多元主義國家觀與馬克思主義國家觀的比較研究

張美

摘要：多元主義國家觀和馬克思主義國家觀是兩種性質完全不同的國家觀，二者在民主與專政的關系方面存在著較大差異。二者都非常重視民主，主張實行民主制。但前者把民主和專政完全割裂開來，不僅反對任何形式的專政，而且主張超階級民主。后者則認為無產階級專政是民主與專政的統一，二者相互依存、密不可分。

關鍵詞：多元主義國家觀；馬克思主義國家觀；民主；專政

中圖分類號：B03

文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2016.04.13

文章編號：1009-6922（2016）04-47-03

多元主義國家觀是民主社會主義整個思想體系的一個重要組成部分，不僅是西方各國社會黨政策制定的重要依據，而且近些年來這一思潮的國際影響也在不斷擴大。因此，在當今中國繼續深入推進政治體制改革的現實要求下，對多元主義國家觀與馬克思主義國家觀進行比較分析，認清多元主義國家觀的實質，劃清它與馬克思主義國家觀界限，不僅對于我們在理論上堅持、捍衛和發展馬克思主義國家學說具有重要的學術價值，而且對于如何保證中國政治體制改革的社會主義方向也具有重要的現實意義。

一、多元主義國家觀概述

民主社會主義在經濟上要求建立福利國家，為此就必須實現經濟民主化。而與此相適應，就必然要求進行政治體制改革，即建立多元主義的國家政治體制。所謂的多元主義國家觀，就是民主社會主義為適應經濟上建立福利國家觀的要求，而相應提出的一種政治要求。其實質不過是依據資產階級政治學的主要原則（如自由、民主、平等、法制等）來對國家權力進行合理配置。其主要創始人和主要代表人物是英國工黨前領袖、理論家哈羅德·約瑟夫拉斯基，當然還包括其他的一些思想家如瑞典社會民主黨理論家卡爾松、英國社會改良主義者霍布森、德國社會民主黨首領和思想家戴斯特、梅特蘭、托尼、科爾等。多元主義國家觀大致形成于19世紀后期，它的興起在一定程度上反映了新興資產階級要求擺脫封建社會束縛的進步要求，當時主要體現在資產階級倡導實現同封建貴族共享統治權的“階級分權”。后來隨著資產階級革命的勝利和資產階級統治地位的獲得與鞏固，以及資本主義向壟斷資本主義高級階段的發展，多元主義國家觀盛行于西方絕大多數資本主義國家。在西方現代政治學中，“多元主義國家”概念與政治多元主義、多元民主制、自由民主制等幾乎是同一概念。多元主義國家觀不僅反對封建專制制度，也反對資產階級內部過分集權，防止導致極權政治而損害自有資產階級政治學的原則。“提倡多元主義，以反對資本主義無限制發展的情況下造成的所謂的個人異化。”也就是說，之所以提倡多元主義的國家觀，其中一個非常重要的出發點就在于對極權現象的防范，這同時也是其進步性所在。

它既是一種國家政體，又是一種政治思潮。就國家政體而言，多元主義國家觀是資本主義國家政權的構成模式之一。它否認一元主義國家觀，在承認各種社會組織與團體基本人格與相對自治的基礎上，賦予它們自由表達意見和平等競爭的獨立自主權，是以多黨競爭和輪流執政為標志的、是反對一黨專政自由民主制的國家政體。就政治思潮而言，所謂的多元主義國家觀，概括而言就是一種主張國家性質社團化與權力多中心多元化的資產階級政治思潮。

二、在民主與專政關系上的比較分析

列寧曾指出：“在國家問題、國家學說、國家理論上，會隨時看到各個不同階級之間的斗爭，看到這個斗爭在各種國家觀點的爭論中，在對國家的作用和意義的估計上都會反映或表現。”多元主義國家觀和馬克思主義國家觀都非常強調民主在國家政權中的重要作用，都主張實行民主制。但二者作為兩種性質完全不同的國家觀，對于民主制的理解、尤其是對于民主與專政關系的理解卻大相徑庭。馬克思主國家觀義認為，民主是一種國家制度，具有鮮明的階級性和歷史性。民主的階級性決定了它和專政是對立的統一。而多元主義國家觀則認為，民主和專政是相互排斥的，要獲得民主就不能實行專政。這就從根本上抹煞了民主和專政的階級內容。

