基于環境整體觀的居住區規劃設計——以華西·九曲1號為例

官名權, 高　飛

(1. 四川華西房地產開發公司， 四川成都 610081; 2. 中國建筑西南設計研究院有限公司， 四川成都 610041)

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基于環境整體觀的居住區規劃設計
——以華西·九曲1號為例

官名權1, 高飛2

(1. 四川華西房地產開發公司， 四川成都 610081; 2. 中國建筑西南設計研究院有限公司， 四川成都 610041)

【摘要】文章結合“華西·九曲1號”居住區工程的設計，闡述了環境整體的概念。在后工業社會隨著經濟的發展，人們的生活方式有了巨大的變化。對住所的要求也有更高的要求，居住環境、人的精神需求及情感體的和諧才能滿足現代人的需求。筆者從整體思維、融入環境、人文關懷論述了設計原則。

【關鍵詞】后工業社會；環境整體觀；設計

1環境整體觀的概念

改革開放以來，中國的城市發展經歷了30多年的高速發展，社會環境以驚人的速度發生著巨大的變化。這種爆炸式的發展抹殺了原本的文化特色，城市雜亂無章、建筑語言混亂，帶來了"千城一面"的現象，大量的規劃設計被孤立的對待，城市生態環境惡劣，缺乏整體性考慮，基本人文關懷的缺失等現象出現在諸多城市中。

在后工業社會，經歷了高速的財富集聚期后，人們的生活方式發生了巨大的變化。現代人面臨著社會財富的積累、人們認知水平的提高、各種環境污染問題等，人們的觀念正在由個體的現實性物質面，轉向人與環境和諧發展的環境整體觀。因此，設計中必須考慮環境問題，考慮人類的精神需求問題，考慮建筑所帶來的情感體驗問題，使設計達到能夠引導人們健康生活方式的作用，滿足具有現代意識的人性需求[1]。

何鏡堂院士在《基于“兩觀三性”的建筑創作理論與實踐》一文中提出了建筑創作的“兩觀三性”理論，即建筑在創作中要堅持“整體觀”和“可持續發展觀”，要體現“地域性”、“文化性”、“時代性”[1]。王國光在其博士論文《基于環境整體性的現代建筑創作思想研究》中將“整體性”結合了當代環境，發展為“環境整體觀”[2]。該理論認為建筑應該成為環境中相協調的一部分，不要去對環境的其它元素造成浪費污染等不良影響，并盡可能的保持對自然環境的貢獻，而且可以受到環境的影響而相互協調變化，進行自身和對外交流的調整。

2華西·九曲1號簡介

本項目是由四川華西房地產開發公司投資，中國建筑西南設計研究院設計的新建筑工程，建設地點位于四川省資陽市九曲河上游一號地塊，西面臨九曲河，東面臨二環路。用地極不規則，地塊沿九曲河狹長分布，其中南北方向長737 m，東西方向最窄30 m，最寬218 m。本工程規劃總用地面積135 541 m2、凈用地面積75 387 m2、建筑密度20%、容積率2.2。地形呈丘陵、坡形地貌，場地內地貌高低差較大，最大高差40.3 m，地面西面沿九曲河坡勢較陡(圖1)。項目于2011年開始設計施工，2014年全面竣工。

圖1　整體鳥瞰圖

3 華西·九曲1號設計原則

3.1整體思維

建筑最初是為了滿足業主的使用需求，針對的只是個人的喜好。現代主義建筑的創作一度脫離了外在所處的自然、人文環境，而形成了我行我素的個體形式。現代城市發展中的各種問題的產生，很大一部分原因正是因為這種僅限于個體建筑本身的創作視野。隨著時代的發展，建筑不再只是個人的房屋，對建筑正確的認識要把建筑個體放大到人居的整體環境中。建筑只有被放在人與環境之中，建立一個“人——建筑——環境”的整體觀念才是完整的[2]。

在下達設計任務書之前，四川華西房地產開發公司會同設計院仔細分析了當地的人文、地質、地形、氣象、植物、自然人文景觀及可能的污染等資料，強調在設計時要考慮對當地自然狀況的利用、對空間關系的綜合處理、建筑與景觀的風格融合協調等，處理好規劃布局、交通停車、景觀因素、建筑風格之間的關系。在此基礎上再根據業主提出的設計任務書滿足建筑密度、容積率、戶數、居住形態等要求，最大限度的打造整體和諧的居住小區。

華西·九曲1號項目最大的資源優勢在于其位于九曲河畔，隨著資陽市對九曲河的大力整治工程的竣工，其水質及沿岸的自然環境得到極大的改善。在方案設計上如何積極回應場地，如何體現地域特征，如何營造一種場所精神，都成為設計師構思的出發點。總體規劃根據基地條件、周邊交通環境以及居住區的自身要求，本項目分為兩期打造，其中北側的北區布置3棟22層的高層住宅，并且每棟都有良好的沿河景觀朝向，以形成具有良好形象并有一定的規模的前期作品，為作為主體的南區打下一個良好的基礎；南區采用沿河層層退臺的布局方案，以爭取最好的景觀朝向，沿河布置花園洋房，然后層層拔高，依次布置9層、18層等小高層，最后沿二環路布置26層的中小戶型的高層住宅，這種錯落的布置方式，豐富了整個項目的建筑天際線，形成錯落的建筑群。

