隱性德育視閾下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)

蘭陳妍

(福建工程學(xué)院 組織部， 福建 福州 350118)

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隱性德育視閾下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)

蘭陳妍

(福建工程學(xué)院 組織部， 福建 福州 350118)

摘要：校園文化是隱性德育的重要載體，具有思想啟迪、情感激勵(lì)、心理塑造等隱性德育功能。在隱性德育視閾下從堅(jiān)持應(yīng)用性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一、在追求應(yīng)用技術(shù)科學(xué)精神基礎(chǔ)上加強(qiáng)人文氛圍塑造、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與應(yīng)用技術(shù)倫理教育相結(jié)合、堅(jiān)持主體性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一等四個(gè)方面探討加強(qiáng)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)的方法，以期創(chuàng)設(shè)具有自身特色的寓教于景、寓教于心、寓教于樂(lè)、寓教于理的應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化。

關(guān)鍵詞：隱性德育； 應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)； 校園文化

2015年9月9日《福建省人民政府關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的若干意見(jiàn)》出臺(tái)，制訂了福建省的發(fā)展目標(biāo)：到2020年，福建省要建成5所示范性應(yīng)用型本科高校、20個(gè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)集群和150個(gè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)特色專(zhuān)業(yè)。這表明部分地方本科高校“向應(yīng)用技術(shù)型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型”已進(jìn)入實(shí)質(zhì)性操作層面。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化是一種新型校園文化，既不同于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型高校校園文化，也不同于高職類(lèi)院校校園文化。探索應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化之路是建設(shè)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化的關(guān)鍵所在。應(yīng)用技術(shù)型高校的人才培養(yǎng)模式的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，這種培養(yǎng)取向必然要求應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)凸顯實(shí)踐和應(yīng)用兩個(gè)緯度。這是一種剛性的校園文化建設(shè)維度，有可能會(huì)使校園文化建設(shè)偏重于實(shí)踐和技術(shù)。剛?cè)嵯酀?jì)的建設(shè)理念應(yīng)是應(yīng)用技術(shù)大學(xué)校園文化建設(shè)良好發(fā)展的合理之路。據(jù)此，本文擬從隱性德育視角切入，探究應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)的發(fā)展思路，以期為實(shí)現(xiàn)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)的“剛?cè)岵?jì)”提供有益思考。

一、品德形成與隱性德育

在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，品德養(yǎng)成至關(guān)重要。就個(gè)體而言，品德的形成要靠主客體相互作用才能完成，主要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)化：一是將社會(huì)思想、道德規(guī)范通過(guò)辨別、篩選、接納內(nèi)化為受教育者的思想觀念、道德信仰；二是受教育者的思想觀念和道德信仰外化為道德行為，即由知到行的轉(zhuǎn)化。受教育者在外界因素作用下思想品德內(nèi)化與外化的運(yùn)行過(guò)程，是主體自我需要、自我調(diào)節(jié)、自我認(rèn)同的內(nèi)部機(jī)制。巴拉諾夫?qū)Υ俗隽烁爬ǎ骸按碳?外部作用)——?jiǎng)訖C(jī)(內(nèi)部動(dòng)力)——行動(dòng)綱領(lǐng)和行為形式的選擇——?jiǎng)訖C(jī)變成行為，行為變成習(xí)慣——習(xí)慣的行為形式變?yōu)閭€(gè)性。”[1]在此過(guò)程中，外部刺激作用可能是計(jì)劃好的，通過(guò)顯性渠道如思政課、會(huì)議、講座等施加教育的因素，也可能是通過(guò)隱性的暗示的陶冶情操的過(guò)程發(fā)揮作用，但無(wú)論是哪一種形式都必須被受教育者的內(nèi)心所接納，才能起到正向作用。在此意義上說(shuō)品德養(yǎng)成與獲得知識(shí)是不同的，品德的知、情、意、信、行，僅靠直接的外顯的正規(guī)教育是無(wú)法完成的，不能通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教和灌輸來(lái)完成。品德的養(yǎng)成有其相對(duì)特殊的途徑，而隱性德育教育就是其中一種有效的途徑。

