中華好家風(fēng) 海外華人成功的秘訣

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改革開放以來，西方文化對中國的影響無處不在，特別是在教育上，越來越多的家長信奉西方式的教育理念。更有很多父母把孩子送到國外，接受正宗的西方教育。

西方教育自有其優(yōu)秀之處，但也有弊端。那些早早“走出國門的人”在經(jīng)歷了十幾年、幾十年的異國生活之后，驀然發(fā)現(xiàn)，真正讓自己在西方獲得成功的秘訣，竟是源于中華民族傳統(tǒng)的文化與教育理念。

一方水土養(yǎng)育一方人，每個民族都有屬于自己的獨特的文化傳統(tǒng)，這也是深植于人們血液中的獨特因子。對于擁有5000年歷史文明的中華民族來說，經(jīng)過時間積淀下來的智慧與優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)比比皆是。學(xué)習(xí)西方文化的前提，是不能忘了自己的“根”，而這些卻被很多中國父母忽略。

“仁義禮智信”絕非過時的老古董，而是放置在今天，仍能讓華人立足世界的成功訣竅。美國亞裔教育聯(lián)盟主席趙宇空先生，一直以來關(guān)注和研究在美國的中國家庭，那些優(yōu)秀的美國華人所堅持和傳承的中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價值觀。

本期，我們就帶領(lǐng)大家細(xì)細(xì)品味這些最應(yīng)該傳承給下一代的、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)！

立志，華人身上堅定的影子

有志者，事竟成。苦心人，天不負(fù)。

—《后漢書·耿弇傳》

南宋的哲學(xué)家、詩人朱熹曾經(jīng)說過：立志不堅，終不濟(jì)事。說的是，如果你想做成一件事，立志不堅定的話是不可能成功的。明代抗倭將領(lǐng)戚繼光和孫中山又相繼發(fā)出同樣的聲音：“未有不立志之人，便能做得事業(yè)”“立志是讀書人最要緊的一件事”。可見，是否立下志向、是否有雄心壯志，將會在很大程度上決定一個人能走多遠(yuǎn)。

不斷進(jìn)取、追求輝煌人生的價值觀已經(jīng)深入人心，而立志則是追求輝煌人生的第一步。很多華人的父母都會鼓勵自己的孩子立志，因為它是一個非常有效的勵志工具。就像在靶場射擊，如果你給自己設(shè)立的目標(biāo)是瞄準(zhǔn)中心—10環(huán)，經(jīng)過大量的訓(xùn)練，你很可能會打到正中心，或者是打在9環(huán)、8環(huán)的位置。但如果你認(rèn)為5環(huán)已經(jīng)足夠了，你絕不會想做更多的努力去超越5環(huán)。

趙小蘭，小布什任總統(tǒng)時期的勞工部長，打破“華人無法真正走入美國主流社會”的宿命，成為美國歷史上首位華裔女部長。趙小蘭說：“父親鼓勵我們執(zhí)著地追尋自己的夢想，一切從腳下的點滴做起。”剛移民到美國的時候，一家人的生活非常艱難，但趙小蘭的父親卻不忘告訴幾個孩子，要努力全面施展自己的才華，永遠(yuǎn)不要害怕嘗試，要盡人事、與自己的標(biāo)準(zhǔn)競爭。父親還鼓勵他們，要勇敢地沖出那層圍欄，打破新移民心目中的“玻璃天花板”，自由地翱翔在藍(lán)天上。

趙小蘭的母親也給幾個孩子做出了立志的榜樣。母親曾是大家閨秀，年輕時為了幾個孩子放棄很多，可她心里還有夢，50多歲的她選擇了去讀碩士。作為她的同學(xué)，著名作家劉墉曾寫下過這樣的文字：“1981年，我念研究所的最后一年，日文課班上突然出現(xiàn)了一位50歲左右的太太。她正襟危坐，擠在一群二三十歲年輕人之間，跟著教授朗讀，實在很有意思。起初我以為她只是排遣時間的旁聽生，后來看她也緊張兮兮地應(yīng)付考試，才確定她是正式研究生。我們稱她為‘趙太太’。她從不缺席，筆記又寫得好，所以溜課的人都找她幫忙。直到畢業(yè)，才知道她就是趙小蘭的母親朱木蘭女士。”

