從《方氏墨譜》的圖式表達看徽墨裝飾的視覺語素

聞　婧

(安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000)

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從《方氏墨譜》的圖式表達看徽墨裝飾的視覺語素

聞婧

(安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000)

摘要：《方氏墨譜》在徽州經濟、文化及制墨業競爭的影響下誕生。無論在實用性、藝術性、還是收藏性上都具有極高的價值，以致徽墨在明代譽滿天下。通過對徽墨業歷史背景和對《方氏墨譜》與其圖式下墨錠的視覺語素分析，達到對徽墨裝飾在藝術表現性、文化性、歷史性等背景方面的了解的目的，為徽墨的裝飾發展提供參考性的理論依據。

關鍵詞：墨譜；徽墨；裝飾；視覺

1徽墨

1.1墨

在中國文化中，筆、墨、紙、硯歷來被稱為“文房四寶”，文房四寶在中國文化的傳承和發展中起著至關重要的作用。墨是文房四寶之一，據考，中國最早的墨產生于新石器時代，雖然歷代的墨述中都認為上古時期并沒有真正意義上的墨，但這種為了美化生活而將草木的灰燼或長期燒蝕形成的食器底部的黑結取來進行的簡約而稚嫩的器具裝飾，可看做是原始墨的誕生。商周時期，祖先們在長期的生活實踐中發現了天然石墨，石墨是我國制墨史中的一次重大變革，石墨的精細度高，有金屬光澤，外表呈顆粒狀或鱗片狀，是一種石脂，古稱畫眉石或石湟，磨成粉末做成汁液便可使用。漢末和魏晉時期，出現了專門的墨丸，墨丸是為了便于書寫而將漆煙和松煤相和而制作的螺形油煙墨塊，使用時加水在凹心硯中研磨成汁，這時的制墨已相當成熟。三國時期的黃象在談論制墨時形容墨為多膠而黝黑，說明當時已經認識到了膠對制墨的重要性，制墨業也成為了當時一種專門的手工行業，制墨業的大量出現，沖擊著對原有石墨的使用，石墨逐漸被淘汰。東漢時期，制墨技術有了重大變化，出現了墨模，同一類墨可通過雕出的模具進行批量生產，提高了產量和規整度，便于市場流通。唐代制墨業分為官營和私營兩種，我國制墨業此時真正開始繁榮，唐墨無論從工藝還是從造型、樣式、題款都十分考究，制墨者甚至吸收外來技藝，在當時朝貢品中就有以麋鹿膠加松煙制作出的高麗良墨，唐墨學習高麗墨的制作技藝，從配料上精心研究，制墨質量大大提高，唐代設置了專門的制墨業管理機構墨務和墨官，出現了一批諸如李陽冰、奚超等制墨名家，奚超和奚廷珪的搗松合膠技術對制墨技藝的貢獻很大，奚氏直至南唐仍居于徽州以制墨為主，因奚氏制墨質紋如犀、堅如玉，得到李后主的賞識并賜李姓，后將制墨技藝傳于耿、盛兩家，出現了耿遂仁、盛匡道等名家。此后，徽州的歙縣、休寧一帶的制墨工坊林立，代代相傳，這就是徽墨的始端。[1]

1.2徽墨

明清時期，隨著徽州文化的發展，尤其是書畫藝術的繁榮，制墨業興盛。以徽州的休寧、歙縣為中心的徽墨業發展十分迅速，徽墨質量和制作技術也進一步提升，宋代以前的松煙墨和宋代之后的油煙墨在明代的徽墨中都有所改進，出現了墨色潤澤度更勝于以前的蘭煙墨和棉煙墨。徽墨名家程房君用桐油煙加漆的技術獨創了漆煙墨，達到光堅黝潤、不暈紙、不膠筆的效果(如圖1所示)。明代徽墨的制墨名家眾多，如黃鳳臺、方林宗、胡君理、羅小發、程君房、汪一元等等。清代徽墨的制墨名家有計東、陳延敬、汪近圣、曹素功、汪節庵、胡開文、洪昇等，其中汪近圣、曹素功、汪節庵、胡開文被譽為徽墨的四大名家。明清時期的徽墨不光在技術上有所革新，在徽墨的造型、樣式、裝飾方面也十分考究，增加了徽墨的觀賞性，提高了徽墨的藝術性價值。宋代的蘇軾曾將制作精良的墨錠作為藝術品來觀賞而不輕易磨用。到了明代，玩墨之風更盛，各種造型、紋飾的徽墨成套出現，只用來置于案頭欣賞和把玩，作為集實用、欣賞、收藏于一體的有色墨也在徽墨中出現，打破了原先單一的黑色墨制作，為書畫者提供了便利，這不僅反映了明清書畫藝術的發展，同時也反映著士族階層引導徽州制墨匠人的藝術審美取向。