（一）多元主義國家觀：反對任何形式的專政，主張超階級的民主

多元主義國家觀把民主和專政完全割裂開來，不僅主張超階級民主，而且反對任何形式的專政，將無產階級專政等同于法西斯專政，共同視為極力反對的對象。

1978年奧地利社會黨通過的黨綱最能體現出這一要求，它指出：“他們拒絕任何一種少數人的專政，同樣拒絕多數人的侵犯人權的壓制行為。在民主社會主義與專政之間沒有共同之處。因此，社會黨人是法西斯專政和共產主義專政的堅定不移的毫不妥協的反對者。”那么為什么要反對專政呢？在他們看來，只要是專政都毫無例外踐踏民主、侵犯公民自由，因此都必須堅決反對。這一點在哥德斯堡綱領中得到了闡述，它指出我們反對任何專政，反對任何極權和權威的統治，是因為它們都是無視人的尊嚴、消滅人的自由和破壞法治的制度。法國社會黨1987年通過的原則聲明也強調，社會黨是民主的政黨。“專政無論是什么階級的專政，都意味著獨裁，意味著對民主的踐踏。”怎樣來反對專政呢？多元主義國家觀認為方法就在于追求民主。因為在他們看來，只有民主才真正體現了對人的尊嚴，所以要切實地反對專政就必須“為爭取民主而斗爭”，就必須使民主成為任何國家和生活的普遍制度。1951年的法蘭克福宣言曾指出：“社會黨人表示聲援一切受獨裁統治之苦的人民爭取自由的努力，不論受到的是法西斯的獨裁統治還是共產黨的獨裁統治。”這種言論的實質就是企圖通過支持國家內部存在的反黨分子、破壞社會主義事業的敵對分子來顛覆社會主義的國家政權，變無產階級專政為資產階級專政。

這種把把任何專政毫無例外的“都視為無視人的尊嚴、消滅人的自由和破壞法治，這也恰恰顯示出了他們對國家問題的無知。”事實上，只要存在著階級的分野和存在著國家，國家就不可能是超階級的，民主也就不可能是超階級的，盡管國家在一定程度上也履行社會管理職能，但它絕不會成為整個社會的代表和人民利益權利的共同體，國家在任何時候都僅僅只是統治階級的民主。否認無產階級專政，宣傳建立人民自由國家、建立人民的權利共同體，這些“字眼固然好聽，但在歷史和政治問題上卻什么也證明不了”，根本起不到任何實質性作用，不外乎是對資產階級的專政實質進行粉飾以欺騙勞動群眾，在一定程度上緩解社會矛盾。根本“談不到改造社會，談不到消滅這種產生無政府狀態核和危機的舊的社會制度，而只是限制舊的社會制度的個別壞的方面，限制舊的社會制度的個別極端的表現”，只能延緩政權崩塌的時間，而無益于改變政權崩塌的命運。

（二）馬克思主義國家觀：無產階級專政是民主與專政的統一

馬克思主義國家觀認為國家是階級社會的必然產物，只要還存在階級，國家就不可避免的存在著。對于階級社會，馬克思主義又將其劃分為以生產資料私有制為基礎的階級社會和以生產資料公有制為基礎的階級社會。前者包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會三種社會形態，后者包括社會主義社會形態。任何國家都必然是民主與專政的統一體，不存在任何超階級的國家。不同的只是在于民主與專政的對象不同，前三種階級社會下存在的國家都是對少數統治者的民主和對大多數被統治階級的專政的統一，而社會主義國家則是對多數統治者的民主和對少數敵人的專政。二者之間存在著根本區別。

