己不正，焉能正人

楊朝明

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，他明確指出“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，號(hào)召全黨同志修身正己，他強(qiáng)調(diào)說：“‘己不正，焉能正人。我們要從中央政治局常委會(huì)、中央政治局、中央委員會(huì)抓起，從高級(jí)干部抓起，持之以恒加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，使黨的作風(fēng)全面好起來，確保黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。”

“己不正，焉能正人”典出《論語(yǔ)·子路》，孔子特別重視為政者的榜樣作用，他說：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”自身行為端正，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能帶動(dòng)大家端正呢？因此，明代丘浚在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中發(fā)出“己不能正，焉能正人”的感慨，他認(rèn)為，居上位者如果真能心正心端，表率天下，那么，無論身邊的群臣還是遠(yuǎn)處的萬民，還有誰敢不端正自己呢？

孔子儒家一貫注重統(tǒng)治者率先垂范。孔子認(rèn)為，為政者自己身心端正，百姓就會(huì)很自然地受到熏陶感化而端正，不敢絲毫懈怠，此即所謂“上行下效”。《論語(yǔ)一顏淵》記載魯國(guó)權(quán)臣季康子向孔子請(qǐng)教如何為政。孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”《論語(yǔ)-顏淵》記載孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”為政者如果能自身端正，依法行政，即使沒有法令規(guī)定，百姓也會(huì)效仿服從；為政者如果自身不端正，違法亂紀(jì)，縱使制定嚴(yán)苛的法令，百姓也不會(huì)遵守。

孔子和早期儒家非常注重社會(huì)管理，格外重視為政者的表率作用，就像“君子”概念的本義與引申義之間的關(guān)聯(lián)那樣，“責(zé)任大”理所當(dāng)然“要求高”，“尊貴的人”就應(yīng)該是“高尚的人”，這也是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)在要求。……