陳無擇五運六氣學術思想

鄒勇

（青島大學醫學院附屬煙臺毓璜頂醫院中西醫結合科，煙臺2 6 4 0 0 0）

陳無擇五運六氣學術思想

鄒勇

（青島大學醫學院附屬煙臺毓璜頂醫院中西醫結合科，煙臺2 6 4 0 0 0）

陳無擇重視五運六氣，認為五運六氣是天地陰陽運行升降之常道，疾病的發生，在于德化政令災變，治之各以五味所勝調和，以平為期；六氣為病，要考慮司天在泉、上下加臨、標本中氣等。時氣是天地有余不足違戾之氣，隨人臟氣虛實而為病，與感冒中傷，瘟疫不同，疫病則是四時兼有不正之氣；臟腑配天地，脈合天地運，天行六氣，可以是疾病外因，六淫即是寒暑燥濕風熱，六化本乎一氣，以運變而分陰陽，反則為六淫。陳無擇在《素問·氣交變大論》的基礎上，總結了五運時氣發病特點，在《素問·六元正紀大論》基礎上，總結了六氣發病特點，陳氏深諳《內經》五運六氣之理，運氣之異象，宗《內經》治則治法，倡五味合天地運氣之用，言以《內經》五運六氣理論為指導，開創性的研制五運時氣民病證治方十首，六氣時行民病證治方六首，計十六方。

五運六氣；時氣；疫??；運氣方；學術思想；陳無擇

陳言，字無擇，號鶴溪道人，主要著作《三因極一病證方論》成書于淳熙甲午（1174）年。陳氏對五運六氣頗有研究，創制運氣方十六首。

1 五運論［1］

陳言認為：五運六氣，是天地陰陽運行升降之常道，疾病的發生，在于德化政令災變，治之各以五味所勝調和，以平為期。

《三因極一病癥方論·臟腑配天地論》：“夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；……又況五行各各不同，有正氣，有太過，有不及?！薄度驑O一病癥方論·五運論》：“夫五運六氣，乃天地陰陽運行升降之常道也。五運流行，有太過不及之異；六氣升降，則有逆從勝復之差。凡不合于德化政令者，則為變眚，皆能病人。故經云：六經波蕩，五氣傾移。太過不及，專勝兼并。……凡六壬、六戊、六甲、六庚、六丙歲，乃木火土金水太過，五運先天；六丁、六癸、六己、六乙、六辛歲，乃木火土金水不及，為五運后天。民病所感，治之各以五味所勝調和，以平為期。”

2 六氣論

六氣即風寒暑濕燥火，與三陰三陽相配，分別為厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水。按照五行相生之序運行。

《臟腑配天地論》云：“至于五行六氣，第相資生，亦莫不有自然之序。如厥陰風木生少陰君火，君火生太陰濕土，濕土生少陽相火，相火生陽明燥金，燥金生太陽寒水，順天道而右旋，所謂運行也?！劣陲L暑濕燥寒，謂之揆度，鮮有能明其狀者。故以木比風，以火比暑，以土比濕，以金比燥，以水比寒，仍以上下二氣而配手足三陰三陽，則謂之奇度。”

六氣為病，要考慮司天在泉、上下加臨、標本中氣等。

《六氣敘論》：“夫陰陽升降，在天在泉，上下有位，左右有紀，地理之應，標本不同，氣應異象，逆順變生，太過不及，悉能病人。……今先次地理本氣，然后以天氣加臨為標，有勝有復，隨氣主治，則悉見病源矣?！?/p>

3 時氣論

時氣是天地有余不足違戾之氣，隨人臟氣虛實而為病，與感冒中傷，瘟疫不同。

《五運論》：“所謂治化，人應之也，或遇變眚，聿興災診，因郁發以亂其真常，不德而致折復，隨人臟氣虛實而為病者，謂之時氣。與夫感冒中傷，天行疫診，穎然不同。前哲知夫天地有余不足違戾之氣，還以天地所生德味而平治之?！薄读鶜鈹⒄摗吩唬骸笆乐^之時氣者，皆天氣運動之所為也?！?/p>

