《共產(chǎn)黨宣言》的民主觀及其當代價值

康曉蘭

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》包含了豐富的民主思想。《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯認為民主具有階級性；民主與專政是辯證統(tǒng)一的；民主還具有歷史性。《共產(chǎn)黨宣言》中的民主思想有助于增強社會主義民主的自信心，有助于為完善和發(fā)展社會主義民主政治提供思路。同時，發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；民主；價值

中圖分類號：A81

文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2016.04.14

文章編號：1009-6922（2016）04-50-03

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的發(fā)表是馬克思主義發(fā)展史上的一個重要節(jié)點，它標志著馬克思主義的誕生，無產(chǎn)階級民主政治建設(shè)從此有了明確的目標與建設(shè)的藍圖。《宣言》中包含了豐富的民主內(nèi)容，其描繪了一幅共產(chǎn)主義社會中民主建設(shè)的美好圖景，在共產(chǎn)主義社會中剝削和壓迫都消失殆盡，每個人的民主、自由權(quán)利得到真正保障。馬克思、恩格斯在《宣言》中并沒有給民主做出明確的定義，但馬克思主義思想是一以貫之、一脈相承的，在馬恩其他的著作中可以看出他們對民主的定義。民主在馬克思、恩格斯看來是一種類概念的國家制度，民主與專政是辯證統(tǒng)一的，民主具有歷史性。《宣言》中正是要求工人階級通過暴力革命的方式推翻原有的不好的國家制度，建立一種真正代表人民意志的國家制度，使人民當家作主，也即是爭得民主。民主是當前實現(xiàn)中國夢的重要因素之一，《宣言》中豐富的民主思想是我國發(fā)展社會主義民主政治的巨大寶庫，本文力圖探求《宣言》中的民主思想，并揭示《宣言》中民主思想的當代價值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的民主觀

（一）民主具有階級性

人類歷史上交替出現(xiàn)過的不同民主類型，表明民主具有階級性。馬克思、恩格斯立足于人類社會的發(fā)展史，認為“至今一切的社會歷史都是階級斗爭的歷史”。人類社會就是在被剝削階級推翻剝削階級的統(tǒng)治中滾滾向前的，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。民主作為統(tǒng)治階級維護自身統(tǒng)治的不可或缺的政治工具，其發(fā)展程度與表現(xiàn)形式和經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關(guān)，并受一定社會文化和傳統(tǒng)的影響。被統(tǒng)治階級通常都運用民主來爭取自己處于不利地位時的政治表達、政治參與的機會，一旦被統(tǒng)治階級取得階級斗爭的勝利，成為統(tǒng)治階級時，民主便成為他們進行階級統(tǒng)治的可有可無的陪襯。“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于他們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固他們已經(jīng)獲得的生活地位”，由此可見，民主具有極強的階級性，每一個階級的民主都具有不同的內(nèi)涵。“民主”無論是對統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級而言都必不可少，自階級產(chǎn)生以來，奴隸主、封建貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都在爭取民主的過程中付出過艱辛的努力。民主是統(tǒng)治階級鞏固自身統(tǒng)治不可或缺的政治工具。

馬克思、恩格斯認為民主是國家制度的一種，其與專制相對應(yīng)，屬于上層建筑的范圍，具有上層建筑的基本特點，由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并為其服務(wù)。“任何一個時代的統(tǒng)治思想都只不過是統(tǒng)治階級的思想”，民主作為上層建筑的一部分，同時也是統(tǒng)治階級進行思想統(tǒng)治的重要工具，其最具體、最重要的表現(xiàn)形式只不過是統(tǒng)治階級希望它呈現(xiàn)出的樣式。因此，在歷史中民主向來都具有深深的階級烙印。《宣言》對資本主義及以前的各種民主制度進行了批判，認為他們都建立在剝削基礎(chǔ)之上，實際上仍然是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，他們本質(zhì)上都是專政而非民主。要建立真正的民主，只能寄希望于至今為止出現(xiàn)過的最革命的階級——無產(chǎn)階級，“過去的一切運動都是少數(shù)人或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”只有革命性極強的無產(chǎn)階級發(fā)動無產(chǎn)階級革命，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立社會主義民主制，才能實現(xiàn)大多數(shù)人的民主訴求。無產(chǎn)階級建立的民主制，區(qū)別于歷史上任何一種民主制。馬克思、恩格斯在《宣言》中把爭得民主作為無產(chǎn)階級革命的重要目標加以強調(diào)，他們指出“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。因而只有社會主義民主制才是人類社會迄今為止真正的民主政治，在這種政治中，每個人都能自由地表達自己的觀點，并按照權(quán)利平等、意志自由和多數(shù)人裁定且保護少數(shù)人正當權(quán)利的原則，管理公共事物，實現(xiàn)人民主權(quán)。

