“三入三出”得真意

夏康全　朱仲平

詩歌教學需先引領學生走進去，入情入境，再走出來，有所思考與感悟。經過這樣一個來回，學生才能真正讀懂詩歌。

走進詩歌要做到“三入”。

一入：朗讀入腦

古話說得好，“書讀百遍，其義自見”；俗話也說，“好詩七分讀”。每接觸一首新詩，教師都應引導學生多讀幾遍（不僅要讀詩題，讀詩歌，還要讀注釋），力爭讀準字音，讀出節奏，了解詩有幾行幾節，如果是詞，還要了解是單闋，還是分上、下闋。

《行路難》（其一）共14句，屬歌行體。學生以前很少接觸歌行體，教師有必要補充一些知識，讓學生對其有更多的了解：歌行體是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的一種詩歌體裁，它以七言詩為主體，融記人、敘事、議論、抒情為一體，內容充實而生動；歌行體篇幅可長可短，聲律、韻腳比較自由，不拘平仄，可以換韻。有了這樣的介紹，學生讀的時候就能較好地把握詩歌的結構。讀過幾遍之后，教師可以引導學生串講一下詩句，以對詩歌有整體的感知。

通過這些活動，教師能了解學生對哪些字詞不理解，對哪些詩句的意思不夠明白，以及對詩歌的整體掌握程度，從而有針對性地為“二入”作準備。

二入：分析入心

這里的分析主要是引導學生理解詞義，知曉典故，明白詩句的意蘊。

教學《行路難》（其一）時，教師先引導學生掃除文字障礙。——明白“羞”和“直”分別通“饈”和“值”；強調兩個稍難字的讀音及字義，“箸”（zhù）指筷子，“歧”（qí）指岔道、岔路；還有些字雖好認，但含義深刻，不好理解，如“忽復”，就字面理解是“忽然又”的意思，但它表達了作者熱切的希望和急迫的心理。

接下來，引導學生弄清詩中的一些典故。《行路難》（其一）中運用的典故較多，教師要重點引導學生弄清“碧溪垂釣”“乘舟夢日”“長風破浪”三個典故。課文里對這幾個典故都作了注釋，但比較簡潔，教師要引導學生對其有更全面、更深入地了解。知曉了典故，一些含有典故的詩句就好理解了。如，“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”從字面上看，“垂釣”“乘舟”是一種途窮歸隱、悠閑自得的生活，實際上這兩句暗用姜太公與伊尹的典故，表現了詩人內心的追求。姜太公曾經在溪邊釣魚，后得遇文王，被征為國師，最終幫周武王取得了天下；伊尹本是一介農奴，他曾夢見自己乘船從太陽邊穿過，后受到商湯的賞識，并幫助湯取得了天下。知曉了這兩個典故，也就不難理解詩人雖遭冷落，仍然希望遇到明君，成就一番偉業的期盼。

三入：品悟入情

品悟，即運用想象和聯想的方法捕捉詩中的意象，讓意象凸顯出來，融入血脈，注入心頭。

《行路難》（其一）中，詩人通過意象的變換將波瀾起伏的情感表現得淋漓盡致。詩句開頭，詩人用“金樽”“清酒”“玉盤”“珍羞”四個意象寫出了盛宴的場景。——詩人鋪設盛宴招待友人，本應興高采烈，情緒激昂，但高漲的情緒稍縱即逝，詩人很快變得悲憤、苦悶、壓抑和茫然，這從“停杯”“投箸”“拔劍”等意象中可以感受到。為什么會這樣呢？詩人通過“冰塞川”“雪滿山”兩個意象，把人生道路的艱難險阻描寫得形象可感。雖然情緒低落到了極點，但李白堅信“天生我材必有用”，他不會因一時失意自甘沉淪，而會不斷進取，所以他很自然地想到了“碧溪垂釣”和“乘舟夢日”兩個典故。這立即讓詩人信心倍增，使他的情緒再一次升騰。然而，“碧溪垂釣”“乘舟夢日”畢竟都是他人的事，回到現實，瞻望前程，詩人只覺得前路坎坷，歧途甚多，不知何往。一個“歧路”的意象，把詩人剛剛鼓起的信心擊得粉碎，他的情緒再一次跌落。不過，李白畢竟是李白，他很快從消沉的情緒中走出來，懷揣著積極用世的強烈要求，擺脫了在歧路前的彷徨苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音——“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”“長風破浪”“云帆滄海”兩組意象，表達了詩人對人生前途充滿樂觀的豪邁氣概。

再看《武陵春》的最后兩句：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。“舴艋舟”的意象給人的感覺本應是輕快的，但詞人將心中抽象的、難以捉摸的“愁”與“舴艋舟”聯系起來，說舟輕愁重。這樣化虛為實，以輕襯重，使“愁”有了形體、重量和動感，讓讀者從具象中輕易地感悟到詩人“物是人非事事休”的深重愁苦。這種創意顯示出了詞人非凡的才思。