4 疫癘之氣

對“疫癘之氣”的認識，《三因極一病證方論》有《敘疫論》《四季疫癥治》《料簡諸疫癥治》《凡例》四篇。

疫病是四時兼有不正之氣。其發病特點：一方之內，長幼相類，癥狀相同，也叫天行病。其原因可以是：溝渠不泄，滀其穢惡；地多死氣，郁發而成；官吏妄抑，怨郁而成。病名有天溫、地溫、山溫、海溫、傷溫、墓溫、廟溫、杜溫、歲溫、獄溫、家溫、灶溫等。四時瘟疫的發生：冬合寒，遇溫暖之氣，春必溫疫；春合溫，遇清涼之氣，夏必燥疫；夏合熱，遇寒氣折之，秋必寒疫；秋合清，而反淫雨，冬必濕疫。

《敘疫論》曰：“夫疫病者，四時兼有不正之氣······一方之內，長幼患狀，率皆相類者，謂之天行是也?！薄捌涮煨兄?，大則流毒天下，次則一方一鄉，或偏著一家，悉由民庶同業所召······天地既有斯害氣，還以天地所生之物而防備之。”

《敘傷寒論》：“論云：冬傷于寒，春為溫病，以冬不即病，其寒毒藏于風府之上，至春溫暖之氣發而為病，故曰溫病。”

《料簡諸疫論治》：“凡春分以前，秋分以后，天氣合清寒，忽有溫暖之氣折之，則民病瘟疫；春分以后，秋分以前，天氣合濕熱，忽有清寒之氣折之，則民病寒疫······每年遇有不正之氣······假如冬合寒，時有溫暖之氣，則春必患溫疫；春合溫，而有清涼之氣，則夏必患燥疫；夏合熱，而有寒氣折之，秋必病寒疫；秋合清，而反淫雨，冬必病溫疫。”

5 君火論

五行之中，火有君火、相火。君火為萬物之所資始，以不行炎暑，象君之德；萬物資始，象君之化；位居少陽，象君之政；神明出入，象君之令，故曰君火。

《君火論》：“五行各一，唯火有二者，乃君、相之不同。相火則麗于五行，人之日用者是也；至于君火，乃二氣之本源，萬物之所資始。然則所以謂之君者，以不行炎暑，象君之德；萬物資始，象君之化；位居少陽，象君之政；神明出入，象君之令。故君亦天也，天亦君也?！?/p>

6 臟腑配天地

人受天地之氣以生，莫不稟二氣以成形。六氣緯空，五行麗地，人則默而象之。如肝中風者，在天為風，在地為木，在人臟為肝；心中風者，在天為熱，在地為火，在人臟為心；脾中風者，在天為濕，在地為土，在人臟為脾；肺中風者，在天為燥，在地為金，在人臟為肺；腎中風者，在天為寒，在地為水，在人臟為腎。

《三因極一病癥方論·三因論》：“夫人稟天地陰陽而生者，蓋天有六氣，人以三陰三陽而上奉之；地有五行，人以五臟五腑而下應之。”

《三因極一病癥方論·臟腑配天地論》：“韓子曰：形而上者謂之天，形而下者謂之地，介于其兩間者謂之人。人受天地之中以生，莫不稟二氣以成形。是以六氣緯空，五行麗地，人則默而象之。故足厥陰肝居于巳，手厥陰右腎居于亥，巳亥為天地之門戶，故風木化焉。足少陰腎居于子，手少陰心居于午，子午得天地之正中，故君火位焉。足太陰脾居于未，手太陰肺居于丑，丑未為歸藏之標本，故濕土守焉。足少陽膽居于寅，手少陽三焦居于申，寅申握生化之始終，故相火麗焉。足陽明胃居于酉，手陽明大腸居于卯，卯酉為日月之道路，故燥金行焉。足太陽膀胱居于辰，手太陽小腸居于戌，辰戌為七政之魁罡，故寒水注焉。此三才應奉，二氣相須，不刊之說，如指諸掌?！斓貧饣热?，人之臟腑亦然，感而為病，或外邪，或本氣，或稟賦，必當推類，隨三度而調之。”

