書法不能以丑為美

岳崇

在書畫活動(dòng)中，偶爾能聽到書法以丑為美的說(shuō)法；在有些書論文章中，也能看到以丑為美的提法。我以為這種說(shuō)法是對(duì)明末清初書畫家傅山“寧丑毋媚”的誤解。傅山在其《作字示兒孫》中說(shuō)：“貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷書法……偶得趙子昂（趙孟頫，字子昂）董香光墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之……此無(wú)它，即如人學(xué)正人君子，只覺觚棱難近，降而與匪人游……行大薄其為人，痛惡其書……寫此詩(shī)仍用趙態(tài)，令兒孫輩知之，勿復(fù)犯。此是作人一著……寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排……”從以上清楚看出，傅山因趙孟頫做了元朝的二臣，所以鄙視其為人，痛惡其書法，并以此警示子孫不能犯此錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)書法，寧可把字寫得不好看，也不能有憐媚之氣。這是傅山教育后代學(xué)習(xí)書法“寧丑毋媚”的真正含義。何況傅山是忠貞之士，故而在書法方面提倡“作字先作人”，他的書法實(shí)踐也沒(méi)有丑的意態(tài)。因此說(shuō)，傅山?jīng)]有提倡丑書。

就書法以丑為美問(wèn)題這里從審美角度進(jìn)行討論。

從詞義與詞性說(shuō)，所謂美，是“美麗、好看，令人滿意、好”的意思 ；所謂丑，是“丑陋、難看，叫人厭惡、壞”的意思。很清楚，美與丑互為反義，沒(méi)有互換的因素。也就是說(shuō)，二者不能互換。如果可以互換，美、丑就不是一對(duì)反義詞了，即美就不成其美、丑就不成其丑了。從狀態(tài)說(shuō)，如果丑可以成為美，那么美和丑所形容的事物就是混濁的，不是鮮明的，這一事物也就沒(méi)有美與丑、好與壞的區(qū)別。

從藝術(shù)主體角度說(shuō)，雖有美、丑之分，但其共同的主要的作用是教育感化。