“父母給予我們的是豐富的精神食糧，是為人之道，是不斷進(jìn)取的人生觀。”身處美國，雖然處處充滿挑戰(zhàn)與艱辛，但趙小蘭一家勇敢地尋找他們的夢想。趙小蘭的父母盡全力支持幾個孩子去實現(xiàn)自己的宏大志向，最終，6個孩子中有5個都考上了哈佛大學(xué)。

華人家庭鼓勵孩子在青少年時期立下志愿的做法有很重要的意義，它激發(fā)了孩子在這一黃金學(xué)習(xí)期間的積極性。“少壯不努力，老大徒傷悲”是許多華人家庭的警示名言。

而西方社會大多數(shù)父母強(qiáng)調(diào)在孩子小的時候給他們很多的愛，并盡可能地保持孩子童年的純真，強(qiáng)調(diào)讓孩子享受童年。給予孩子愛并沒有錯，可極端的享受也許會讓孩子變得散漫、讓生活毫無目標(biāo)。

華人家庭希望孩子明白立志的重要性，培養(yǎng)他們自發(fā)學(xué)習(xí)的能力，讓他們懂得在今天和未來之間進(jìn)行權(quán)衡取舍的重要性。人的一生都是有限的，合理利用時間，對于一個人或者一個孩子來說，至關(guān)重要。讓孩子懂得做出明智的權(quán)衡和選擇，懂得把立志和自己的人生目標(biāo)連接起來，這要比西方文化所提倡的單純的愛更為重要。

成功沒有捷徑。中國人無論走到哪里，提倡的都是要“有志氣”“堅定不移”，在很多海外華人的身上，我們依然可以看到這樣堅定的影子。

勤學(xué)，尋找真正的自尊

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

—《勸學(xué)》

1500年前的隋文帝大概不會想到，他建立的科舉制度竟然會對后世產(chǎn)生如此大的影響，讓教育成了中國老百姓追求美好生活、實現(xiàn)從社會底層向上層流動的重要途徑。正是這一“古代中國夢”的延續(xù)，使得重視教育、勤奮學(xué)習(xí)成了中華民族最杰出的優(yōu)點。

在這樣的觀念下，給孩子最好的教育成了許多華人父母神圣的責(zé)任。

一位在海外生活的唐女士，提到海外華人社會里崇尚教育的文化。她說，在家里，父母很關(guān)注教育，希望她能努力學(xué)習(xí)。家庭之外，孩子們的教育問題也常常是父母關(guān)注的焦點。周末的時候，她的父母會和其他華人聚會，他們很少談及生意和商業(yè)事務(wù)，而是常常聊到自己的孩子。大家平時都非常謙虛內(nèi)斂，可聚會上，他們卻會大大方方聊自己孩子所取得的成績，甚至還會分享其他孩子的成績。每個父母都會為自己孩子所取得的成績感到驕傲和自豪，同時又非常渴望了解其他家長優(yōu)秀的育兒經(jīng)。在重視教育的父母支持下，唐女士最終考上了世界名牌大學(xué)。

提倡勤學(xué)、尊重知識的家庭有很多。

鐘彬嫻，是美國雅芳公司百年歷史上第一位華裔女CEO，1998年入選美國《財富》雜志評選的“全球最有影響力的50位商界女性”排行榜；同時，她又是第一位入選該排行榜的華裔，此后連續(xù)6次進(jìn)入該排行榜。