《三因極一病癥方論·五臟中風證》：“肝中風者，人迎并左關上脈浮而弦。在天為風，在地為木，在人臟為肝。……心中風者，人迎與左寸口脈洪而浮。在天為熱，在地為火，在人臟為心?！⒅酗L者，人迎與右關上脈浮而微遲。在天為濕，在地為土，在人臟為脾?！沃酗L者，人迎與右寸口脈浮澀而短。在天為燥，在地為金，在人臟為肺。……腎中風者，人迎與左尺中脈浮而滑。在天為寒，在地為水，在人臟為腎?！?/p>

7 脈合天地運氣

陳言認為：歲主臟害，氣候逆傳，陰陽有時，與脈為期；太陽一歲周天，脈應天度；診脈時，雖識脈體，還須推尋六氣交變，南政北政，司天在泉，少陰之脈，應與不應。

《三因極一病癥方論·脈經序》云：“脈為醫門之先，雖流注一身，其理微妙，廣大配天地，變化合陰陽，六氣緯虛，五行麗地，無不揆度?！薄秾W診例》：“凡診，須先識五臟六經本脈，然后方識病脈。歲主臟害，氣候逆傳，陰陽有時，與脈為期，此之謂也”?！段迮K本脈體》曰：“脈屬陰，陰行速，猶太陰一月一周天；息屬陽，陽行遲，猶太陽一歲周天，如是則應天常度?！?/p>

《六經本脈體》：“此手足陰陽六經脈體。及其消息盈虛，則化理不?。贿\動密移，與天地參同。彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒；四變之動，脈與之應者，乃氣候之至脈也?！久}至脈，雖識體狀，又須推尋六氣交變，南政北政，司天在泉，少陰之脈，應與不應。如《要論》所詮，乙庚丙辛丁壬戊癸金水木火四運者，皆曰北政。少陰在泉，故寸不應。甲己土運，德流四政，譬如巡狩而居南面北，謂之南政。少陰在天，故寸亦不應。若北政厥陰在泉，則右不應；太陰在泉則左不應。若南政厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣，此乃常度。合不應而反應，是謂太過；應而不應，是謂不及，皆為外淫所因。所以欲知少陰應否者，以君火為萬物資始，不可不知。此且以一歲而論之，若細推尋，當以日論，精微之道，不可不知?！?/p>

8 六氣外因

天行六氣，可以是疾病外因，六淫即是寒暑燥濕風熱，六化本乎一氣，以運變而分陰陽，反則為六淫。

《外所因論》曰：“夫六淫者，寒暑燥濕風熱是也。以暑熱一氣，燥濕同源，故《上經》收而為四，即冬傷寒，春溫?。淮簜L，夏飧泄；夏傷暑，秋痎瘧；秋傷濕，冬咳嗽。此乃因四時而序者，若其觸冒，則四氣皆能交結以病人。……以是觀之，則知四氣本乎六化，六化本乎一氣，以運變而分陰陽，反則為六淫。故經曰：陰為之主，陽與之正。逆之則為病，乃亂生化之常矣，常則天地四塞矣?！?/p>

《敘中風論》：“夫風為天地浩蕩之氣，正順則能生長萬物，偏邪則傷害品類，人或中邪風，鮮有不致斃者。……圣人先此以示教，太醫編集，所以首論中風也。然四氣皆能中人，在證亦有緩縱、牽急、搐搦、痹瘁、奄忽不知人者”。