3.2融入環境

建筑，包括居住區均是人工的產物，但建筑本身是環境的一部分，如果建筑生硬地置于這個環境之中，就會被環境所排異，顯得格格不入。中國傳統文化中的“天人合一”思想是人們理想的人生境界，也是中國傳統哲學本身的一大特色。古人普遍認同人是自然的一部分，同時環境是一個有機的整體，因而人類生活的聚落營造理應融入環境。因此中國傳統村鎮普因地制宜、靠近水源，反映了人與自然和諧的有機思想，形成充滿生機與活力的居住空間。

在華西·九曲1號項目的規劃設計中，因地制宜、依山就勢、順其自然，將建筑隱入環境之中，使居住區與環境和諧共生成了本項目的設計的出發點。由于建筑布局充分利用了基地，充分利用了沿河的景觀帶，并形成了一定規模的內部集中景觀，設計上以“景觀”和“觀景”為主導, 強調建筑與環境的融合關系，景觀視線盡量通透穿越;充分注意景觀資源的利用,提高景觀利用率,所有住戶均能享受社區變化豐富、層次分明的景觀資源。

規劃中同時注意大小綠化地塊間的聯系與通透，綠地景觀空間自然滲透，富有層次感和延伸感。總體平面設計流暢活潑，空間形態優美自然,為小區住戶提供了生態、健康的休閑場所和豐富的景觀體驗(圖2)。

圖2　沿九曲河透視圖

3.3人文關懷

李王鳴等人在《基于深層人文關懷的小區多感覺性環境設計策略》一文中根據Francois Ascher的《新城市規劃原理》一書中的相關論述，將“多感覺性”設計概念概括為“規劃設計中，在滿足傳統視覺設計的同時，要兼顧味覺、聽覺、觸覺等多種感覺方面的設計，以滿足人們多樣性感官體驗需求的一種設計方法[3]。”20世紀60年代以前的建筑理論界普遍注重研究“建筑空間”，之后才逐步開始探索人與場所的關系，所謂“場所”是有意義的空間，建筑作為場所承載的人文內涵顯露出一個較為清晰、可認同的意象。我國居住區設計長期實踐中，居住區環境設計基本等同于景觀設計，其主要原因在于視覺作為最表層的刺激，能在最短的時間內使居民或購房者獲取深刻的印象，于是環境設計從一開始就求奇求異，很少注重平凡的生活細節和生活場景，缺少對社會人文的深層關懷。一個成功的建筑創作，應該去挖掘人文要素，賦予人文內涵，提升項目的品質。

華西·九曲1號項目建筑的規劃與環境設計為一體化打造，從最初概念設計即將人文關懷作為項目的目標之一，因此，除了常規基于視覺性的居住區綠化、小品設計、對殘障人士的關愛等以外，還從以下幾點對環境設計進行質的提升：

(1)是營造小區場所環境。公共空間的戶外活動分為必要性活動、自發性活動和社會性活動[4]，戶外環境的質量能大大促進自發性和社會性活動的產生，因此本項目中設置健身場地、兒童娛樂區、小型廣場及濕地公園等，易于人們駐足、交往。

(2)注意私密性。本項目通過適當加大住宅之間的距離及扭轉住宅與紅線的角度、住宅側立面盡量少開窗或開高窗、種植大型樹木對視線遮擋等視線干擾控制措施來改善私密性視覺環境。

(3)在本項目的嗅覺性環境設計中，除利用自然風的風向來增強自然通風、引入芳香類植物調節小氣候等手段外，對沿街商業油煙排放的規范化處理、人車分流減少汽車尾氣對環境的污染等措施的引用減輕了對居民日常生活的影響。

(4)在聽覺性環境設計中，將有噪聲產生的建筑與住宅分區設置，臨外街的住宅盡量將臥室、客廳布置在內側。

通過上述措施，開發商希望營造出有利于發展人際關系以及具有整體和諧的藝術美感的公共空間，讓業主感到居住的舒適，在繁忙的工作之余能在居住的環境下體現舒適自然。

4結束語

后工業社會的整體觀、自然觀、人文觀等現代設計思想，是為了解決一系列環境和社會問題而被動提出的。而環境整體觀是中國幾千年的文明沉淀并融合西方現代環境理念，是用綜合的、整體的觀點去看待事物的整體關系，是對我們的建筑創作具有一定的指導性。

“出則繁華，入則靜謐。”華西·九曲1號，以舒適、和諧、悠閑的心態擁抱濕地公園及原生河岸，領略久違的恬靜與安寧。項目實施建成后在當地取得了良好的口碑。

參考文獻

[1]何鏡堂. 基于“兩觀三性”的建筑創作理論與實踐[J]. 華南理工大學學報，2012(10).

[2]王國光. 基于環境整體性的現代建筑創作思想研究[D]. 華南理工大學，2013.

[3]李王鳴. 基于深層人文關懷的小區多感覺性環境設計策略[J]. 中國園林，2006(10).

[4](丹麥)揚·蓋爾.交往與空間[M].何人可,譯. 北京：中國建筑工業出版社，2001.

【文獻標志碼】A

【中圖分類號】TU984.14

[定稿日期]2015-11-18