讀懂墨子

墨子(公元前480年～公元前390年)，名翟，魯國(今山東滕州)人，是目夷人的后裔。正史中有關墨子的記述甚少，《史記》中也沒有為墨子立傳，僅在《孟子荀卿列傳》末附有模棱兩可的寥寥數語：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。或曰并孔子時，或曰在其后。”據元代伊士珍《瑯嬛記》記載，墨子出生時，“其母夢日中赤烏飛入室中，光輝照耀，目不能正，驚覺生烏，遂名之”。烏即翟，是鳳凰的別名，遂取名“墨翟”。今滕州市木石村有目夷亭，村西為狐駘(即目夷)山、目夷河；村西是落鳳山，傳說墨子出生時，鳳凰落于此山，故而得名。在中華民族的文明史上，墨子是一個傳奇式人物：墨子創立的墨家學派，是先秦諸子中唯一以自家名號命名的學派，可謂獨樹一幟、與眾不同；墨子是先秦諸子中唯一一位集思想家、哲學家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家于一身的時代巨子，是我國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，也是諸子百家中唯一的平民學派。墨子曾經坦言：“吾言足用矣。舍吾言革思者，是猶舍獲而捃粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也。”“天下無人，子墨子之言也猶在。”足見其超強的理論自信。

平民圣人。在中國的哲學家、思想家當中，真正出身平民的并不多，具有世界性影響的更是鳳毛麟角，而墨子就是其中一位。墨子早年“學儒者之業，受孔子之術”，后“以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政”，創立了與儒家相對立的墨家學派，率先舉起了與儒家公開論戰的旗幟，打響了諸子百家爭鳴的第一槍，與眾多圣賢一起，展開思想的砥礪和交鋒，共同創造了中國歷史上百家爭鳴的繁榮局面。墨子在世時即被學派內外尊為“圣人”。《墨子·公孟》：“子墨子有疾，跌鼻進而問曰：‘……今先生圣人也，何故有疾?’”余知古在其《渚宮舊事》中亦有“墨子，北方賢圣人”的記載。從出身卑微的“北方之鄙人”、“賤人”到學顯天下、聲震諸侯的墨家巨子、“北方賢圣人”，墨子一生事平民之業，謀平民之利，從不改平民本色。國學大師季羨林先生曾經指出：“墨子在人類文明史上，代表了一個時代的高度。他在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防御工程等許多領域都有杰出貢獻，是一位偉大的平民圣人。”梁啟超也說“墨子是勞動人民的大圣人”，毛澤東同志更是盛贊墨子“是比孔子高明的圣人”。

卓越政治家。墨子以直面現實的變革精神，率先向先天決定一切的宿命論和“親親有差，尊賢有等”的儒家學派發起挑戰，提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命等十大救世主張(后人稱之為“墨子十誡”或“墨子十論”)，描繪了一幅天下之人皆相愛的理想社會的宏偉藍圖；其賢士乃“國家之珍，而社稷之佐也”的著名論斷，“尚賢者，政之本也”的執政理念，歷經兩千多年，至今熠熠生輝，令人推崇備至。為宣傳并推行這些主張，墨子還把其弟子推薦到各諸候國做官，并告誡其弟子，國情不同，治國之道亦不同：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻。”這些救世主張和治世策略，具有很強的針對性、靈活性和可行性。近代思想家梁啟超斷言：“今欲救之，厥惟學墨”“假使今日中國有墨子，則中國可救”!著名學者余秋雨先生也說：“墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此，歷史也虧待了中國。”歷史不能假設；如果墨學不是一度由顯而絕，中華民族也許就不會有昔日的屈辱!