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，隱性德育有著相對(duì)較好的心理理論支持。現(xiàn)代心理學(xué)鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，人的意識(shí)可以區(qū)分為兩個(gè)層次，即：意識(shí)層與潛意識(shí)層，潛意識(shí)層又可以進(jìn)一步區(qū)分為前意識(shí)層和無(wú)意識(shí)層。在弗洛伊德看來(lái)，人的心理的形成在絕大多數(shù)情況下都是來(lái)自于無(wú)意識(shí)。一個(gè)人個(gè)體心理過(guò)程也是無(wú)意識(shí)的，與其他個(gè)體相比有著自有欲念、表現(xiàn)形態(tài)以及運(yùn)行方式的精神領(lǐng)域，也正是這種具有獨(dú)特性的精神領(lǐng)域在支持著個(gè)體的思想和行動(dòng)。任何看似主觀性的有意識(shí)的活動(dòng)，都不可避免地要受到無(wú)意識(shí)的支配。鑒于此，在德育過(guò)程中我們應(yīng)重視這種無(wú)意識(shí)狀態(tài)并積極了解這種無(wú)意識(shí)過(guò)程產(chǎn)生的內(nèi)因與外因，讓學(xué)生處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的愿望通過(guò)多元德育方式的調(diào)整、塑造轉(zhuǎn)化為他們的正確的思維判斷方式和道德行為習(xí)慣。具體來(lái)說(shuō)，隱性德育過(guò)程就是將外界信息通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理反應(yīng)，如從眾心理、認(rèn)同暗示、無(wú)意識(shí)效仿等“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”地影響受教育者的道德心理，使受教育者形成道德觀念并外化為道德行為，在潛移默化中自愿地、愉快地接受教育影響。這種影響往往更為深刻、持久，也更具意義。因此，隱性德育教育方式是大學(xué)生品德形成一個(gè)重要途徑。

二、大學(xué)校園文化的隱性德育功能

大學(xué)校園文化主要是以青年大學(xué)生為主體，在校園精神的作用下，借助各類(lèi)文化活動(dòng)所展開(kāi)的群體性文化。它較為集中地體現(xiàn)了一所大學(xué)的辦學(xué)精神、理想追求和歷史傳承。其具體形態(tài)應(yīng)該包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化以及行為文化四個(gè)層面。大學(xué)校園文化通過(guò)物質(zhì)環(huán)境感染、制度規(guī)范約束、校園活動(dòng)開(kāi)展、價(jià)值觀念引領(lǐng)等發(fā)揮其隱性德育功能，對(duì)大學(xué)生品德養(yǎng)成產(chǎn)生重要影響。大學(xué)校園文化是隱性德育的重要載體，具有思想啟迪、情感激勵(lì)和心理塑造功能，對(duì)大學(xué)生品德具有潛隱性、廣泛性、深刻性和持久性的影響。

(一)思想導(dǎo)向功能

人是群居動(dòng)物，思想和行為總會(huì)受到周邊環(huán)境和社會(huì)生活的影響。特別是在信息爆炸時(shí)代，資訊高度發(fā)達(dá)，人們獲取信息快捷方便、渠道多樣，一方面，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和效率意識(shí)得到增強(qiáng)，另一方面，消極意識(shí)如實(shí)用主義、唯利是圖的利益觀也會(huì)反映到大學(xué)生的精神生活上。因此，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建文明健康的校園文化，以對(duì)大學(xué)生的理想信念、愛(ài)國(guó)主義思想、價(jià)值觀、人生觀等產(chǎn)生影響和導(dǎo)向，通過(guò)好的環(huán)境和有益活動(dòng)使學(xué)生得到思想的啟迪和教育，從而培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，以期形成一種思維定勢(shì)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。一旦成為一種心理力量，就會(huì)起到自我教育、自我調(diào)試和自我管理的作用,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生正確思想導(dǎo)向作用。