（二）民主與專政辯證統(tǒng)一

《宣言》中蘊含著民主與專政是對立統(tǒng)一的思想。民主與專政既是政治建設(shè)的目的也是實行政治統(tǒng)治的手段。民主是無產(chǎn)階級通過工人革命要實現(xiàn)的政治目標，又是無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級之后，進行政治統(tǒng)治的形式之一。專制也是無產(chǎn)階級進行革命的目的，無產(chǎn)階級進行革命的初衷是要建立無產(chǎn)階級專政，專政也是無產(chǎn)階級對少數(shù)反動者實行統(tǒng)治的必不可少的政治手段。《宣言》中民主與專政的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在，民主與專政與生俱來就是敵對的，二者在本質(zhì)上是沖突的，然而，二者也有統(tǒng)一的一面，無產(chǎn)階級統(tǒng)治中民主與專政都有立足之地，二者可以相互補充、相互配合，共同為無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政服務(wù)。無產(chǎn)階級在完成革命、奪得政權(quán)之后，要利用自身的統(tǒng)治地位奪取資產(chǎn)階級的資本，把生產(chǎn)資料集中于無產(chǎn)階級政權(quán)手中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“要做到這一點，當然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強制性的干涉”。這種強制性的干涉也就是利用專制手段，而運用這些強制性措施的目的卻是為無產(chǎn)階級的民主做準備，這些準備恰恰是必需的。民主和專政是互為目的和手段的不可分割的兩個方面，他們既對立又統(tǒng)一。

在階級斗爭史中，統(tǒng)治階級或多或少都會運用民主來進行統(tǒng)治，民主程度的高低則受各方面歷史條件的制約。然而，一旦統(tǒng)治階級的利益受到動搖，民主就立刻變?yōu)橛脕硌b點門面的裝飾品。統(tǒng)治階級會采取專制手段來扼殺一切可能動搖其統(tǒng)治根基的可能性。這種情況往往發(fā)生在統(tǒng)治階級已經(jīng)取得統(tǒng)治地位之后，其中也包括無產(chǎn)階級在內(nèi)，剛剛?cè)〉谜?quán)，改變自身被統(tǒng)治階級地位的階級，也會運用專制手段來管理原先的尚存的統(tǒng)治階級，而這種統(tǒng)治是為了實現(xiàn)更先進的民主政治。

（三）民主具有歷史性

《宣言》從唯物史觀的角度看待歷史，認為整個歷史就是一部階級斗爭史。民主是伴隨著階級產(chǎn)生而產(chǎn)生的，但階級并不是從來就有的，當然也不會永遠存在，它終有消失的那一天。《宣言》中明確指出“不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個社會的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失”。民主具有階級性，它同時也具有歷史性，它在每個歷史階段的理論內(nèi)涵和表現(xiàn)形式不盡相同，而且隨著共產(chǎn)主義革命的勝利，階級差別和階級對立將會消失，“當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就會失去政治性質(zhì)”。當人類進入共產(chǎn)主義社會，階級差別消失殆盡，民主作為階級統(tǒng)治的一種政治形式，也將退出歷史舞臺。

民主伴隨著階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，在階級差別被消滅之前是不會自行消逝的，只有當社會發(fā)展到共產(chǎn)主義時期，階級差別及對立真正被消滅時，民主才會消失，或者可以說，實現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會，人類就不再需要民主。由此可見，民主具有歷史性，會隨著階級的消失而消失。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的當代價值

怎樣解讀《宣言》的當代價值，胡錦濤同志已經(jīng)為此指明了道路，他明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”因此，對《宣言》的解讀應(yīng)該聯(lián)系當今中國國情、中國所處的時代背景和人民群眾的生活實踐。

（一）《宣言》的民主思想是社會主義民主政治的強心劑

《宣言》中體現(xiàn)的民主具有階級性和民主與專政辯證統(tǒng)一的觀點，有助于更好地認識社會主義民主，增強發(fā)展完善社會主義民主政治的信心。《宣言》從唯物史觀來考察民主，貫穿《宣言》中的民主思想，其實質(zhì)是對無產(chǎn)階級民主產(chǎn)生之前的所有民主的否定，認為資產(chǎn)階級及其以前的民主都不是真正的民主，只有無產(chǎn)階級的民主才真正實現(xiàn)了最廣大人民的當家做主。傳統(tǒng)的民主觀認為民主與專政是絕對敵對的，《宣言》則闡明民主與專政其實是辯證統(tǒng)一的。《宣言》強調(diào)的無產(chǎn)階級必須通過暴力革命，推翻資產(chǎn)階級的專制統(tǒng)治，建立代表無產(chǎn)階級利益的無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政并不是類似于封建主的毫無民主可言的專制體制，而是一種民主渠道暢通的政權(quán)。無產(chǎn)階級的民主，其與封建制民主、資本主義民主之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，封建貴族和資產(chǎn)階級實行的民主，只是專制外衣上的華麗裝飾品，是虛假的存在，無產(chǎn)階級的民主則是真正存在的民主，其不是專政的裝飾品，而是與專政共同配合，讓人民真正當家做主的政治形式。

