古村落里讀鄉愁

『曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。』古詩里的鄉村畫風令人向往，古樸村落、山林田野作為億萬中國人記憶開始的地方，孕育了現代中國無法割舍的精神原鄉。

在濟寧，一些傳統村落如同散落在大地上的一顆顆珍珠，散發著溫潤光澤，訴說著古老故事，承載著濃濃鄉愁。采訪團在濟寧期間，去了鄒城上九村、泗水縣柘溝鎮等傳統村落。無論是天地自然造化的美景，純樸熱烈、撲面而來的鄉風，還是世代相承閃亮的傳統文化因子，在這些村子里有幸在濟寧人的護佑下，被最大限度地保留了下來。得益于濟寧人的敬畏之心、歷史之責，這些村落依舊堅守著昔日的古樸與風范，我們盡可能尋回埋藏在血液深處的鄉土情懷和記憶。

鄒城上九村：素顏古韻原生態

傳統村落，曾被建筑學家喻為“空間說書者”。當下的中國，城鎮化的腳步越來越快，不可避免的是，這些“說書者”曾引以為豪的地貌、特色民居和生活方式被漸漸湮沒。來到鄒城市石墻鎮上九山村，采訪團成員驚喜地發現，這里堪稱傳統村落里的寶貴遺存。

放眼望去，上九村是一座典型的石頭村落，石屋、石院、石墻、石階、石井，石頭在這里無處不在。上九村所在可謂典型的風水寶地，頭枕山，腳蹬川，溪水繞身，藏風納水。采訪團成員順坡而上，慢慢走進村里，但見村里有酒坊、油坊、粗布坊、豆腐坊，還有老學堂，布局清晰、簡樸。據了解，上九村歷史悠久，是山東省迄今發現的規模最大、保存較完整的明清時期的古村落。該村存有清代康熙年間鄒縣、魚臺、鳧山三縣界碑一塊，真可謂“走入上九村，一腳踏三縣”。

也許，每個人心中都有對鄉愁的獨特注腳，走在上九村，你會發現，潺潺流水的小橋、炊煙裊裊的農家、小巷悠悠的青石板，郁郁蔥蔥的古樹、仍在使用的老井，都能激發起現代人生長在血脈里、難以被割舍的心緒離愁。隨著城市版圖不斷擴張，鄉村的景象卻日漸凋敝，“鄉愁”成為一個容易引人傷感、叫人唏噓的字眼。如何讓這個古樸村落承擔起紓解和釋放那一抹鄉愁的重任，成為當時上九村開發的初衷。采訪團成員了解到，在村子具體開發過程中，開發商采用了“不毀壞一塊山石、不浪費一門手藝、不攆走一個村民”的“三不”原則，為的就是留住千年古村風雨積淀下的濃濃鄉愁。去過很多鄉村的中國畫報協會副秘書長、美麗鄉村雜志社主編黃輝，對上九村的這種開發模式豎起了大拇指，在他看來，上九村的房屋都以難能可貴的自然原貌散落在山坡上，這種修舊如舊的開發方式，保留了村落的原始韻味和自然品質，這一點難能可貴。

當傳統文化熱潮中的鄉愁超越了家鄉的一棵樹、一條河，而具有了諸如村風這樣的文化外在，鄉愁便生了根，長出了靈魂。穿梭于石屋林立的上九村，幾乎每家院子里都能看到一個直徑1米左右的圓形圍欄。村里老人介紹說，“孵小雞”是村里祖傳的老手藝，圍欄是在販售時用來圈小雞的。憑此手藝，一村老小幾乎沒餓過肚子。除了技術層面上的要領，上九村人的生意經更是得益于兩個字——誠信。上九村的老人們，可謂村史的掌故。“20多年前，只要人家聽說是上九的小雞，都一窩蜂似地搶光。”每年春天出門賣雞，他們都會把小雞圈起來供客人隨便挑選，挑好了在本子上記個數量，只賒賬不收錢，等過了農忙時節，客人第二次到村里，才按公母分別收費。原來，那個物資匱乏的年代，人們都想買到母雞，可以孵蛋，可小雞雌雄難辨，于是，上九村賣雞獨創出“賒賬法”，待到數月后小雞長成后，買到母雞的按原價收費，買到公雞的則有折扣。這種做法成就了上九村買賣人經久不衰的好口碑。

兩千多年前，孟子說，“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”，得益于孟子故里的文化基因，誠信已成為熔鑄在上九村里的文明基因。正是這種講誠信的做法，成就了上九村人的好口碑，成就了鄒魯之國最特別的文化血脈和地域傳奇。憨厚、純樸、明理、誠信的民風不僅體現在生意場上，更融入上九村人的日常生活之中。走在上九村，不少村民會主動與采訪團成員打招呼，招呼大家去家里喝杯水、歇歇腳。眼前的這一切，引發了采訪團成員對優秀傳統文化的體悟：如果說“記住鄉愁”成為一種精神上的熱潮的話，我們要記住的不光是家鄉的一棵樹、一條河，更應該記住深藏在文化基因中的家風祖訓、傳統美德和家國情懷，不是嗎？在采訪團成員看來，這里不僅呈現出傳統村落的鄉風、優美的風景和古樸的風情、譜系，還能看到悠久的歷史和中華優秀傳統文化閃亮的因子，看到古老文明“活”在當下的最佳例證。