(二)情感激勵(lì)功能

情感激勵(lì)是指通過(guò)一定的形式和途徑，對(duì)激勵(lì)客體的情感發(fā)生影響，從而使其煥發(fā)內(nèi)在精神力量的過(guò)程。[2]根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，對(duì)于單個(gè)個(gè)體而言，除了最基本的生活需要以外，較高層次的需要還有社會(huì)性需求，比如安全的需要，社會(huì)交往、尊重和成就需要等。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其基本的物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足以后，也會(huì)進(jìn)一步希望得到信任、尊重和歸屬感。激勵(lì)就是對(duì)人的需要的滿(mǎn)足，以引起心理狀態(tài)的改變，可以激發(fā)動(dòng)機(jī)、挖掘潛能、振奮精神、激昂斗志。校園文化這一隱性德育載體所包含的豐富內(nèi)容能夠滿(mǎn)足學(xué)生求知和交往等多種需要，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加進(jìn)取心和責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極探索，以不斷成長(zhǎng)成才。如大學(xué)校園內(nèi)布置精心設(shè)計(jì)的、有特定內(nèi)涵的雕塑，紀(jì)念碑，書(shū)法、繪畫(huà)作品，歷史名人，名言警句等能激發(fā)學(xué)生對(duì)道德規(guī)范上的認(rèn)同及心生共鳴。學(xué)校樹(shù)立的優(yōu)秀典范人物更能激勵(lì)師生努力進(jìn)取，積極向上。

(三)心理塑造功能

“所謂心理健康，主要指?jìng)€(gè)體能積極、正常、平衡地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的良好心理狀態(tài)”“真正對(duì)青少年學(xué)生心理健康具有重大影響和普遍意義的因素是環(huán)境因素。”[3]在高校內(nèi)部通過(guò)豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，為廣大學(xué)生搭建起自我展示的平臺(tái)，滿(mǎn)足學(xué)生自我展示、自我成長(zhǎng)的需求，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)大學(xué)生心理社會(huì)化。從心理發(fā)展方面來(lái)講，個(gè)體社會(huì)化過(guò)程就是個(gè)體將社會(huì)群體的思想觀念、行為規(guī)范納入到自己的人格體系，并內(nèi)化為相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。在這一過(guò)程中，隱性德育載體通過(guò)感染、暗示、從眾、認(rèn)同等心理機(jī)制，使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中受到影響，引起思想觀念和行為習(xí)慣的變化，并能不斷調(diào)整，使自身的思維觀念和行為習(xí)慣能夠同社會(huì)所要求的價(jià)值導(dǎo)向及道德規(guī)范相一致。校園內(nèi)部整潔有序的學(xué)習(xí)環(huán)境、積極向上的精神氛圍、生動(dòng)活潑的教育情景、和諧健康的人際關(guān)系及豐富多彩的校園活動(dòng)，可促進(jìn)隱性德育發(fā)揮其潛移默化的影響教育作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)體心理及健全的人格。

三、應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的特點(diǎn)及校園文化建設(shè)的策略

隨著我國(guó)高等教育逐步邁入大眾化階段，出現(xiàn)了一批依托區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需求的應(yīng)用技術(shù)型人才為辦學(xué)目標(biāo)，專(zhuān)業(yè)設(shè)置以新興專(zhuān)業(yè)為主體的新類(lèi)型的本科教育學(xué)校，即應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)教育是指依托學(xué)科、注重專(zhuān)業(yè)、突出應(yīng)用，以本科教育為主的教育類(lèi)型。[4]國(guó)家發(fā)布的《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃(2014-2020年)》將高校分為研究型高校、應(yīng)用技術(shù)型高校、高等職業(yè)學(xué)校，2015年11月3日《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出：優(yōu)化學(xué)科專(zhuān)業(yè)布局和人才培養(yǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)具備條件的普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變。

(一)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的特點(diǎn)

