《羊脂球》中主人公的四種人性美

徐未芳

[摘 要] 羊脂球是法國著名作家莫泊桑小說《羊脂球》中的主人公。她是一個出身卑微、地位低下的婦女，在出逃路上內心經歷了四次抉擇。四次抉擇，從不同角度呈現了她的人性美，分別為自尊之美、奉獻之美、愛國之美和信仰之美。她的人性之美在那些所謂社會名流的人性之丑強烈對比下，更加凸顯，體現了較高的人生境界，給讀者留下了深刻的心靈震撼。

[關鍵詞] 羊脂球；人性美；人生境界

外在的環境會影響一個人的本質，但不會決定人的本質。下層社會是羊脂球的環境，妓女是她的“職業”和身份標簽，這些外在的因素當然會影響其本質，但這并不決定她必然成為一個自暴自棄、自輕自賤、為了金錢厚顏無恥的紅塵女子。真正決定其本質的是羊脂球面對處境所做的選擇。短短一周中，羊脂球遭遇了四次選擇，在一次次艱難的選擇中，羊脂球向世人呈現出她光輝的人性之美。

一、自尊之美

在小說中，同車的貴婦人知道羊脂球的身份后，不僅私下不禮貌地談論，而且故意把“賣淫婦”等幾個詞說得很響亮。這些人面對身處社會下層的弱勢群體之一的羊脂球，她們沒有憐憫之情，也沒有人際交往中最起碼的避諱，反而是當面含沙射影、挖苦諷刺。當面諷刺他人的不足以及缺陷，這是對人最大的不尊重，觸碰了自尊底線，侵害了人格尊嚴。作為勢單力薄、身份低微的弱女子，羊脂球面對這種咄咄逼人的諷刺挖苦，可以有多種選擇：或者無動于衷，麻木不仁，破罐子破摔，甚至以丑為美，不以為然；或者自慚形穢，忍氣吞聲，要么默不作聲，要么以淚掩面，承受他人的蔑視，將苦水咽到肚子里；或者奮起抗爭、以牙還牙，破口大罵，痛斥對方。

如果選擇第一種，那么說明羊脂球在道德人格上已經完全被環境所改變，心靈蒙塵、心理扭曲，不僅身體墮落，而且精神沉淪，在認知上已經失去了對善惡美丑的判斷標準，自輕自賤，感受不到他人的侮辱。如果選擇第二種，則說明羊脂球還能感受到她人在侮辱自己，內心有強烈的恥辱感，明白應該維護人格尊嚴，但因為性格的軟弱，加之長期處于底層的壓抑，性格自卑懦弱，已經失去反抗的勇氣與能力，只能默默承受。如果選擇第三種，則說明羊脂球雖然身為風塵女子，長期被人玩弄歧視，但還沒有喪失做人的尊嚴，沒有磨蝕恥辱之心，極度自卑導致過度脆弱敏感，淪落風塵喪失基本教養，難以容忍他人當面的羞辱，用公開責罵的方式意圖挽回自己的自尊，教訓他人的失禮。

但羊脂球并沒有選擇這幾種回應方式。她抬起了腦袋，用很有挑戰性意味和大膽的眼光向同車人望了一周，使大家停止了議論并低下了頭。羊脂球感覺到了同車人對她的羞辱，她沉著冷靜地直面非議她的那些貴婦，不卑不亢，用嚴肅的眼神無聲地傳達出清晰的信號：人雖卑微，但尊嚴不可踐踏。

人不能完全主宰他人以怎樣的方式對自己，總是會受到環境的影響與刻塑。但人之高貴之處，就在于能脫離環境的塑造，控制本能的沖動，不論在何種處境，不放棄對尊嚴、平等的追求，以理性的方式表達訴求，以合宜的手段回應責難。正因如此，羊脂球卑微的身份難掩她心靈深處的自尊之美。

二、奉獻之美

馬車行駛一段時間后，一行人處在荒無人煙的馬路上饑腸轆轆，唯獨羊脂球準備了豐盛的食物。此情此景下，羊脂球可有多種選擇：不管他人感受，不給他人分享，只顧自己埋頭大吃；或者給他人分一部分，自己留一部分；或者與同車人一同分享。