柘溝鎮：泥與火中寫傳奇

濟寧市泗水縣，是一個被水滋養和潤澤的神奇之地。1400多前，地理學家酈道元在《水經注》中以“海岱名川”著墨泗水。泗河是泗水的“母親河”，那是智慧與靈性之水，一直有情有意地蜿蜒流淌在泗水的每一寸土地上，在這種流淌中，一種水與泥的神奇組合也悄然登場。在泗河岸邊的柘溝鎮里，有著一種白、紅、黃、灰、綠五種顏色的神奇陶土，化學元素齊全，比例適當，在裸露礦床里成了精靈一般的存在。泗河邊的先民，用勤勞、智慧和汗水，把這一方水土幻化為澄泥硯。

在成為一件外有質量、內有涵養的文玩——硯臺之前，這種五色陶土還成就了遠古帝王大舜的創作時空，早在六千多年前的新石器時代，“舜耕于歷山，漁于澤，陶于濱”，這里的“澤”和“濱”就是泗水一帶，大舜曾陶于此。等到了繁華鼎盛的唐朝，柘溝的陶土就被能工巧匠賦予了精致的硯形和靈魂，成為名震一時的唐朝四大名硯之一——魯柘硯。于文人的潑墨揮毫間，一方方魯柘硯親歷了一幅幅傳世之作的誕生，于墨客的把玩間，它們見證了悠悠數千載華夏文明的傳承。今日的魯柘硯（魯柘硯又稱“魯柘澄泥硯”，又名“柘溝陶硯”），作為一種獨特的文化物件，依舊浸潤滋養著源遠流長、博大精深的齊魯文化。

曾閃耀著歷史光澤的魯柘硯，能將優良的文化基因沿襲至今，這背后也歷經了一番曲折，南宋以后，魯柘硯開始走下坡路，直至悄無聲息。26年前，出生于柘溝農村、幼時接觸過魯柘硯的楊玉禎臨時受命，擔當起魯柘硯研究所所長的重任，從此他投身魯柘硯的復興事業。經過了無數次失敗，1991年，研究所生產出10多個花色、200多個品種（以仿唐宋名硯為主）的魯柘硯。2007年初，魯柘硯成為我省非物質文化遺產。

7月29日，采訪團來到柘溝，見到了已愈古稀的楊玉禎。楊玉禎向來訪的編輯記者介紹說，經過水與火的洗禮，魯柘硯就擁有了卓然不群的藝術品質，它沉靜堅韌，溫潤如玉，含津益墨，聲若金石，手觸生暈，發墨如油，不漬水，不損筆，古樸大方等特點，其質地、造型、色澤、使用等方面，不僅超過宋代所制，還優于國內同類澄泥硯。

柘溝鎮，這座因泥土而光華閃爍的小鎮，不僅用生生不息的窯火，鍛造出意韻悠長的魯柘硯，更用陶土的深厚與溫軟，給了泗水人質樸實在的生活。走訪過魯柘硯研究所，采訪團成員又來到了不遠的土陶大缸作坊。作坊里光線昏暗，師傅揉捏摔打著手中的泥巴。本來天氣就悶熱難耐，作坊里更是密不透風，每一次嫻熟認真的摔打揉捏中，都不知要將多少汗水和情感甩進手中那塊泥巴里。一個大缸從一塊泥巴到一個成品，要經過澄泥、制坯、弓削、晾曬、成形燒制、出窯等十余道工序，每一道工序都少不得，這樣生產出來的土陶大缸才能具備質細、耐酸、耐堿、不滲水、不起潮、耐撞擊等優點。

像大缸這種體量巨大的生活器物，可盛水放糧，以優良的物理、化學結構成為齊魯一帶農家必備家什，在一定時期滿足了人們對生活最基本的需求和保障。除了大缸，柘溝土陶產品種類主要有缸、罐、甏、盆等六十余種。但隨著瓷器、鋼化玻璃、塑料等現代工業日用品的涌現，土陶用品漸漸退出百姓的日常生活。近年來，柘溝鎮積極探索傳統制陶工藝的保護、傳承，引導企業創新發展模式，努力搞好企業聯營，凸顯各自特色；挖掘本地文化，融入陶藝發展；注重傳承保護，增強發展后勁，使這一古老的工藝又得以煥發生機并不斷發揚光大。

在這種大好氛圍下，有越來越多的人成為這方土地上的土陶守望者，這其中更難能可貴的是還有許多年輕人在堅持，被采訪團“長槍短炮”所聚焦的姜斌就是其一。從2004年到現在，29歲的他已經與泥巴打了十多年的交道。在他手中，泥巴乖巧地幻化為各種藝術形態。像姜斌一樣，那些說著質樸的話、帶著天然微笑的柘溝鎮農者，也是最為純樸的民間藝人，他們用粗糙樸實的雙手，將柘溝土陶鍛造成“非遺項目”的同時，也悄悄地將這種最民間、最樸拙的藝術語言轉化成最時尚的藝術表達。從泥土中走出來的民間藝術，正被有心之人慢慢滲透到現代社會中。