馬克思主義國家觀一方面認為任何國家都毫無例外地是民主與專政的統一體。國家是階級的國家，民主也只是統治階級的民主，不存在任何超階級的民主。對于被統治階級來說，民主是相對的、狹隘的，是統治階級為了更順利地實行統治而采取的一種策略。統治階級的民主，就是對于被統治階級來說就是專政。只不過在階級社會的不同歷史時期具有不同的表現形式，即民主與專政的對象不同。“古希臘羅馬時代的國家首先是奴隸主用來鎮壓奴隸的國家”，這里國家就是對奴隸主的民主與對奴隸的專政的統一體；“封建國家是貴族用來鎮壓農奴和依附農的機關”，這里的國家就是對封建貴族的民主與對農奴、半依附農的專政的統一體；“現代的代議制國家是資本剝削雇傭勞動的工具”，這里的國家就是對數剝削階級的民主和對廣大的勞動群眾的專政的統一體；社會主義國家也毫無例外地是民主與專政的結合，是對廣大的勞動群眾和無產階級的民主和對少數的剝削階級的專政的統一體。對此，恩格斯曾指出：“國家是文明社會的概括，在一切典型的時期毫無例外地都是統治階級的國家，并且在一切場合在本質上都是鎮壓被壓迫被剝削階級的機器。”這表明，在馬克思主義看來，任何國家都毫無例外的是對統治階級的民主和對被統治階級的專政的統一體。只要階級和國家繼續存在，民主和專政便會互為條件地存在，那些只想保留民主而反對專政的觀點都是自欺欺人的愿望，并不反映真理。

另一方面，又認為無產階級專政不是某個人主觀意識的強加，而是歷史發展的必然，是階級社會到無階級社會的過渡形態。馬克思主義認為，階級是一個歷史范疇的概念，它在一定歷史條件下出現，也終將在未來條件具備時趨向消亡。在人類進入到無階級的共產主義社會之前，必然會存在著由資本主義向共產主義的過渡階段，在這個階段里，必須首先由無產階級通過革命取得國家政權，然后實行無產階級專政。但這里的專政不是為了專政而專政，而是為了消滅國家、消滅階級、進入無階級社會而必然要經歷的一個歷史過渡時期。對此馬克思曾有過明確論述，他認為：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”鄧小平也曾指出：“歷史經驗證明，剛剛掌握爭取的新生階級，一般來說，總是弱于敵對階級的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權……沒有什么輸理的地方。”也就是說，無產階級和廣大勞動群眾的新型民主必須通過新型的專政來保障，正是在這個意義上，列寧才把無產階級民主等同于無產階級專政。因此，馬克思主義視閾下我們實行無產階級專政使是歷史的必然選擇，對廣大勞動人民實行民主、對人民的敵人實行專政，目的是要從根本上保障人民的自由與民主權利，必須始終堅持下去。事實上，只強調民主而掩蓋專政是資產階級慣用的輿論宣傳手段，我們社會主義國家要避免出現這種傾向，我們要公開聲明我們國家與政權的階級性質，公開承認社會主義階段階級斗爭依然存在的客觀必然性以及對這種活動進行鎮壓的必要性，據此來增強人民的警惕性與覺悟性。

總之，馬克思主國家觀義認為，民主是一種國家制度，具有鮮明的階級性和歷史性。民主的階級性決定了它和專政是對立的統一。民主與專政是國家政治制度的兩個方面，二者相互依存、密不可分。“民主是國家形式，是國家形態的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統地對人們使用暴力。”也就是說，任何國家的民主制從根本上來說都是為了維護統治階級的統治而存在的，都是在經濟上占優勢地位的階級和利益集團的民主，都是對統治階級的民主與對被統治階級的專政的統一。我們必須充分認識多元主義國家觀的虛偽性、欺騙性和反動性，堅持把馬克思主義的國家學說同中國實際相結合，在深入推進政治體制改革的過程中，以馬克思主義的國家觀為指導，自覺抵制多元主義國家觀的影響，始終堅持政治體制改革改革的社會主義方向，堅持黨的領導，堅持人民民主專政的國體，堅持人民代表大會制度的政體，絕不走“以階級斗爭為綱”的老路，絕不走照抄照搬西方經驗的錯路，也絕不走改旗易幟的歪路，堅定不移地把我國建設成為具有中國特色的社會主義國家。