圖1　徽墨(明代，傳統花扇造形，山水紋飾，無勾填色)

1.3徽墨的種類

在石墨被淘汰以后，徽墨從材質方面劃分可分為松煙墨和油煙墨兩大類，松煙墨先于油煙墨出現。油煙墨內既油又亮的油脂取自于動物或植物，用料考究，受到使用者的普遍青睞。

從徽墨的用途角度，可以劃分為以下幾類：①批量生產的普通墨。普通墨在市面的流通最多，無論是樣式還是材質，都是制墨工坊按照市場所需制作的墨，普通墨的需求量大，質量并不太高，表現為實用、價廉的特征；②自制或定制墨。一些對墨的要求較高或有特殊要求的文人和書畫家對市場上銷售的批量墨不太滿意，就會自己制作或者聘用墨匠根據自己所需加工制作，或是由墨坊按照自己所需定制專門的墨；③御墨。御墨是皇室的專用墨，由墨官安排制墨名家直接進行生產定制，無論從用途還是式樣標準，都按照宮廷所需進行制作；④貢墨。地方官員經常會朝貢，徽州是產墨之地，徽州地方官員往往選擇精品墨進行直接定制，帶入宮廷朝貢；⑤藏墨。一些對墨有著賞玩情結的文人或書畫家，會將一些制作考究精良、具有藝術性的墨購入，置于案頭進行把玩、賞析和收藏；⑥饋贈之墨。饋贈親朋之墨與藏墨的做工、造型相通，是具有藝術性的精品之墨；⑦藥墨。明代以后的徽墨，在工藝上有了很大改進，為了方便使用、儲存，往往在墨中加入很多中草藥，比如麝香、黃連、冰片、珍珠、牛黃、熊膽等，墨塊發香，這些中草藥也是治療中風、中暑、止血和蚊蟲叮咬的良藥，在配制中藥時會選用一些徽墨，從這個角度看，徽墨既宜書畫，又宜療傷。

2徽墨裝飾因素

傳統的、以實用性為主的徽墨在制墨工藝逐漸成熟以后，隨著文人士大夫的品鑒收藏、饋贈親朋和貢墨、御墨所需，徽墨無論從造型樣式還是從制作工藝上都發生了極大的變化。從外在的視覺方面看主要體現在裝飾型制上，而型制特點主要體現在多樣性和時代性上。從多樣性方面看，徽墨的裝飾型制主要以長方形的墨塊為主，這種型制便于使用研磨。除了長方形的墨以外，具有藝術性型制的墨還有橢圓形、六邊形、圓形、銀錠形、古琴形甚至方圓結合形和其他幾何形。在紋飾方面表現為文字紋、動物紋、植物紋、人物紋、山水紋、花鳥紋、幾何紋。從顯示出的雕刻手法(模制)上可分為陽文手法和陰文手法。從色彩的使用方面可分為普通色系、金色、銀色。從時代性方面看，徽墨作為一種文化載體，也是隨著時代的發展而發展的。明清時期的徽墨無論從制作工藝，使用材料還是樣式都與唐宋時期有很大的區別，這就是徽墨的時代性特征。但無論制墨裝飾的外在型制怎樣，都與徽墨的墨譜和墨模這兩個關鍵因素有關，墨譜是對墨的裝飾紋飾、型制進行規范的譜系，可以說，制墨外形和裝飾圖案都要根據提前繪制出的墨譜來做參考藍本進行規范制作。

2.1墨譜

《墨譜》是制墨業主根據市場需求，根據所出產墨錠的裝飾需要，把諸多類型的墨錠裝飾圖樣印成書冊而匯成的圖集。僅明代的徽州產墨區就誕生了對后世影響極大的四大墨譜，分別是：方氏墨業的《方氏墨譜》、程氏墨業的《程氏墨苑》和后來的《方瑞生墨海》及《潘氏墨譜》。墨譜誕生的主要目的是明代徽墨商家為了商業利益最大化而進行的商業宣傳推廣。《墨譜》是為了徽墨制作的墨模設計而進行的圖示設計稿，其圖式、題材和內容在博采眾長的同時，又具有徽州特色。《墨譜》的選材十分廣泛，在吸收中國傳統文化的同時又不斷融入各種外來文化進行創新，逐步形成具有中國區域內徽州文化特色的圖式譜系。圖式表現種類有徽州農事勞耕、自然風光、人文景觀、御園閣樓、花草鳥獸、詩詞歌賦、警句名言、民俗風情、民間傳說等，可謂萬物皆可為題。墨譜的設計與繪制，與徽州的書畫名家、民間藝人是分不開的，比如《方氏墨譜》(如圖2所示)與《程氏墨苑》的繪制者都是明代的宮廷畫家徽州人丁云鵬，雕制刻版也是徽州的雕刻名家黃氏刻工團隊。

