馬克思主義實踐觀對『兩學一做』的重要意義

◆趙 君 楊 娟

(作者趙君，欽州學院黨委書記;楊娟，桂林理工大學馬克思主義學院思想政治教育專業2014級碩士研究生)

黑格爾的實踐觀點是在客觀唯心主義的前提下認為實踐是一種有意識的活動，它的目的是實現自由。他說“作為實踐的善趨向于決定當前的世界，使之符合于自己的目的。”但是黑格爾所認為的這種實踐觀點不是一種客觀性的活動而是一種精神性的活動。費爾巴哈的實踐觀點是利用實踐去解決理論所解決不了的難題。這種理論看上去是合理的，但由于舊唯物主義的局限性，他所指的實踐實際上是一種功利的行為，一種利己的行為。因此他們都沒有對實踐做出科學的解釋也沒有給予實踐應有的地位。馬克思批判性地繼承了黑格爾和費爾巴哈的實踐思想，創立了自己的實踐觀點。馬克思主義實踐觀認為實踐是作為主體的人對作為客體的物質世界的有意識有目的的改造活動。

馬克思實踐觀點對“兩學一做”學習教育的重要意義主要體現在以下三個方面。

一、實踐對認識的決定作用要求“兩學一做”學習教育在做中學

(一)實踐是認識的來源。毛澤東給出了精辟的解釋。他說“人的正確思想是從哪里來的，是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。”“兩學一做”學習教育活動是黨和國家領導人通過調查研究發現當前一些普通黨員和黨員領導干部中存在著一些理想信念模糊動搖、黨的意識淡化、黨員宗旨觀念淡薄、精神不振和道德行為不端等問題后進行的一場實踐活動。

(二)實踐是認識的發展動力。理論是用來指導實踐的。實踐是認識的發展動力是指實踐在發展的過程中不斷出現新問題，提出新要求，這些新問題和新要求需要有認識的指導和解決，這就促進了認識的發展。人在改造客觀世界的同時也改造自己的主觀世界。人在實踐的同時也提高了自身的認識。實踐中出現的新問題，提出的新要求需要發展的認識去解決和滿足。“兩學一做”學習教育要求，學要帶著問題學，做要針對問題改。學和做都不是盲目的，而是要具有針對性。

(三)實踐是認識的目的。人類的實踐活動不同于動物被動地順應環境的變化發展，認識是通過實踐在人的頭腦中形成的對客觀存在的能動的反映。認識活動具有目的性。學習共產黨黨章黨規，學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神、做一名合格的共產黨員的目的是推動全面從嚴治黨向基層延伸，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”的教育成果，解決黨內隊伍存在的問題，保持黨的先進性和純潔性。

(四)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”這是因為真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它要求人們對事物的想法和做法主觀要與客觀達到統一，也就是理論與實踐要達到高度的統一。這個標準既不能是主觀認識，也不能是客觀事物，只能是將主觀認識與客觀實際相聯系的橋梁——實踐。將黨章黨規和習近平系列重要講話精神內化為信念只是第一步，還不足以證明其真理性，最重要的是外化于行動。一名合格的黨員體現在為人民服務的宗旨情懷中，體現在對自身崗位的踏實奉獻上。由此可以看出，“兩學一做”學習教育遵循了實踐決定認識的規律，是科學的實踐活動。

二、認識對實踐的反作用要求“兩學一做”學習教育在學中做

(一)正確的認識和科學的理論對實踐具有指導作用。感性認識也是直接經驗，直接經驗在常規性和程序性的工作中使用可以節省時間和提高效率。感性認識經過去偽存真、去粗取精、由表及里等一系列思維加工，可以產生理性的認識和科學的理論。“兩學一做”中學習的內容是黨的十八大以來理論深化的結果。開展“兩學一做”學習教育要堅持正面教育，用科學的理論武裝黨員的頭腦，用正確的思想規范的黨員的行為。理論一經群眾掌握，將會變成物質力量。毛澤東曾說“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”關鍵是要用馬克思主義理論武裝頭腦。習近平總書記系列重要講話是馬克思主義中國化的最新理論成果，闡述了黨和國家發展的重大理論和實踐問題，集中體現了新一屆黨中央的治國理政的工作思路和信念意志，對黨和國家的發展具有積極地指導和促進作用。

(二)錯誤的認識荒謬的理論將實踐誤入歧途。當前少數黨員對共產主義迷惘遲疑的觀點和及時行樂的思想導致了他們貪圖私利的行為和無所作為的作風。有些領導干部利用人民群眾對黨的信任，做一些嚴重地損害人民群眾利益的事情。這種錯誤意識下的行為，不僅破壞了社會的良好風氣，還給社會安全穩定產生了隱患，更腐蝕了黨長期以來建立的堅實根據。“兩學一做”學習教育要在堅持正面引導和教育的同時，還要恰當地利用典型的反面教材給廣大黨員以警示和告誡教育。

三、實踐與認識的循環往復形式要求“兩學一做”學習教育學做合一

(一)實踐是人類的存在方式。現實世界的萬事萬物都以不同的方式存在著，存在方式是客觀事物本質的表現和現實化。正是不同的存在方式造就并決定這些不同事物所具有的不同本質。人的存在方式是人在現實生活中的具體的穩定的表現形式。實踐是人類的存在方式，是因為實踐是人所特有的，它是人區別于其他自然物的本質性活動。人在自然界中進行實踐活動，所以人類活動會受到自然界的約束，但人通過科學的認識指導實踐活動，使之超出自然界的約束范圍，同時利用順應自然界的發展規律來支配自然界，使自然界為人類服務，以實現人類的目的。人的這種活動就是以勞動為主要形式的實踐。人就是通過這種實踐的方式存在和發展的。

(二)客觀事物是不斷運動、變化、發展的，社會實踐的產生、發展和消滅是不斷反復的，人類認識的產生、發展和消滅也是不斷發展的。實踐與認識的波浪式前進或螺旋式上升的過程要求“兩學一做”學習教育要堅持學用結合，知行合一。以知促行，以行驗知，使知與行達到具體的歷史的統一。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復一直無窮，而實踐之每一循環的內容，都比較地進到了高一級程度。”黨員的黨性不是自發產生的，也不是經過一兩次的學習就形成了。所以“兩學一做”學習教育不是一次活動，更不能走過場，搞形式主義，而是黨的思想政治建設的日常本身改造，需要用心用細，抓緊抓實，抓在日常，嚴在經常。當前黨員隊伍中存在的思想、組織、紀律、作風等問題不是突然出現的，也不能靠一兩次的學習活動就能解決，所以對黨員隊伍的思想教育管理要進行常態化。常態化是“兩學一做”學習教育的表現形式。習近平總書記系列重要講話是黨的十八大以來中國特色社會主義不斷深化的理論成果，是一個不斷發展的、開放的理論體系。學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神也是一個持續推進、逐步深化的過程，它在為奮斗實現“兩個百年”計劃的關鍵時期，在實現中華民族偉大復興的道路上起著重要的作用。