岳崇
在書畫活動(dòng)中,偶爾能聽到書法以丑為美的說(shuō)法;在有些書論文章中,也能看到以丑為美的提法。我以為這種說(shuō)法是對(duì)明末清初書畫家傅山“寧丑毋媚”的誤解。傅山在其《作字示兒孫》中說(shuō):“貧道二十歲左右,于先世所傳晉唐楷書法……偶得趙子昂(趙孟頫,字子昂)董香光墨跡,愛其圓轉(zhuǎn)流麗,遂臨之……此無(wú)它,即如人學(xué)正人君子,只覺觚棱難近,降而與匪人游……行大薄其為人,痛惡其書……寫此詩(shī)仍用趙態(tài),令兒孫輩知之,勿復(fù)犯。此是作人一著……寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排……”從以上清楚看出,傅山因趙孟頫做了元朝的二臣,所以鄙視其為人,痛惡其書法,并以此警示子孫不能犯此錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)書法,寧可把字寫得不好看,也不能有憐媚之氣。這是傅山教育后代學(xué)習(xí)書法“寧丑毋媚”的真正含義。何況傅山是忠貞之士,故而在書法方面提倡“作字先作人”,他的書法實(shí)踐也沒(méi)有丑的意態(tài)。因此說(shuō),傅山?jīng)]有提倡丑書。
就書法以丑為美問(wèn)題這里從審美角度進(jìn)行討論。
從詞義與詞性說(shuō),所謂美,是“美麗、好看,令人滿意、好”的意思 ;所謂丑,是“丑陋、難看,叫人厭惡、壞”的意思。很清楚,美與丑互為反義,沒(méi)有互換的因素。也就是說(shuō),二者不能互換。如果可以互換,美、丑就不是一對(duì)反義詞了,即美就不成其美、丑就不成其丑了。從狀態(tài)說(shuō),如果丑可以成為美,那么美和丑所形容的事物就是混濁的,不是鮮明的,這一事物也就沒(méi)有美與丑、好與壞的區(qū)別。
從藝術(shù)主體角度說(shuō),雖有美、丑之分,但其共同的主要的作用是教育感化。