圖2　《方氏墨譜》譜引

2.2墨模

墨模又叫“墨范”(如圖3所示)，是徽墨制作進入規范后使用的制墨范具。墨模的形制一般是由六塊提前設計雕刻好圖案的特質木板圍合而成的密閉方盒，制墨時把揉制好的墨團按照模具的存量(一般按“兩”的計量方式區分大小)所需放入，扣緊模具壓制出墨塊，墨塊出模后便具有了樣式、大小、圖案方面形制，墨塊陰干之后也可進行勾彩繪制，便成為具有流通性質成品墨。[2]所以，墨模是徽墨制作中的關鍵器具，也是徽墨裝飾在視覺語素表現上的關鍵技術。依墨譜圖式為藍本的徽墨墨模的型制與裝飾表現受徽州文化的影響很大，宋代以后的徽州人文日盛，形成了很多具有徽州本土特色的文化流派，比如新安畫派、新安學派、新安理學、徽派建筑、徽州三雕、徽派園林、徽州版畫、徽州刻書、徽派篆刻、徽州盆景、徽劇等等，墨譜、墨模所表現出的裝飾指導思想、題材、內容、雕刻工藝都會受到徽文化的影響，裝飾內容豐富性、立意性深刻、表現手法高雅

圖3　徽墨制模具(六面，內面根據所需可雕各類圖式)

洗練，與徽州畫派、徽州刻書、徽州版畫、徽州篆刻、徽州雕刻相互影響，相互啟迪、相互推進。可見，徽文化流派推動著墨譜、墨模的藝術性和創造性的提高。

3《方氏墨譜》誕生背景及因素

由于明代制墨業的繁榮，徽墨的市場競爭也尤為激烈，方氏墨業的方于魯原本是程氏墨業工坊中的制墨高手，得程房君制墨法又敢于技術獨創而聲名大振，被譽為當時的“歙派”制墨代表。方于魯后另立門戶，與程氏墨業形成了競爭態勢。方于魯在激烈的徽墨市場競爭中敢于運用新的宣傳營銷策略，花重金聘請同為徽州人的宮廷畫家丁云鵬設計繪制出了當時較有新意的裝飾墨譜，又請當時著名的徽州刻書團體黃氏刻工團隊雕刻成版，印制出形象逼真、線條精如游絲的《方氏墨譜》，最初是作為進貨商訂貨時的參考范本，后來就直接成套贈送給各個訂貨商人，由于藝術性極高便逐漸成為文人的案頭必備品，《方氏墨譜》的效應由此可見一斑。《方氏墨譜》在激烈的徽墨商業競爭中扮演了很好的商業推廣角色，程氏墨業的程大約隨后也采用了同樣的策略進行效仿，刊出了著名的《程氏墨苑》。

3.1商業因素

徽州商業的繁榮源于歷史上幾次大的人口遷移。魏晉南北朝時期的北方及中原士族為了逃避戰爭大量進行南遷，徽州隱蔽的多山地勢成為了南遷者最滿意的安居選擇之地。唐末的農民起義使得北方的士族再次南遷徽州。這兩次南遷給徽州這塊本就多山而少耕無農利之地增添了沉重的負擔，這些南遷的北方士族多數具有傳統的商業意識，為了生存，只能開發山地出產的竹木茶葉和生漆制品以及文房四寶等產品經行外銷。這些外銷營生到了宋代開始呈現繁榮之態，到了明清時期，徽商的銷售可以輻射到陜、冀、豫、寧、貴、云、兩廣等省，由此還產生了“無徽不為鎮”的美談。徽州商業的繁榮給徽州創造了豐裕的物質基礎，為徽墨的銷售影響力及《方氏墨譜》的誕生創造了堅實的物質條件。

