詩意穿越時空

自1990年代“個人化寫作”以來，詩人大多專注從自身出發開掘詩意，一路走來，繆斯殿堂風光旖旎，詩作姚黃魏紫，各有千秋。本期三首詩作亦是如此，或通過對平淡無奇事物和日常瑣事的撫摸觀照，以敘事的姿態介入現實，完成以小見大的詩意折射；或圍繞審美對象，在歷史與現實、分析與沉思、理想與世俗中騰挪輾轉，勾勒生命必然的詩意狀態；或超然于人世，穿梭于宇宙、命運的前生來世，嫁接宗教的神性，把詩人個體獻祭于詩。

然而，差異的詩作主體、方式、風格卻都內蘊了一個滿含詩意的“時空”結構。靳曉靜的《寫給自己的一封信》別致新穎，“我”、“你們”、“她”、“我們”等人稱代詞的交互指涉，造成時間的跨越流轉，而“宇宙”、“黑洞”等詞語的楔入，最大化地延展了詩作空間，為詩營造了時空交錯之感，夢幻又真實。詩人從現實的思慮追索思緒于天地之間，動態而又有意或無意錯置的時序，全部指向一個女性的沉重終點，“古老的憂傷在這個星球上/無所不在 家族的傷痛/在代際間傳遞 她那樣年輕”。“永恒”的美好期許，在這里卻成為詩人傷痛且不可逆轉的輪回。仿佛歷史長河之中，浩瀚宇宙之內，人生不過如此。對于宿命的無奈或者反抗，是中國新詩恒常的母題之一，但詩人在此，顯然并沒有安于對“傳統”的再次演繹，而是加入了宗教神性的內涵。不得不說，新詩中內蘊宗教思想的詩人，諸如冰心、廢名、陳夢家、周夢蝶等為數不多，但宗教或者說神性作為一股潛在的精神源泉，卻一直給養著新詩之河，且不曾間斷。“神要我們憐惜時光背后的人/于是給過去的自己寫一封信”，“神”在這里不是一位雄踞彼岸世界俯瞰眾生的主宰，而是充當了教化詩人的引渡人，當然，詩人得到的不僅是憐憫，還有愛和包容天地之心。

邰筐的《從一個漢字開始》，首句“從一個漢字開始。不//從組成漢字的一個筆畫開始”，詩句結構分離出的多向度意涵，不僅昭示了詩人窮經皓首的雄心壯志，而且與末句“或許才有資格，做那個/被漢語加冕的人”相呼應，共同印證行云流水的詩句中潛藏的詩歌理想。期間，詩作給讀者呈現的不僅是從上古開始到今天的文字歷史，還是文學史、思想史。雖時空變換，歲月穿梭，不管多少“句子的河流，段落的瀑布，文章的海洋/奔流直下，浩浩湯湯”，詩人都將作為“一個有潔癖的人，一個漢字的/保潔工”，“用一生的時光做賭注/在詞語里畫地為牢/做漢字忠實的奴仆”。就像詩人曾經自述的那樣，他心中藏著一座城，“一座理想之城，它和柏拉圖的理想國毗鄰，和莫爾的烏托邦接壤。從此城到彼城的距離正是現實到理想的距離”。理想從一個文字開始，到另一個文字結束，詩人把易于消逝的時間用文字空間化，把易于消散的靈感用文字意象化，那么，詩作基于詩心的詩歌理想將凝固于時空。

如果說《寫給自己的一封信》是在時空輪回中，用神之大愛救贖自己和蕓蕓眾生，《從一個漢字開始》在歷史長河攫取意象結構詩之理想，那么琬琦的《晾衣服》，則是在瑣碎的生活中淘洗詩意。時空在詩中被定格于陽臺上的幾件衣服，小小的紅色，磨損的藍色以及干凈的白色組成了一個家。這個家是溫馨的，有可愛的女兒，有忙碌的丈夫，但這個家也是沉重的，從“最后才是我，白色的裙子”以及“但是此刻/只有我在”，當可看出“我”的付出與辛酸，所以“脫了水的衣服有一種/讓人意想不到的輕”。從后一方面來看，“我”的生活恰好映照了《寫給自己的一封信》中，傷痛“在代際間傳遞 她那樣年輕”的輪回主題。

詩是詩人在流逝的時間中凝固靈魂的空間，詩寫本身也可以說是詩人在用文字空間轉化生命的時間，而其中的時空流轉本身就是完美的詩。以此，這三首詩不僅含有穿越時空的詩意，同時詩意也將能穿越時空。