《敘傷風論》：“經云：春傷風，夏飧泄，此乃四時之序也。甚者以傷風、暑、濕、時氣、疫疹，凡曰太陽病者，皆謂之傷寒?！?/p>

《三因極一病癥方論·傷寒傳變次序》：“《內經·熱論》論傷寒云：太陽為諸陽主氣，傷寒必先自太陽始。至漢諸師，凡外所因皆曰太陽病，未為了義。足太陽寒水，其位居辰，辰為六氣化原，故丙辛遁其戊子，其辰為壬辰水，而太陽正化居焉。在天為寒，在地為水，寒喜歸水，故寒必首傷太陽，以此例推，寒既自太陽入，風當自少陽入，濕當自陽明入?！?/p>

《三因極一病癥方論·傷暑敘論》：“傷暑者，乃夏至前后各三十日有奇，少陽相火用事之時也，炎熱大行，爍石流金，草萎河涸，人或傷之。此是夏間即病，非冬傷寒至夏發為熱病也，當以脈別之。”

9 運氣發病

陳無擇在《素問·氣交變大論》的基礎上，總結了五運時氣發病特點。如歲木太過，風氣流行，飧泄，食減體重，煩冤腸鳴，脅支滿。甚則忽忽善怒，眩冒癲疾。為金所復，則反脅痛而吐，甚則沖陽絕者死。《三因極一病證方論·五運時氣民病證治》：“凡遇六壬年，發生之紀，歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄，食減體重，煩冤腸鳴，脅支滿；甚則忽忽善怒，眩冒癲疾。為金所復，則反脅痛而吐，甚則沖陽絕者死?！?/p>

陳言在《素問·六元正紀大論》基礎上，總結了六氣發病特點。如辰戊歲：太陽司天，身熱，頭痛，嘔吐，氣郁，中滿，暓悶，少氣，足痿；太陰在泉，注下赤白，肌腠瘡瘍，癰疽?！度驑O一病證方論·六氣時行民病證治》：“辰戌之歲，太陽司天，太陰在泉，氣化運行先天。初之氣，乃少陽相火加臨厥陰風木，民病瘟，身熱頭疼，嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，陽明燥金加臨少陰君火，民病氣郁中滿。三之氣，太陽寒水加臨少陽相火，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶。四之氣，厥陰風木加臨太陰濕土，風濕交爭，民病大熱少氣，肌肉痿，足痿，注下赤白。五之氣，少陰君火加臨陽明燥金，民氣乃舒。終之氣，太陰濕土加臨太陽寒水，民乃慘凄孕死。”

當然，陳無擇對五運六氣的發病認識是片面局限的，但他能忠實于經典，結合自己的認識，為五運六氣對疾病的認識提供了客觀依據。

10 運氣治則治法

陳氏深諳《內經》五運六氣之理，運氣之異象，雖臨床表現種種不同，但與司天、在泉、五運、六氣一一相對，總能符合，歲主臟害，雖平治之不同，必以所勝而命之，宗《內經》治則治法。

《三因極一病證方論·紀用備論》中說：“顧茲氣運，與萬物雖種種不齊，其如成象效法，無相奪倫；一一主對，若合符契……古之治法，遇歲主臟害，雖平治之不同，必以所勝，平以辛涼；諸氣在泉，風淫于內，治以辛涼，此之謂也。至于折抑主客，郁發勝復，治之亦莫越于功能氣味，蓋從其德化政令之所為也。今則不然，惟取其性用之所利，而治其災變之所傷，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，收者散之，滑者澀之，燥者潤之，急者緩之，堅者要之，脆者柔之，衰者補之，強者泄之。故略去功用氣味，隨其性用，以備治法之總目，合和修治之大綱，備御災變之要略爾。衛生明哲之士，當不拘于此也?！薄读鶜鈺r行民病證治》：“辰戌之歲，太陽司天，太陰在泉，氣化運行先天?！畏?，宜咸寒以抑火，辛甘以助金，汗之，清之，散之，安其運氣。……寅申之歲，少陽相火司天，厥陰風木在泉，氣化運行先天?！畏?，宜咸寒平其上，辛溫治其內，宜酸滲之，泄之，漬之，發之?！笪粗畾q，太陰濕土司天，太陽寒水在泉，氣化運行后天?！畏?，用酸以平其上，甘溫治其下，以苦燥之，溫之，甚則發之，泄之，贊其陽火，令御其寒?！游缰畾q，少陰君火司天，陽明燥金在泉，氣化營運先天?！畏?，宜咸以平其上，苦熱以治其內，咸以軟之，苦以發之，酸以收之?！群ブ畾q，厥陰風木司天，少陽相火在泉，氣化營運后天?！畏?，宜用辛涼平其上，咸寒調其下，畏火之氣，無妄犯之”。