社會主義民主具有很高的優(yōu)越性，我國是人民當家作主的社會主義國家，廣大人民群眾享有完全平等的政治權(quán)利。當前，我國尚處于社會主義初級階段，民主政治水平還沒有達到《宣言》中的要求，但我們以《宣言》的民主政治水平為建設(shè)目標，黨和政府堅決排除金錢對人大代表等選舉的操縱和金錢對政治的干預(yù)，下決心清除賄選、行賄等不法行為，從根本上保證人民享有真正的民主權(quán)利，真正成為國家的主人。為了彌補單一選舉民主的不足，黨從建國伊始，就將協(xié)商民主納入國家政治體系中，為民眾打通更多參與政治的通道。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民代表大會制度在保證人民當家做主的同時，又較大程度地避免了西方式的強調(diào)權(quán)利的相互制約帶來的效率低下的問題。因此，社會主義民主政治才是人類民主建設(shè)的終極目標，因此，只要堅定社會主義民主政治的信心，按照《宣言》中指明的社會主義民主政治建設(shè)方向，中國的民主政治建設(shè)一定能再上一個新臺階。

（二）《宣言》的民主思想是社會主義民主政治的推進器

堅持《宣言》中民主思想的價值目標和價值取向，加強對其民主理論的理解，我們黨才能在新形勢下保持先進性，更好地領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義民主政治。《宣言》中民主與專政辯證統(tǒng)一的思想對當前健全民主集中制至關(guān)重要。黨的十八屆三中全會指出：“加強民主集中制建設(shè)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和執(zhí)政方式，保持黨的先進性和純潔性，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅強政治保證。”民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度，廣泛應(yīng)用于我國的民主政治生活中。黨只有在不斷加強自身建設(shè)的同時，才能在不斷推進民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)建設(shè)社會主義和諧社會的宏偉目標。

《宣言》中號召無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立真正民主的社會主義國家。民主是無產(chǎn)階級專政的政治形式之一，隨著我國經(jīng)濟實力的壯大，民眾對參與政治的熱情不斷高漲，完善民主政治建設(shè)迫在眉睫。當前我國政治建設(shè)的目標就是完善和發(fā)展社會主義民主政治。民主屬于上層建筑的范疇，辯證唯物主義認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動作用。民主政治作為上層建筑的一種，需要根據(jù)現(xiàn)實條件不斷進行調(diào)整，才能與處于動態(tài)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。改革開放以來，我國經(jīng)濟增長速度一路高歌猛進，經(jīng)濟實力不容小覷，但近年來經(jīng)濟增速有所放緩。在經(jīng)濟高速增長的同時，民主政治建設(shè)就顯得落后得多。為了滿足經(jīng)濟發(fā)展的需求，中國也在積極探索推進民主發(fā)展之道。在健全人民代表大會制度，鞏固共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線方面都取得了長足的進步。

（三）《宣言》的民主思想是保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的定心丸

《宣言》中強調(diào)無產(chǎn)階級要想取得爭取民主權(quán)利革命的勝利，必須有一個堅強的領(lǐng)導(dǎo)力量。在我國，中國共產(chǎn)黨是社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。從1921年黨成立至今，黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族經(jīng)受住了無數(shù)艱難考驗，在克服困難的同時，黨自身也在革命、建設(shè)、改革的具體實踐中不斷發(fā)展進步。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了代表人民利益的新中國，為中國人民獲取民主權(quán)利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的利益，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，同時也代表先進文化的前進方向。歷史實踐已經(jīng)雄辯地證明，社會主義民主政治建設(shè)，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義民主建設(shè)會偏離原有的方向，誤入歧途。堅決貫徹落實黨的方針政策，能夠增強我國綜合國力，能夠提升我國國際影響力，能夠提高人民生活水平，最重要的是能夠保障人民獲得民主權(quán)利，保證人民當家作主。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國民主政治建設(shè)取得巨大成就，選舉民主制度化、規(guī)范化、程序化；協(xié)商民主建設(shè)全面開花，并涌現(xiàn)了一批基層協(xié)商民主成功案例，無論是國家的大政方針還是關(guān)系人民群眾切身利益的身邊事，人民都可以通過各種協(xié)商渠道表達自己的民主訴求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的民主政治建設(shè)正朝著制度化、規(guī)范化、程序化方向發(fā)展，所以，社會主義民主政治建設(shè)，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

責任編輯：楊靜