學習中的記憶力

徐賁

老話說，好記性不如爛筆頭。無論是摘抄還是筆記，都是為了開動腦筋，勤于思考，一邊書寫，一邊理解，并通過理解加深記憶

楊絳在《錢鍾書是怎樣做讀書筆記的》一文中寫道，“許多人說，錢鍾書記憶力特強，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么‘神。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。” 對我們今天的學生們來說，這應該是有益的經驗。那么，為什么記筆記有助于記住閱讀的內容呢？

直到今天，還是有人會用“過目不忘”來形容一個記憶力特別好的人，并把他能記住的東西就當作他的學問。在古埃及，記憶力被當作唯一的神圣智慧，其他保存知識或信息的方式則被看成是對它的威脅。透特（Theut）是埃及神話中的月神，掌魔法、智慧和寫作，是傳說中書寫的發明者。柏拉圖在《斐多篇》里說，透特向法老塞穆斯（Thamus）展示了他的對書寫的發明，法老贊揚了這種可讓人類記住善忘之事的前所未聞的技藝。但是，法老塞穆斯并未興高采烈。他說，“我的多才多藝的透特啊，記憶之力乃天賜神賦，須經不斷訓練才可保持長青。可人類一旦得到你的發明，將無須再磨煉其記憶之力。彼等記事，將不再因內在之努力，而僅僅借助外部工具的力量。”

法老塞穆斯擔心的是，書寫弱化了人類精神力量，由于這種力量的減弱，人類的靈魂會被僵化，心智會被曲解，智慧會被減弱，從此必須依靠書寫來記憶，失去了人的知識自足。我們現在知道，這種擔憂其實是智者的庸人自擾。意大利小說家、符號學家翁貝托·艾柯（Umberto Eco）指出，“我們不認同法老的偏見，是因為我們知道，我們并不是用書籍代替我們自己的頭腦，正相反，書籍是一種激發我們思考，讓頭腦能更廣闊思維的工具。而且，如果人們從前為了記事而訓練其記憶力的話，那么，在書寫發明之后，他們仍然可以為了記住書中所說而訓練記憶。書籍挑戰并改進了記憶力，而不是使記憶麻痹。”錢鍾書善于做讀書筆記，因為勤于筆記，增強了記憶，便是用書寫訓練記憶。

筆記是用手寫的，把書里的字句移到自己的筆記本上，這個過程不是機械的“謄抄”，而是已經包括了理解、選擇、刪除或增添的成分，這本身就是一個幫助記憶的知識消化和吸收過程，也是一種“深度閱讀”的過程。在電腦上，我們可以對文本的字句快速地進行剪貼處理，甚至編輯或組織成某種“筆記”，但并不是真正意義上的筆記，所以并不能增強記憶，反而更使我們依賴這種近于機械的操作。

心理學研究發現，人的大腦對書寫文字的反應不是把文字簡單地當成抽象符號，而是當作人的有形生存世界的一部分。美國認知神經學家瑪莉安·沃夫（Maryanne Wolf）在《普魯斯特與烏賊》（Proust and the Squid，已有中文譯本） 一書里指出，人類并不具備閱讀所需要的天生能力，書寫文字花了兩千年的時間才被發展出來，新生兒更需要兩千個日子才能學會閱讀，簡直就是要大腦全面改造才能適應文字！人的大腦是由于調動一些其他天生的能力（如說話、視覺、協調行動、辨物）才變得能夠閱讀的。

人在寫字的時候，人腦里的形象是有動感的，就算手里不拿書寫工具，腦子還是會隨形而動。寫漢字講究筆順，是否與此有關姑且不論，但講究筆順比較容易記住字的寫法，恐怕是許多人都有的體會。用拼音在電腦上寫作，輸入漢字與手寫漢字對記住字的效果相去甚遠。許多人由于習慣于在鍵盤上敲打寫作，在必須手寫的時候，時常提筆忘字。

老話說，好記性不如爛筆頭。類似的說法是，好記性不如勤筆頭，“勤筆頭”的另一個說法是“手抄一遍，勝讀十遍”。無論是摘抄還是筆記，都是為了開動腦筋，勤于思考，一邊書寫，一邊理解，并通過理解加深記憶。

記憶本身不是目的，不是為了死記硬背，而是為了更深入地認知。這樣的記憶才能成為一種對知識的內化汲取。記筆記有助于加強記憶力和理解，是許多人都有的經驗，并非大學者們的奇妙創造，只是用大學者的事跡說出來，更顯得不凡罷了。好記性不是天生的，而是訓練出來的，當然，訓練需要得法，大學者們往往都有一套自己在學習中摸索出來的有效方法。這些方法各不相同，可作參考，但不宜刻意地機械模仿，否則就會像死記硬背一樣，達不到好的學習效果。