走入詩歌是教學的規定動作，教師一般能做到。走出詩歌難度更大，它需要教師引導學生更廣泛、更全面、更深入、更立體地解讀詩歌，從情感、態度、價值觀方面去挖掘人文精神，以促進學生全面、健康地成長。

走出詩歌需要做到“三出”。

一出：走進時世

白居易在《與元九書》中說：“每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”既然文章、歌詩是“為時而著”，我們只有走進詩人所處的時世，才能更好地理解詩人所寫的“歌詩”。

詩人所處的時世也就是詩歌的創作背景，課文一般會對其作介紹。《行路難》（其一）的詩后即附有寫作背景，但介紹比較簡略，教師可以補充一些生動的事例，給學生留下深刻的印象：李白入京的第二年（743年），初春，玄宗在宮中行樂，李白奉詔作《宮中行樂詞》。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。李白對御用文人的生活日漸厭倦，于是開始縱酒以自昏穢。李白曾奉詔于醉中起草詔書，他引足令高力士脫靴，宮中人妒恨他，就在玄宗面前誹謗他。于是，玄宗慢慢疏遠了李白。李白一心想掛云帆濟滄海，在政治上大展宏圖，但結果不僅不被重用，反遭妒忌、讒謗，最終被賜金驅出朝廷。如此種種，行進路上又豈止是“冰塞川”“雪滿山”呢？

補充這些材料，會使詩歌的背景更全面，以利于學生準確地理解詩歌。

二出：走近作者

《孟子·萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”可見“知人”的重要。

作者的經歷一般比較復雜，需要教師予以概括。如李清照的經歷可以分為前后兩個時期。前期（1127年前），她生活優裕、閑適。李清照是大家閨秀，是典型的“白富美”，她的夫君趙明誠是典型的“高富帥”，他們都喜歡研究金石書畫，生活幸福美滿。后期（1127年后），隨著北宋王朝的滅亡，李清照夫婦隨難民流落江南。她接連受到四次沉重的打擊：一是被盜，多年搜集的金石字畫被盜，精神財富被毀滅；二是夫亡，1129年8月，趙明誠亡故，她失去了生活伴侶；三是受誣陷，當時有人秘密舉報趙明誠曾受賄，李清照被迫以所有銅器等物追隨建炎帝，希冀投朝廷所好；四是再婚不幸，身陷囹圄。這么多的打擊，“怎一個愁字了得”！

學生了解了李清照的人生歷程后再讀《武陵春》，就能較準確地把握詞人的情感。

三出：走向人文

課文是人文精神的重要載體。學習語文既要享受作品中人文精神的熏陶，又要能從作品所蘊涵的人文精神中跳出來，將作品所表現的人文精神與時代所需要的人文精神有效銜接，打上時代的烙印；或者從作品的人文精神中受到啟迪或激發，淬煉人文精神，讓人文精神之樹常青。

《行路難》（其一）中，作者采用比興手法描寫人世間的艱難坎坷，表達了詩人的人生追求，體現出詩人樂觀自信的人生態度。詩人不畏艱險、不放棄理想、不消沉等人文精神，都值得我們學習。但詩畢竟寫于一千多年前，我們不能限于詩人寫詩時的境界，把個人理想的實現完全寄托于明君，而是既要依靠“明君”，更要依靠自己的發奮圖強。同時，要實現自己的人生理想，也不能僅僅寄希望于“會有時”（一等再等），而要有時不我待、只爭朝夕的緊迫感和進取精神。為此，教師可以將詩的后六句修改為“乘舟日月助商湯，垂釣碧溪說文王。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪從今始，直掛云帆濟滄海。”并引導學生對比閱讀，以潛移默化地培養學生積極、主動、進取的人生態度。

再如《武陵春》，這首詞借暮春之景寫出了詞人內心深處的苦悶和憂愁，塑造了一個在孤苦凄涼的環境中飄蕩無依的才女形象。學完后，學生如果僅僅是對作者充滿同情和憐憫是遠遠不夠的。更有甚者，如果引起一些多愁善感的學生像李清照一樣，一懷愁緒，無法排遣，那就是教學的失敗。學習這首詞，重要的是要引導學生找到愁的原因以及如何盡量避免產生這類愁。學生通過閱讀寫作背景及作者經歷很容易明白，國破家亡是愁之源。但教學不能僅停留于此，教師要強調家亡因國破，家愁因國殤，只有國家團結穩定，人民才能幸福安康。為此，教師可以模仿毛澤東《念奴嬌·昆侖》的下半闋，寫成如下詞句——

而今我謂悲愁：

不要這多，不要這凄切。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

一截遺你，一截贈我，一截還分裂。

太平世界，從此和諧團結。

學生通過閱讀模仿的詞，消除愁緒，珍惜當下，并萌發出一種強烈的維護祖國統一的愛國熱情，這想必也是李清照的心愿。

語文是一門充滿感受和體驗的學科，只有當學生的心靈為墨韻書香所浸染，與作品產生情感交流，并在交流中發展，在發展中升華時，語文的人文性才能落地生根。

（作者單位：夏康全，咸寧市教科院；朱仲平，通山縣教育局）