讓道德精神成為文藝的靈魂

楊朝明

孔子指示為學的路徑與方法，說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”“游于藝”與“志于道”“據于德”“依于仁”是一個有機的整體，“游于藝”不能離開“道”與“德”，要立志向道，據守住德，依倚于仁。一方面，“游于藝”是為了樹立道德精神；另一方面，道德精神應當成為文藝的靈魂。

不少人把“游于藝”理解為一般的游于技藝，這與孔子的意思并不一致。藝有“技藝”和“道藝”的區分，可以分別稱之為“小藝”和“大藝”。“小藝”說的是作為“小子之學”的小學“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數之文；“大藝”則指作為“大人之學”的“六藝”，即“詩、書、禮、樂、易、春秋”六種科目。孔子所說的“游于藝”，指的就是包含窮理、正心、修己、安人之道的這些科目，有時也指孔子為這六種科目所整理編訂的教科書，即儒學《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

人首先要“志于道”，“道前定則不窮”，人有了正確的“道”，有了正確的價值體系與信仰追求，就自覺做有德的人，做有愛心的人，做涵養自身的人。孔子強調“游于藝”，是要人們涵泳于詩、書、禮、樂等的研修之中。人到了十五歲前后，也就到了應該明理懂事的年齡，就應學習修身做人與社會管理。孔子以“六藝”教人，是為了教化社會人心，教人明道修德。

孔子“藝”之所指是什么？《禮記·少儀》說“士依于德，游于藝”，清楚表達了德與藝的關系。《學記》有言：“不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。” 興其藝，游于藝，從而樂于藝，所“樂”在“藝”，這就是孔子所說“游于藝”的本來意思。“大學之教”教人“樂學”、“游藝”，學有所樂，涵泳其中，最終才能學有所成，化民成俗。……