農民哲學家。墨子是我國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，其創立的墨學與儒學在先秦時期并稱“顯學”。據《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”孟子也稱，戰國時期，“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”可見，在那個百家爭鳴的輝煌時代，墨家學派已經超法逸道，有了相當大的影響力。墨家“兼愛交利、尚賢尚同”的政治主張，“強本節用、興利富民”的經濟思想，“非攻善守、常備無患”的軍事謀略，“說教行義、全面發展”的教育理念，“不泥古人、述而且作”的創新精神，“舍身救世、自苦為極”的價值追求，一直為世人所稱道。著名歷史學家、中國思想史研究專家蔡尚思先生曾經說過，“在中國思想史上價值最高的是墨家而不是儒、道、名、法、佛等家”，“墨學在中國思想文化史上的價值是超過任何一家一派的”，“中國出了一個墨子，是最值得中國人驕傲的”!

和平衛士。墨子主張兼愛、非攻，力阻戰爭、力主和平，反對大國、強國吞并小國、弱國的兼并戰爭。《墨子·公輸》中“止楚攻宋”的故事，是墨子將“兼愛”“非攻”思想付諸行動的經典案例。墨子聽說楚國要攻打宋國，從魯國出發，裂裳裹足，“行十日十夜而至于郢”，冒著殺身之禍，先后說服公輸盤和楚王，將一場一觸即發、你死我活的戰爭化為烏有，其智勇雙全、辯乎言談的形象躍然紙上。當年墨子辯說于廟堂之上，斗智于城垣之前。其智敗公輸的韜略，提前設伏的驚險，救百姓于火水的功業，至今想來仍令人蕩氣回腸!有理由相信，歷史上那些“為民請命”“舍身求法”的仁人志士，就是墨家這種“兼愛天下、勇于擔當”精神的集中體現。習近平總書記多次在外交場合引用墨子“兼愛”思想和“強不執弱，富不侮貧”等名句，來闡明中華民族愛好和平、維護和平的堅定立場。

科學巨匠。墨子不僅是中國古代最有創見的思想家之一，而且是最早出現的自然科學家。《墨子》中豐富的科學知識，在先秦諸子中堪稱一絕。墨子是第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關系、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人，其研究成果在深度和廣度上都達到了那個時代的頂峰，讓當時的西方人難以企及，故被后人尊稱為“科圣”、“中國科學家始祖”。2016年8月16日1時40分，我國在酒泉衛星發射中心發射升空的世界首顆量子科學實驗衛星命名為“墨子號”，就是因為墨子最早提出光線沿直線傳播，設計了小孔成像實驗，奠定了光通信、量子通信的基礎。

道德楷模。墨子是一個近乎完美的人，不謀求私利、不奢求做官、不嬖近女色，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”，在先秦諸子中堪稱“道德楷模”。其“興天下之利，除天下之害”的宏偉志向、“事無辭也，物無違也”的擔當精神、“利人乎即為，不利人乎即止”的無私情懷、“口言之，身必行之”的可貴品格，尤為令人贊賞；從“禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。子墨子其哀之，乃管酒塊脯，寄于大山，昧葇坐之，以樵禽子”，可以窺見墨子又是一個有血有肉、重情重義的人。無論在他生前還是卒后，不少政見相左者都批評過他的學說，但從未有人提出過他的道德瑕疵。相反，就連極力攻擊“墨氏兼愛，是無父也”的孟子，也不得不肯定“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”的可貴；一向逍遙任性的莊子更是由衷贊嘆“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫”!先秦時期的墨家，不僅“從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下”，“后學顯榮于天下者眾矣，不可勝數”，而且其弟子“百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”。由此可見墨子的人格魅力和墨家學派的凝聚力。

《墨子》是墨家遞給世界的一張“中國名片”，上面鐫刻著“兼相愛，交相利”的普適價值，描繪著“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”的美好愿景。不讀墨子，你難以真正領悟文化自信的內涵與真諦；讀懂墨子，你會平添幾分作中國人的底氣與自信!

墨子是一位思想巨子，《墨子》是一部傳世經典。讀懂墨子，先要讀懂《墨子》。無論讀《墨子》還是讀墨子，都要有挑戰權威、提出新見的勇氣，摘掉有色眼鏡，遠離無知與淺陋，摒棄傲慢與偏見，不被那些已有的、固化的甚至被當作權威的認知所束縛；以一種開放、求疑、求異的心態面對《墨子》和墨子，會發現更多真相，挖掘更多有價值的東西。