng)，而人則是兩者共同的服務(wù)對(duì)象。同時(shí)，創(chuàng)作者本身都必須具備一般編導(dǎo)所應(yīng)具有的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，并在創(chuàng)作上都要經(jīng)過從選材、構(gòu)思到具體形象體現(xiàn)的編創(chuàng)過程，這些都是群文舞蹈與專業(yè)舞蹈在創(chuàng)作上的共同的藝術(shù)規(guī)律。

在未來十到二十年，我們將進(jìn)入特殊的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，不論是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)還是政治轉(zhuǎn)型，都與文化有關(guān)?，F(xiàn)在已經(jīng)逐漸擺脫了“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的觀念與模式，升級(jí)到了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)起支撐作用，國(guó)家也提出“文化立國(guó)”“文化強(qiáng)國(guó)”，積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。可見其重視程度之高，現(xiàn)實(shí)意義之廣泛。

二、高大上主題的簡(jiǎn)單圖解

表現(xiàn)主旋律思想必穿八路軍服裝嗎？必須頭戴八角帽嗎？如此機(jī)械的表現(xiàn)，新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的主導(dǎo)方向到底魂歸何處？一如打開電視機(jī)，滿屏幕的諜戰(zhàn)劇。舞蹈藝術(shù)以獨(dú)特的肢體語(yǔ)言給予人們身體上的放松至精神的指引，好的藝術(shù)作品不應(yīng)該扔掉對(duì)藝術(shù)價(jià)值的追求、對(duì)人性的終極關(guān)懷和使人類思想得以升華的責(zé)任。

當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型引起文化轉(zhuǎn)變，藝術(shù)變成精神產(chǎn)品的同時(shí)，生產(chǎn)、制作、出品趨于消費(fèi)化、快餐化、市場(chǎng)化。舞蹈作為高雅文化的地位受到?jīng)_擊，舞蹈創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、方式等受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素成為支配舞蹈創(chuàng)作的主要因素，一些藝術(shù)工作者從舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向商業(yè)制作。趨利避創(chuàng)作，充斥滿眼的是為了主題而主題的重復(fù)與單一化藝術(shù)作品的大量復(fù)制，造成一種在哪兒看過的似曾相識(shí)感覺，使人備感乏味。

綜上所述，舞蹈創(chuàng)作是舞蹈編導(dǎo)幾十年如一日的深思與觀察的沉淀，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、西方與中國(guó)的融合、外來與本土的磨合、高雅與通俗的較量、形式與內(nèi)容的互補(bǔ)、技巧與藝術(shù)的結(jié)合等一系列的矛盾中碰撞之火花，轉(zhuǎn)瞬即逝的同時(shí)又如火如荼地向前發(fā)展著。我們作為基層群眾文化的引領(lǐng)者，應(yīng)該盡量避免重復(fù)昨天的故事，不希望看到永遠(yuǎn)在上演似曾相識(shí)的劇目。出作品易，出精品難，出經(jīng)典難上加難。

縱觀現(xiàn)實(shí)中的群眾舞蹈文化，充斥滿眼的是大紅大綠唱大戲，歡天喜地廣場(chǎng)舞，最炫民族風(fēng)今夜舞起來，極致的中國(guó)式人海戰(zhàn)術(shù)，功成名就何必去和什么審美價(jià)值與社會(huì)責(zé)任較勁兒，何況獎(jiǎng)賞這般豐厚，心里沒有基督，魂里沒有佛祖，強(qiáng)求靠一部作品就能度化誰(shuí)，也是罪過。

（責(zé)任編輯 薛雨）

李妍娜，女，日本大阪藝術(shù)大學(xué)大學(xué)院碩士，長(zhǎng)春市寬城區(qū)文化館，舞蹈教師，研究方向：舞臺(tái)藝術(shù)制作、舞蹈編導(dǎo)）