應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)是高校系統(tǒng)的重要組成部分，它和研究、教學(xué)型高等院校不同，它既重視學(xué)術(shù)科研能力教育，又具有廣闊的工程科學(xué)教育背景，與狹窄的職業(yè)技能培訓(xùn)的高職高專(zhuān)類(lèi)院校有著顯著的區(qū)別。教育部高等教育司司長(zhǎng)張大良曾提出，所謂轉(zhuǎn)型發(fā)展是要深化幾個(gè)方面的改革，即“深化突出、生產(chǎn)、教育融合、協(xié)同育人的人才培養(yǎng)模式改革；深化體現(xiàn)行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)建設(shè)要求的課程體系改革；深化體現(xiàn)素質(zhì)教育要求、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提升的教學(xué)模式改革；深化提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革。”[5]從人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，應(yīng)用技術(shù)型高校重點(diǎn)在于培養(yǎng)服務(wù)生產(chǎn)一線(xiàn)，直接從事建設(shè)、生產(chǎn)、管理的高級(jí)應(yīng)用技術(shù)人才，著力提升的是學(xué)生服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用研究能力和技術(shù)創(chuàng)新能力；從辦學(xué)宗旨上看，應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)注重將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；從就業(yè)趨向來(lái)看，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)畢業(yè)生主要面向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)以及高科技科研生產(chǎn)部門(mén)，所培養(yǎng)的主要是工程技術(shù)管理和研究人員等，這就對(duì)應(yīng)用技術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了較高的要求。特別是隨著社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)一步深化，應(yīng)用技術(shù)型高校辦學(xué)層次和規(guī)模也在不斷地提高，與其相適應(yīng)的校園文化隱性德育功能的發(fā)揮對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、人才核心競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)有著重要意義。

(二)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)策略

應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置更多側(cè)重于工科或者理科，因而其校園文化氛圍或者物質(zhì)構(gòu)成更容易出現(xiàn)重規(guī)模而輕內(nèi)涵、重管理而輕人文、重形式輕特色等問(wèn)題。因此，要想充分發(fā)揮校園文化的隱性德育功能，關(guān)鍵是要將德育工作滲透于現(xiàn)實(shí)情景、滲透到學(xué)生的內(nèi)心，在教育方式上要更加注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，減少灌輸式、說(shuō)教式的教育方式，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性以進(jìn)行自覺(jué)認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)，在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下提升自我道德修養(yǎng)。在實(shí)際創(chuàng)設(shè)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)方面的統(tǒng)一。

1．堅(jiān)持應(yīng)用性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一

對(duì)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化功能性進(jìn)行重新構(gòu)建，有利于促進(jìn)校園文化的應(yīng)用性與學(xué)術(shù)性的協(xié)同發(fā)展。

首先，必須根據(jù)區(qū)域(地方)行業(yè)、企業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和技術(shù)發(fā)展的最新需求，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)課程體系向應(yīng)用型課程體系的轉(zhuǎn)型，逐步建立以社會(huì)需要和職業(yè)需要為核心、以技術(shù)能力培養(yǎng)為本位的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)課程體系；在教材建設(shè)上，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教材體系向應(yīng)用型教材體系或“講義”型教材的轉(zhuǎn)型。

其次，理工通識(shí)教育基礎(chǔ)上的進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化教育。在知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和知識(shí)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，對(duì)學(xué)生提出了比較高的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，也要有必備的應(yīng)用創(chuàng)新和科技轉(zhuǎn)化能力。因此，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)從“以校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)為主、教學(xué)做一體化”向“以企業(yè)實(shí)踐教學(xué)為主、教學(xué)做研一體化”的轉(zhuǎn)型。應(yīng)開(kāi)設(shè)“三創(chuàng)”課程，培育學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)；完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂教育體系，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過(guò)程；建設(shè)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師制度，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)；建設(shè)并完善大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)園，搭建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)；設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情；設(shè)立本科生創(chuàng)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)孵化基金，保證創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)；舉辦大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，營(yíng)造大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍，逐步實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從教師“灌輸、傳授”為主向?qū)W生“內(nèi)化、運(yùn)用”為主的轉(zhuǎn)型。