父母從小就很注重培養(yǎng)鐘彬嫻勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

讀小學(xué)四年級時，看到別的同學(xué)都有漂亮的畫筆，鐘彬嫻也非常希望能擁有一盒120色的畫筆。父母得知了她的想法，與她商量后決定，如果她考試全部得A就能如愿得到畫筆。鐘彬嫻知道，要想得到畫筆，就要考試全部得到A等，而能得到好成績的唯一辦法就是勤奮讀書。經(jīng)過一年的努力，她果真向父母交上了一份全A的成績單，也終于得到了夢寐以求的畫筆。“父母早早就向我灌輸了這樣的道理：要懂得勤奮學(xué)習(xí)、努力奮斗。”

鐘彬嫻讀書的時候，父母每周六上午都會送她去上中文學(xué)校，還會在每個工作日的下午讓她練習(xí)鋼琴，并且在周末晚上參加音樂演奏會。這種充實的生活節(jié)奏不但讓她學(xué)到很多知識和技能，還使她養(yǎng)成了勤奮的精神和職業(yè)道德，這讓她在后來的職業(yè)生涯中受益匪淺。

與中國人勤奮讀書、重視文化不同的是，20世紀(jì)80年代，美國掀起一場“自尊心運動”，一些現(xiàn)代心理學(xué)理論倡導(dǎo)，家長應(yīng)該尊重孩子的自尊心，避免對他們的學(xué)業(yè)成績提出高的要求。此外，當(dāng)?shù)睾苁軞g迎的“專家”、脫口秀主持人還在社會媒體上廣泛宣傳，應(yīng)盡量避免傷害孩子的感情，尊重孩子的選擇，不管孩子有無能力做出合理的選擇。從此，美國家庭中，父母的重點任務(wù)就轉(zhuǎn)化成他們與孩子建立并維持良好的關(guān)系，給孩子們愛和關(guān)懷，而不是培養(yǎng)他們成長，讓他們具備足夠的知識和技能。

為了保護(hù)學(xué)生的“自尊心”，或者追求升學(xué)率，美國很多學(xué)校放寬了學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，降低了考試難度，并給出十分寬松的成績，讓那些本不能通過考試的學(xué)生輕松過關(guān)。這樣一來，很多沒有打下堅實基礎(chǔ)的學(xué)生就進(jìn)入了初中、高中。后果是什么，可想而知。

有關(guān)這場運動，美國加州州立大學(xué)一位教授出版了一本專著，書名為《討好學(xué)生的課程：美國的孩子是如何在自尊心的名義下一步步被愚昧化的》，她在書中指出，“自尊心運動”對于美國公共教育有許多不利影響，尤其導(dǎo)致美國教育水準(zhǔn)的降低。

認(rèn)識到這些現(xiàn)狀，大多數(shù)華人父母并不會滿足自己的孩子在主科上只拿到B或者B以下的成績，他們明白，B所代表的水準(zhǔn)不足以為學(xué)業(yè)打下扎實的基礎(chǔ)，因此，他們鼓勵孩子在考試中獲得高分，以便對所學(xué)的課程能有透徹的理解；很多華人家庭甚至還讓孩子選修難度很高的大學(xué)預(yù)修課程，或者要求更高的國際文憑專修班。

除了高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，多數(shù)華人家庭還對孩子的教育實行“多元化”。他們通常希望孩子學(xué)習(xí)外語和樂器，希望孩子參加各種比賽和學(xué)生社團(tuán)活動，比如，數(shù)學(xué)、科學(xué)、講演、辯論比賽。在勤奮學(xué)習(xí)和真才實學(xué)的基礎(chǔ)上，建立起的自信和榮譽，大概才是真正的自尊。

合理、嚴(yán)格地要求孩子，并不等于不愛孩子，反而意味著為孩子的將來負(fù)責(zé)。“根基不牢，地動山搖”，對于追求優(yōu)良教育的華人父母來說，勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣并熱愛它，將是孩子受益一生的事。

