退避三舍

出處：

《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其避君三舍。”

解析：

春秋時，晉獻公偏愛自己的妃子驪姬，并聽信她的讒言，封她為夫人，還立了驪姬的兒子做太子。但獻公原來的夫人生有申生和重耳二子，申生早被封為太子了，驪姬便設計害死了申生，并派人追殺重耳。重耳逃出了晉國，在外流亡了十幾年。經過千辛萬苦，重耳來到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，便以國君之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘談，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳答道：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛、象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于30里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”

四年后，重耳果真回到晉國當了國君，他就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了兌現他許下的諾言，下令軍隊退后90里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

人間諸事，往往是十分復雜的，若是針鋒相對、寸步不讓，未必會有好結果。退避三舍也未必就是消極地逃跑，它只是暫時性的、禮儀性的或者說是策略性的，甚至是有意為之的驕敵之計。這與同為退兵的逃跑有本質的區別。中國人特別講究“忍術”，能忍不僅是一種能力，更是一種品德和智慧。從某種意義上說，忍讓實際上是一種區別于常規禮儀的禮節性舉動，它的對象更具有廣泛性，忍讓的過程實則是一種蓄勢待發的過程。

春秋對禮的重視、對人格的尊重，遠非今人所能想象。后來，人們常用“退避三舍”來比喻退讓和回避，以避免沖突。