2．追求科學(xué)精神與人文精神相融合

校園文化建設(shè)一方面要充分凸顯應(yīng)用型高校以應(yīng)用技術(shù)科學(xué)精神為主導(dǎo)的辦學(xué)要求，同時(shí)也要充分兼顧人文精神的培養(yǎng)以及二者的有機(jī)融合。既要注重旨在追求真理的科學(xué)精神，也要重視以人為本、明德修善的基本人文精神的培育。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)提倡“學(xué)以致用”，重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，但這并不是淺層意義上所理解的“實(shí)用主義”或者“功利主義”，它強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，提高人文素養(yǎng)，造就一批既有專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，又有高度社會(huì)責(zé)任感真正有益于社會(huì)的人，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮積極作用。它還要求發(fā)揮科學(xué)精神與人文精神高度融合的校園文化寓教于樂(lè)的隱性德育功能，即在行為文化層面，及時(shí)捕捉新時(shí)期“1990后”學(xué)生的思維特征及規(guī)律，創(chuàng)造形式多樣、內(nèi)容活潑、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的大學(xué)校園活動(dòng)。因此，在應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)中，一方面要凸顯科技活動(dòng)的主體地位，通過(guò)大學(xué)生科技節(jié)、大學(xué)生科技發(fā)明展、大學(xué)生職業(yè)技能賽等活動(dòng)樹(shù)立學(xué)生科技創(chuàng)新理念，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，營(yíng)造有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的氛圍。另一方面要重視人文素質(zhì)教育，通過(guò)大學(xué)生藝術(shù)文化節(jié)、名師有約、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)，營(yíng)造自由開(kāi)放、健康和諧的人文環(huán)境。

3．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與應(yīng)用技術(shù)倫理教育相結(jié)合

應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化的建設(shè)不僅是一個(gè)文化問(wèn)題，更是一個(gè)倫理教育問(wèn)題。中華民族在創(chuàng)造文明過(guò)程中形成了博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)，如崇高的民族精神、傳統(tǒng)的道德文化和英雄的民族氣節(jié)等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是高校的校園文化的根基，應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”有選擇地進(jìn)行繼承，不斷發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，要實(shí)現(xiàn)校園文化隱性德育的寓教于理，即在制度文化層面要完善“以生為本”“以文化為根”的大學(xué)校園制度，做好校園文化的繼承與創(chuàng)新，讓學(xué)生主動(dòng)參與校園文化傳承，促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展，成長(zhǎng)成才。這需要在充分挖掘?qū)W校歷史發(fā)展資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合應(yīng)用技術(shù)型教育發(fā)展新趨勢(shì)，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)，掌握科技新成果、前沿新知識(shí)，適應(yīng)社會(huì)新要求，不斷創(chuàng)新校園文化制度、形式和內(nèi)容，營(yíng)造科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新、富有時(shí)代氣息和自身特色的校園文化。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用帶給教育倫理的影響將越來(lái)越大，應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)必然要正視這一現(xiàn)實(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的本科和碩士階段教授倫理學(xué)，可增進(jìn)可持續(xù)的金融和社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造。[6]468目前，與應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)有關(guān)的應(yīng)用技術(shù)倫理教育在一定程度上落后于時(shí)代發(fā)展的步伐，缺乏技術(shù)應(yīng)用的道德分析、道德評(píng)價(jià)，加上道德失范中的技術(shù)應(yīng)用引發(fā)的系列教育倫理問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成了較大的影響，也影響了應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)的穩(wěn)定性。

教授倫理學(xué)的目的不是灌輸價(jià)值觀，而是要發(fā)展倫理判斷能力。根據(jù)康德的觀點(diǎn)，這意味著加強(qiáng)學(xué)生們分析特殊情境、聯(lián)系道德和倫理規(guī)范的能力，最后，在考慮問(wèn)題的所有相關(guān)方面后，做出恰當(dāng)決策的能力。[6]475成功的倫理教育必須能創(chuàng)造從課堂上的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)到學(xué)生們的生活和職場(chǎng)中的理性和情感的紐帶。[6]476