節(jié)儉，人生安穩(wěn)之道

成由勤儉破由奢。—《詠史》

2008年，金融危機(jī)讓很多美國人破產(chǎn)，而很多華人不僅沒有被波及，反而趁機(jī)大量投資買房。這些錢很多都是靠他們平時節(jié)儉而來的。節(jié)儉讓他們具有了抵抗風(fēng)險的能力，這大概是他們最大的財富。

由環(huán)球輿情調(diào)查中心發(fā)起的一份調(diào)查數(shù)據(jù)報告顯示，國外受訪者對中國人的“勤儉節(jié)約”印象最為深刻。在我們的文化中，有著這樣的理財智慧：節(jié)儉、量入而出和儲蓄。其中，節(jié)儉更是成為核心價值觀，儒家甚至把揮霍浪費明確看做是不道德的行為，“吃完碗里的每一口飯”成為許多華人家庭的基本生活要求。

每年的除夕夜，家家都會吃年夜飯，飯桌上少不了一道菜，那就是魚。這道“菜”經(jīng)久不衰那么多年，不僅僅是因為美味，而是“魚”與“余”同音，人們希望家族來年有盈余，同時也是在提醒家里的每一位成員不要吃光喝光，而應(yīng)該有盈余，這似乎也解釋了為什么中國人的平均儲蓄率達(dá)25%之高。

中華文化中強(qiáng)調(diào)的節(jié)儉，首先是不浪費。不浪費首先體現(xiàn)在能源、水、食物等消耗品的使用上。其次，體現(xiàn)在購買決策上。比如，這個物品是我必需的嗎？是必須要買的嗎？多少有點“斷舍離”的境界。不浪費還體現(xiàn)在商品更換的頻率上，如果一個商品還可能繼續(xù)使用，很多人是不會選擇更換的。華人首富李嘉誠就一直保持著節(jié)儉的生活。他并不刻意穿品牌，“一套西裝穿十年八年是很平常的事，皮鞋十雙有五雙都是舊的，手上戴的手表也是非常普通的，甚至用了好幾年。”

雖然節(jié)儉是華人理財?shù)闹匾卣鳎@并不意味著你總應(yīng)該買便宜的東西、生活在低標(biāo)準(zhǔn)里。大多數(shù)華人會考慮物品的性價比。比如，電子產(chǎn)品推向市場的初始階段，定價師通常會用 “脫脂”這種策略來進(jìn)行產(chǎn)品定價，會在新產(chǎn)品上加上較高的利潤。大多數(shù)華人不會成為跟風(fēng)的“早期采用者”，而是根據(jù)性價比來購買。

在許多海外華人那里，有一個尚未公開的理財秘密：對你想擁有的東西，和你只是打算暫時用一用的物品，采取不同的花錢方式。對于那些只是暫時使用的物品，他們通常不愿意多花錢；對于他們打算擁有的商品，他們常常愿意付出昂貴的價格。一個很好的例子就是在住酒店和買房子態(tài)度上的不同，華人家庭愿意花高價購買漂亮的房子，卻不會在旅游的時候，去住豪華酒店。同樣的邏輯，他們會在買車的時候出手闊綽，卻在租車的時候精打細(xì)算。在你不打算擁有的東西上少花錢、多節(jié)儉，顯然是一種明智的做法。

節(jié)儉可以保持一定的盈余和積蓄，這幾乎是每一個華人家庭最具特色的理財方法。而在美國，27%的人根本沒有任何積蓄，50%的人應(yīng)急儲蓄在失業(yè)之后不能支撐3個月。

誰也不知道明天會發(fā)生什么？節(jié)儉、積蓄，有盈余在手，就可以更好地應(yīng)對生活中的各種意外，就可以追求更好的生活，就可以有更多的選擇。把經(jīng)濟(jì)管理由被動變?yōu)橹鲃樱@也是構(gòu)建家庭經(jīng)濟(jì)安全十分重要的一步。