11五味合天地運氣之用

陰陽運五氣，物類稟五行，藥物有功能氣味性用，酸苦甘辛咸為百藥之味，與天地運氣相合，古人臨床應用離不開功能氣味。陳言批評當時醫風“略去功用氣味，隨其性用，以應治法”的方式，提倡賢明之士不能局限于藥物性用。

五味應用，五味各隨其所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，但不能久用，久而增氣，則臟氣偏勝，偏勝則有偏害，偏害則致偏絕，夭之由也。

12創制運氣方

陳言以《內經》五運六氣理論為指導，開創性的研制五運時氣民病證治方十首，六氣時行民病證治方六首，計十六方。分別是：苓術湯、麥門冬湯、附子山茱萸湯、牛膝木瓜湯、川連茯苓湯、蓯蓉牛膝湯、黃芪茯神湯、白術厚樸湯、紫菀湯、五味子湯；靜順湯、審平湯、升明湯、備化湯、正陽湯、敷和湯。

［1］宋·陳無擇.三因極一病證方論［M］.北京：中國醫藥科技出版社，2011（1）.

ZOU Yong
（Integrated Medicine Department； Yantai Yuhuangding Hospital Affiliated to Medical College of Qingdao University； Yantai 264000； China）

Chen Wuze attaches great imPortance to five elements' motion and siX kinds of natural factors.Chen Wuze thought five elements' motion and siX kinds of natural factors is often of heaven and earth，yin and yang lifting oPeration，the occurrence of diseases，lies in dehua decrees reckoning，conquer all based on five tastes-harmonic with flat for.SiX kinds of natural factors consider day in sPring，add uP and down and sPecimen gas，etc.Shiqi is lack of heaven and earth than violations of arrangements to air.For the disease，according to the man nakedness dirty air and cold slander，Plague，4 disease is both incorrect qi，zang-fu organs with heaven and earth，and heaven and earth of arteries and veins，day line 6 gas，can be eXternal cause disease，siX evils is through dry wet hot wind，siX on a comPlicit in，to become the Points of yin and yang，the siX evils.Chen has no choice in the Suwen·Qijiaobian Dalun，on the basis of summarizing the five oil-gas transPort characteristics of disease in the element was Suwen·Liuyan Zhengji Dalun，summarized the siX clinical characteristic gas.Chen knew five of siX air transPort theory in Neijing，and luck of vision，the cases of Neijing theraPeutic treatment，seXual flavour and luck with heaven and earth，with five words in Neijing siX qi theory as the instruction，Pioneering the develoPment of oil-gas shiPPed five PeoPle treat disease and 10 first，siX gas：PeoPle disease cure Party siX，16 formulas.

five elements' motion and siX kinds of natural factors；Shiqi；Plague；Yunqi formula；academic thoughts；Chen Wuze

10.3 9 6 9/j.issn.1672-2 77 9.2016.11.0 2 5

1672-2 77 9（2016）-11-0 0 5 4-0 3

：張文娟本文校對：顧友誼

2016-0 4-2 6）