一方面，可以采用小組書(shū)面陳述或論文的形式來(lái)討論倫理問(wèn)題。通過(guò)發(fā)散性討論的方式，采用諸如困境討論、新蘇格拉底辯論或者案例研究等教學(xué)方法，讓學(xué)生們面對(duì)有挑戰(zhàn)的倫理情境時(shí)，養(yǎng)成捍衛(wèi)不同觀點(diǎn)和證明倫理觀點(diǎn)的能力。這些討論方法未必導(dǎo)致確定的倫理判斷，但可以從根本上培養(yǎng)學(xué)生的溝通技巧和支持或反對(duì)論據(jù)的能力。

另一方面，用傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)討論以外的跨學(xué)科規(guī)范觀點(diǎn)來(lái)補(bǔ)充具體的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。那些能夠讓學(xué)生理解社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治情境的學(xué)科(如社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué))能改善專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)教學(xué)。可以由不同專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)的跨學(xué)科知識(shí)來(lái)改進(jìn)大學(xué)生的倫理教育，因?yàn)椴煌姆椒茌^容易地克服任何單一學(xué)科觀點(diǎn)的局限性。[6]477

4．堅(jiān)持主體性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一

校園文化建設(shè)中，我們必須把握一個(gè)重要原則，即以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。要發(fā)揮校園文化的隱性德育功能，實(shí)現(xiàn)寓教于景，即在物質(zhì)文化層面營(yíng)造極具特色、優(yōu)美高雅的大學(xué)校園環(huán)境和人文景觀等，把師生員工看作是學(xué)校生活的主人，把他們當(dāng)成是校園文化的主要?jiǎng)?chuàng)建者，有效地將學(xué)生主體性和教師的主導(dǎo)性相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)師生參與優(yōu)良校園文化創(chuàng)建的積極性，使教師和學(xué)生共同在校園文化建設(shè)進(jìn)程中受到感染和熏陶。比如讓師生員工參與校園道路、樓宇、景觀的規(guī)劃、命名和管理，增強(qiáng)廣大師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感。建立師生之間、生生之間健康和諧的人際關(guān)系，改變簡(jiǎn)單的教育人、管理人的觀念，與學(xué)生交朋友，從生活上、學(xué)習(xí)上、思想上關(guān)心、幫助、引導(dǎo)學(xué)生，努力提升尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的水平，營(yíng)造有利于師生工作、學(xué)習(xí)和生活健康和諧的人文環(huán)境。

綜上所述，作為一種新形態(tài)校園文化建設(shè)，從隱性德育視角切入探究應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化的意義不僅在于豐富校園文化建設(shè)的途徑和內(nèi)容，還在于從理論上理順高校各種主體之間的關(guān)系，培育應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)校園文化建設(shè)的工作理念和工作機(jī)制，推動(dòng)相關(guān)理論發(fā)展。

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(責(zé)任編輯： 王明秀)

Study on the construction of applied technical university campus culture from the perspective of recessive moral education

Lan Chenyan

(Organization Department of Party Commission, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118， China)

Abstract:Campus culture is an important carrier of recessive moral education, which has the function of thoughts initiation, emotional stimulation and psychological shaping. Effective methods of strengthening the cultural construction of applied technical university are explored in an attempt to create distinct applied technical campus culture that features situation, mind, interests and morality education. Four aspects are focused in the perspective of recessive moral education, which include unifying applicability with academic study; strengthening the development of humane atmosphere in the spirit of applied technical science; combining the traditional excellent cultural education with applied technical ethics education and unifying subjectivity with guiding principle.

Keywords:recessive moral education; applied technical university; campus culture

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-4348(2016)02-0188-05

作者簡(jiǎn)介:蘭陳妍(1981-)，女(畬族)，福建福安人，講師，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點(diǎn)課題( FJJKCGZ15-072)；福建工程學(xué)院2015年教育科學(xué)研究項(xiàng)目(GA-A-15-01)

收稿日期:2015-10-30；修回日期：2016-02-16

doi:10.3969/j.issn.1672-4348.2016.02.017