齊家，萬事興

禮之用，和為貴。 —《論語》

家和萬事興。

—《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

在中國古代，每一個較為富裕的家庭都會有一個特定的房間或者地方，用于祭拜祖先。很多家庭還會設(shè)立家規(guī)，來引導(dǎo)家庭成員之間的行為和相互關(guān)系，并使家庭繁榮昌盛。在今天，你可能很難看到華人家庭在房間里祭拜祖先，但對于家的重視、關(guān)愛，甚至奉獻(xiàn)，卻絲毫沒有減少。有許多溫暖的片段都和“家”有關(guān)：年輕的時候，我們彼此依偎，一起養(yǎng)育子女。當(dāng)我們老了，頭發(fā)花白，在爐火旁打盹，又或者與孫輩逗樂……

在全世界的民族中，華人屬于最關(guān)愛家庭的族裔，當(dāng)好一個家長是他們生活中“最重要的事情之一”，成功的婚姻被他們看做是“生命中最重要的事情之一”。在美國的一所初中里，老師組織學(xué)生們討論社會問題，當(dāng)老師問起班上有多少同學(xué)的父母沒有離婚時，只有一個同學(xué)舉起了手，他的父母就是華人。

因為懂得“齊家”的力量，華人家庭更愿意把家作為一個整體，更愿意為追求家庭的幸福和成功，做出奉獻(xiàn)和努力。華盛頓州前州長、前商務(wù)部長駱家輝的家族就是一個優(yōu)秀的例子。

100多年前，駱家輝的祖父坐上了一艘開往美國的汽船離開了中國。那時，他在美國沒有家人，也不會說英文，只找到了一份傭人的工作，開始了他的美國夢。之后，他用掙來的錢學(xué)習(xí)英語，最終找到一份在大醫(yī)院當(dāng)廚師的工作。自己落了腳，他便把家人接到了美國一起生活，只有一家人在一起，家才像個家。駱家輝的祖父甚至還把二弟、三弟、五弟也接到了美國，并開始積極管理家庭。雖然剛開始的生活十分艱辛，可一家人都在朝更好的生活努力。

許多年之后，駱家輝的父親、姑姑和叔叔已經(jīng)慢慢長大，并且都得到了良好的教育，他們有的成了醫(yī)生和工程師，有的則加入喬治·巴頓將軍的軍隊。而且，駱家家族在美國的陣容越來越龐大，至少有200人 。

在駱家輝的祖父到華盛頓100年之后，駱家輝被選為當(dāng)?shù)氐闹蓍L，他所在的官邸，距離祖父當(dāng)年清掃地板、洗盤子、做飯的房子只有2000米。有時候，一大家人在一起的時候，他們會開玩笑說：“我們的家庭用了100年的時間，來跨越這2000米。”駱家輝后來接受采訪時說，關(guān)愛家庭、重視教育等民族傳統(tǒng)的價值觀，對于他們家庭的成功功不可沒。

與中國不同的是，很多西方國家，家庭成員更專注于高度的自由和個人利益。在這種情況下，關(guān)愛家庭的倫理規(guī)范，以及個人對其他家庭成員做出奉獻(xiàn)的期望相對較低。而且他們的離婚率很高，夫妻之間常常因為小事就會選擇離婚。有一個發(fā)生在海外的故事，講的是一對70多歲的老夫婦離婚了，離婚的原因居然是老頭子想回到他中學(xué)時代的情人身邊，于是毅然決然地把自己結(jié)婚30多年的妻子拋棄了，這就是很多西方人強(qiáng)調(diào)的所謂的“個性解放、個人主義”。

在中國文化中，家并不只是提供食物、遮風(fēng)避雨的地方，而是一個集體。在這個集體中，家庭成員之間充滿愛，互相關(guān)心、共同面對生活挑戰(zhàn)；同時，家庭也有它的集體使命，就是努力使家庭繁榮昌盛、世代相傳。這就是我們常常所說的幸福家庭：穩(wěn)定，成功，也是我們一直所說的“齊家”。