3.2文化因素

程朱理學在宋代誕生之后直到清代乾隆年間的600年里，都對徽州社會、經濟、文化產生著巨大的影響。徽商也逐漸認識到商文結合的重要性，使得“商養文──文入仕──仕護商”模式進入良性循環的發展軌跡。徽商分出大量商業資金投入到本地的教育業中，使得徽州一時書院林立，私塾滿地。有了讀書的需求，制墨業和刻書及版畫業自然也發達起來，徽州制墨與刻書版畫業呈現繁榮局面。

3.3墨業因素

僅僅從明代萬歷年間為了商業競爭宣傳而刊印的四大墨譜——《程氏墨苑》《方氏墨譜》《潘氏墨譜》《方瑞生墨海》的誕生就可以看出徽州制墨業的繁榮程度。同時，徽墨產業也是徽州文化經濟因素中的一個標志產業。徽州出產的墨歷來都受文人士大夫甚至宮廷的厚愛，是中國墨的尖端代表，至今如此。

3.4畫家因素

以《方氏墨譜》為視角的徽州版畫的各種藝術元素都來源于國畫。從這個角度看，文人與畫家的參與是徽州版畫發展的必然選擇。具有極高造詣文人畫家的技巧與理論被引入版畫的設計之中，文人畫家的文學修養與版畫內涵血脈相融，增強了版畫視覺方面的人文表達規范。著名徽州版畫代表之一的《方氏墨譜》便是徽州休寧的宮廷畫家丁云鵬設計和繪制的，同時，他還參與了同時期的徽州另一著名墨譜《程氏墨苑》的設計與繪制。

4從《方氏墨譜》圖式表達分析徽墨裝飾的視覺語素

借助明代美蔭堂版的8卷《方氏墨譜》*本文中的圖2、圖4、圖5、圖6、圖7均引自方于魯《方氏墨譜》(明代美蔭堂刻本)。(只有1、2、3、4、5卷為圖式卷)來作為圖式的范本引用卷，分析《方氏墨譜》的圖示表達與徽墨的視覺語素。

4.1徽墨造型語素

徽墨的造型多樣，實用性質的墨大多以長方形為主，長方形的墨塊便于在使用時研磨，其他類型的墨也較常見，如圓形(正圓形、橢圓形)、多邊形(正方形、六邊形、八邊形)、棱柱形(六棱柱、八棱柱)、不定幾何形、仿生形(仿人物、仿動物、仿植物及果實)、仿器形(仿古琴、仿硯臺、仿銀錠)等等，只要是能產生視覺美感的造型，徽墨都能制作。從《方氏墨譜》第一卷第八頁的太平有象圖式(如圖4所示)和生產出的實物墨錠可以看出，徽墨的造型設計大多根據徽墨的用途加以決定，比如首先要分析制作的墨是實用墨還是書畫墨，是收藏欣賞墨還是宮廷用墨，再根據所需確定其外形和內飾。這塊太平有象的圓餅形墨錠是根據《方氏墨譜》譜集內容為藍本生產制作的收藏欣賞墨，因為正圓的外形在研磨時會對研磨方式和硯臺都有特殊要求，給使用者帶來很多不便，但從賞玩的角度來看，圓形的外觀在視覺上往往會給觀者帶來愉悅感和輕柔感，能極大滿足賞者的心理需求，同時在傳統的文化符號中，圓在國人的心目中又有團團圓圓的傳統寓意，再加上圓餅形的墨錠正面內還有一只憨態可掬的大象，大象的外形圓融而飽滿，與墨錠的正圓形輪廓形成對應和諧效果，象在國人的文化可通“現象”，象又是溫順平和、易馴服的動物，所以用大象的形象可以代表太平時代現象，墨錠反面寫有“太平有象”四個隸書字體，組成方形的內部輪廓，方形內飾與正圓形的墨錠形成強烈方圓對比，又可看作古銅錢。可見，在徽墨墨錠的制作過程中，造型的選擇會考慮很多因素，比如視覺感受、寓意、象征、均衡、和諧感等等，把所有的視覺和心理元素加以綜合，融于小小的墨錠之中，加上一絲不茍的纖巧技術，形成一幅具有中國式審美的動靜皆宜、工麗婉約的雅致徽墨墨錠。