選擇第一種方式，是合情不合理，羊脂球在路途遭受其他人的冷嘲熱諷、鄙視輕蔑，不給他們分享食物是合乎情理的。但同處一車，共同面臨饑餓的困境，患難之中力所能及地幫助同伴，才合乎道理。如果選擇第二種方式，更合乎情理，因為路途遙遠，拿出一部分分享給他人，既體現了人之常情，又確保了自己的生存安全。

而羊脂球卻選擇了第三種，把食物全部分享給這些曾經輕視她的人。而且，她充分考慮到了他人的自尊心，沒有頤指氣使、得意洋洋地施舍，而是用詢問、試探的口吻和謙卑而甜美的聲音。

生存需求是人的最基本需求，但羊脂球能冒著自己挨餓的危險，同情幫助他人，這種無私奉獻、助人為樂的高貴品質，使羊脂球的形象散發出奉獻之美。

三、愛國之美

當普魯士軍官提出要求羊脂球“陪睡”的要求時，羊脂球面臨兩種選擇：要么答應要求，換來順利前行的機會；要么拒絕要求，面臨被長期扣留甚至傷害的危險。如果是普通良家婦女，面對這種非禮要求，的確是艱難痛苦的抉擇，但對于羊脂球來說似乎并不難，因為她的身份是妓女。然而，羊脂球卻選擇了拒絕，面對為軍官傳話的旅店掌柜時，她臉色蒼白，一言不發，她的手在顫抖，然后憤怒地告訴那個普魯士人她的決定依然是拒絕。為什么羊脂球會勃然憤怒、斷然拒絕？她維護的不僅是個人尊嚴，更有國家的尊嚴和形象。她有一顆愛國的廉恥心，不想因為自己的私欲而被敵人看不起。

面對敵人，那些達官貴人、商賈名流紛紛低下貌似高貴的頭顱，放下日常高傲的身價，卑躬屈膝、諂媚討好、巴結奉迎，完全失去了個人尊嚴，更不用說國家的形象。而身份卑微的羊脂球在這時卻不懼強暴、奮起反抗，一言一行都體現了強烈的民族氣節和愛國之情，顯示出了其人性的偉大和高尚。

四、信仰之美

為了達到說服羊脂球“陪睡”而讓自己脫身的目的，同車的人費盡心機、巧舌如簧，而羊脂球始終不為所動。這時，年老的修女談到了天主教亞伯拉罕的故事，并說：“結局是判斷方法的標準。”面對這種處境，羊脂球有兩種選擇：要么依然不為所動，不畏強暴，堅持原則，維護自己和民族的尊嚴，一行人繼續被扣留；要么轉變觀念，忍辱負重，答應普魯士軍官的要求，換來一行人的順利通行。

羊脂球選擇了第二種。為什么之前她斷然拒絕，而這時卻態度轉變呢？這里修女一番話起到了核心作用。修女說：“我們自己認為應該受到責罰的時候，往往由于別人的贊美，內心會感到值得的。”在明白了如果委屈求全，上帝也會寬恕、理解時，羊脂球的思想逐漸發生了轉變。對于因為自身原因，而使大家遭受困難的現狀，羊脂球也是慚愧的。但如果答應，就會喪失個人和民族的尊嚴，內心愧疚；而不答應，又讓其他人遭受牽連。在這左右為難的選擇中，羊脂球內心萬分糾結、搖擺不已。這時修女同天主教的一番解釋，為羊脂球的選擇找到了合理性。在最艱難的時刻，在即將遭受違心的屈辱之時，唯有宗教才能說服她，這說明羊脂球是有敬畏之心、有信仰的。

用馮友蘭先生對人生境界的劃分來衡量的話，羊脂球維護自尊屬于功利境界，而后來的表現就屬于道德境界了。她把自己僅有的食物分享給他人，冒著被迫害的危險拒絕普魯士軍官的非禮要求，維護了人格和國格。當羊脂球從修女那里尋找到宗教上的解釋時，又主動承受恥辱，換得他人的順利前行，這種奉獻之美、愛國之美、信仰之美，已經超越了功利境界。而那些同行的達官貴人，只是停留在自然境界和功利境界。雖然僅幾件事，但人生境界之高低已經涇渭分明。羊脂球雖然是一位身份卑微的風塵女子，但其高貴的品格散發出永恒的美，使讀者生發出觸及靈魂的震撼。

參考文獻

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