圖4　太平有象圖及以此為藍本制作的徽墨墨錠

4.2徽墨紋飾語素

徽墨的紋飾種類繁多，從美蔭堂版《方氏墨譜》的紋飾圖中可以看出，徽墨紋飾在自然種類上可分為以下幾種：龍鳳紋(主要是宮廷用墨)、日月星宿紋(反映古時的自然星宿圖，是古時星宿文化和農事文化的直接反應)、花鳥紋(是中國繪畫的主要題材之一，深受文人雅士喜愛)、動物紋(牛、馬、象等與生活相關的動物)、山水紋(中國山水畫相通)、景觀紋(亭臺樓閣、皇家林苑等)、人物紋(名人雅士、神仙方士、帝王、兒童等)、植物紋(林樹花草、仙草靈芝等)、祥瑞紋(銅玉古紋、仙氣云紋、歷史符號等)、文字紋(詩詞歌賦、名言警句、記錄釋文、店家雅號等)、器物紋(琴棋、文房、瓶爐、道器、法器、皿器等)。從人文種類上可分為：歷史典故紋(歷史故事、仙家道場、喜慶之境等)、歷史名勝紋(自然山川、宮廷苑域、名人舊居等)、歷史史料紋(文字符號、星宿占卜等)。[3]從紋飾的視覺表現手法上，徽墨的紋飾大多如《方氏墨譜》中的線性描繪手法相同，多以素色呈現，在圖像的處理上多為黑白互襯的表現手法，往往在需要相互區分的圖形對比中運用“大黑”對比“大白”的視覺語素手法，但在實際制作出的墨錠中也會輔以色彩，比如描金、描銀、描彩等加以辨識度上的易識性。從《方氏墨譜》卷一第十四頁的寶露臺圖(如圖5所示)和實際制作出的墨錠可以看出，這錠明代徽墨在紋飾上選用了歷史典故和法道題材的圖案，記錄了寶露臺的典故并輔以文字說明，表現出寶露臺在衡山道場云氣纏繞的場景。墨錠正面以樸素的陽文線描為主要視覺語素手法，寶露臺和盛放瑪瑙的容器置于構圖正中的露臺之上，視覺中心突出，均衡穩重；墨錠反面加以文字說明，在文字的布排上疏密有致、篆楷相合、清新雅逸，在實物的文字上輔以金色，則更能達到清晰辨認文字的視覺效果。所以，徽墨在紋飾語素的處理有著人文關懷的心理與視覺感受。

圖5　寶露臺圖及以此為藍本制作的徽墨墨錠

4.3徽墨的構圖語素

徽墨構圖手法和兩種因素有關：第一，與中國畫的慣用構圖及審美模式有關，往往將國畫的構圖方式直接運用于徽墨的構圖之中；第二，與徽墨的外部模擬形態有關，徽墨構圖圖式的設計要考慮墨錠的外輪廓即模擬物的自然形態，比如墨錠的外形設計為竹節的造型，竹節處的紋飾構圖要根據竹節的自然特點而定，不能過多地發揮想象，否則就會失去竹子的形態辯知度。根據以上兩種慣用構圖語素，可以將徽墨構圖在視覺呈現上大致分為以下幾類：密滿型(視覺呈現之象往往撐滿整個徽墨的外部造型之內，不留布白)、視覺中心型(選取的視覺形象往往較單一，布置于徽墨的視覺中心位置)、平均分布型(畫面中的景物平均分布開來，不一定很密，但很平均)、疏密型(這種構圖模式源于中國畫的慣用構圖原則，有密集之處，有留白之處)、勢態導向型(景物的構圖本身在視覺的偏中心位置，但其態勢有向一方發力之感)、隨器裝飾型(根據器物或模仿之物所存之紋飾而設計紋飾構圖)、避讓型(因視覺或所表達景物的需要而相互避讓或一方為主的構圖)。從《方氏墨譜》卷一第二十九頁的文彩雙鴛鴦圖(如圖6所示)中可以看出，正圓形的團面內設計了一對鴛鴦，在構圖選景設計時考慮到了鴛鴦的姿態(顧盼生情)、岸邊石頭(以供鴛鴦休息棲身)、水面(鴛鴦離不開水面)、植物(點綴畫面氣氛)，在構圖布白設計時考慮到了疏與密的對比，左上角大面積的疏與右下角大面的密形成鮮明對比，使畫面的視覺中心保持在中間偏右下角位置的雙鴛鴦上，達到視覺中心突出，畫面分布均衡自然，黑白對比和構圖主次分明的效果。在實際制作出的墨錠中，因墨為黑色墨，不同于紙面黑線白底的強烈分辨效果，為了凸顯畫面的視覺辨識度，在視覺中心的鴛鴦和石頭以及圓形外輪廓上鉤填了金色，以補單色色差不足的視覺分辨。

圖6　文彩雙鴛鴦圖及以此為藍本制作的徽墨墨錠

4.4徽墨的立意語素

徽墨的立意語素來源于幾個方面：第一，徽商聚集的徽州地區一向重視教育，文人情懷濃郁，文人尋求寧靜而雅致的生活氛圍，在徽墨的設計制作中不會不考慮視覺上的立意和意境語素；第二，畫家的時代畫風對徽墨的裝飾視覺語素有著直接的影響，明代是文人畫的成熟期，文人以物言志、寄情山水、超脫抒懷、優雅與精細、溫厚而鐫麗的心理和視覺特點都能通過墨譜的設計者之手傳遞到墨譜和墨錠使用者的視覺語素之中；第三，徽墨裝飾圖形的立意、意境與墨業主分析市場需求密不可分，墨大多為文人所用，墨的裝飾源于文人的內心需求，文人史詩般的內心必然要求詩意般的視覺語素作為基調。從《方氏墨譜》卷四第二十七頁的分香蓮圖(如圖7所示)可以看出，在徽墨墨譜的立意方面，設計者選擇了蓮池之境作為徽墨裝飾的主基調，畫面在圓形的輪廓內突出了大面積的蓮塘，蓮塘遠處有少許留白，以突出空間上的平遠，蓮塘的中心有幾塊小面積的布白，顯得空靈通透，其余大面積的空間內分布著姿態各異的蓮花與荷葉，清風徐來之時，蓮荷蕩漾，荷花飄散出陣陣清香，若能身置其中，便會感受到這股高雅、潔凈、空域、芳香之美，無論在視覺上、心理上，還是嗅覺上都能感受到這股中國文人般的賞雅之境，在視覺語素的立意方面可謂是在立意深遠的同時又選擇了切合實際之景，產生了強大的視覺感染力來

圖7　分香蓮圖及以此為藍本制作的徽墨墨錠

與墨譜的使用者進行視覺、心理語素上的溝通。在實際制作出的墨錠中同樣鉤填了金色作為視覺對比不足的補充，既有樸素的質感，又有低調華麗的視感，和諧而優雅，難免使賞墨者產生無限的意境遐想，挖掘著視覺語素上的廣闊表達空間。

5結語

從《方氏墨譜》的設計和雕刻刊印到徽墨墨模的雕刻，再到徽墨墨錠的制作與填涂色彩，以及對徽墨視覺語素產生背景的分析和在墨譜與墨錠的典型視覺語素的對應選取對比上加以分別表述，概括了徽墨墨譜和墨錠裝飾的藝術特色，并分別從徽墨的造型、紋飾、構圖和立意方面進行比對和綜合分析，以點窺面，代表性地把徽墨墨譜及墨錠的造型特色、紋飾分類、構圖來源和立意造景的淵源分而述之。可以看出，徽州墨譜的誕生與徽墨墨錠的制作是一以貫之的過程，每一幅墨譜圖式和墨錠的比對與制作都代表著徽州經濟、文化、審美等社會因素，同時，在視覺語素上，從《方氏墨譜》的設計刊印以及徽墨的裝飾表達中，我們也可以清晰地感受到徽州文化藝術的經典美學內涵。

參考文獻：

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[5]李卓娟，陸峰.徽州古民居建筑雕刻藝術的研究與應用[J].赤峰學院學報(哲學社會科學版)，2015(3)：100-102.

責任編輯：李鳳英

Discussion on Visual Morphemes of Huizhou Ink Decoration from Pattern Expression ofFangshiMopu

WEN Jing

(College of Art, Anhui University of Engineering, Wuhu 241000, China)

Abstract：Fangshi Mopu, produced under the effect of Huizhou economy, culture and ink industry competition, has a very high value in practice, art and collection, showing that Huizhou Ink is well known around the world in Ming Dynasty. Based on the analysis of the historical background of Huizhou Ink industry as well as Fangshi Mopu and the visual morphemes of its ingot, this paper tries to understand the background of Huizhou Ink decoration from artistic expression, culture and history, providing a theoretical basis for references of the development of Huizhou Ink decoration.

Keywords：ink pattern; Huizhou Ink; decoration; vision

中圖分類號：J501

文獻標志碼：A

文章編號：1009-3907(2016)03-0115-06

作者簡介：聞婧(1983-), 女, 安徽宣城人, 講師, 碩士, 主要從事設計藝術學研究。

收稿日期：2015-08-27