前面我們提到，真正讓華人在西方獲得成功的秘訣，其實都源于我們優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，源于中華民族的傳統(tǒng)文化和教育理念。我們請來著名歷史學(xué)家蒙曼，讓她來告訴我們，這些優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)里蘊含的究竟是什么……

修身，

是中國傳統(tǒng)文化的核心

中國是一個非常重視家風(fēng)家訓(xùn)的國家，是一個“家國同構(gòu)”的國家：放大了的家，就是國；縮小了的國，就是家。家庭倫理和國家倫理是有一致性的，所以我們很重視家風(fēng)建設(shè)和傳承。家風(fēng)家訓(xùn)對于我們的意義在于，沒有任何一個教育方式可以全方位地影響人，但家庭教育是一個例外，它能夠影響人們最初的思想和行為方式。另外，家庭教育是一種全方位的教育，它不是知識教育，也不是品德教育，而是融合知識、行為和品德為一體的教育模式。中國的家風(fēng)家訓(xùn)，為什么能夠一代一代傳下去，因為它是我們?nèi)松薪邮艿牡谝粋€教育，是全方位的教育，是言傳身教的，有祖先和父母提供的榜樣。海外華人的成功，有許多就是與我們中華民族智慧的家風(fēng)家訓(xùn)分不開的。中國傳統(tǒng)教育的特點就是比較重視倫理，倫理教育不針對智慧，而針對人的心靈，所以，中國傳統(tǒng)文化的核心就是修身。

比如，人們總講立志，但立志是什么？修身齊家治國平天下，最后的落腳點就是“平天下”。我們講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國所有的訓(xùn)導(dǎo)，最高的境界都是讓人拋棄“小我”，那“大我”是什么？就是“平天下”，從現(xiàn)在角度來看，就是為世界而奮斗。中國文化從這一點來講，是有超越性的，它不僅僅只把個人的功成名就作為最終的成就，而是把個體的“小”和群體的“大”連接在一起，這里面涉及的是責(zé)任感的問題，如果你只為自己奮斗，也許有一天你就不知道自己到底要的是什么了。個人成功到什么程度叫圓滿？這是個很難回答的問題。只有把個人融于群體中，把個人放小、把群體放大，那么，你每一個很小的奮斗，就有可能有一個很大的意義存在。立志，就是這樣一個講究志氣、講究為群體奮斗的理念，對于中國人的正面人格的塑造，是有非常重要的意義的。

勤學(xué)，是很多中國人的優(yōu)點，人們通過學(xué)習(xí)，獲得更好的修養(yǎng)。在古代，中國是一個最典型最合格的文治主義社會，這是跟當(dāng)時“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念緊密聯(lián)系在一起的。所以，中國人講究勤學(xué)。那么“學(xué)”要干什么？一方面是學(xué)習(xí)知識和技能，另一方面還有一個意義，就是人格的完善。一個人立下志向，如何實現(xiàn)？就是通過學(xué)習(xí)，不斷修為、不斷完善自己、提升自己，然后才可以把志向落在實處。人們一代又一代鼓勵學(xué)習(xí)，就會有一代又一代中華民族素質(zhì)的提高，這也是中國文明能延續(xù)下來的一個很重要的原因。

在中華民族的傳統(tǒng)美德中，有一個很重要的美德就是節(jié)儉。我們中國有一個說法“勤是傳家寶，儉是聚寶盆”，儉的真正意義是什么？其實是不生貪欲。如果你習(xí)慣過節(jié)儉的生活，那么你就不會有那么多物質(zhì)和欲望的追求，就會過得清心、清白。如果被物欲捆綁，其他方面的貪心也會接踵而來。所以“儉”不僅僅是一個節(jié)約的問題，節(jié)儉、積蓄很重要，但“儉”還有一個更大的意義，就是減少內(nèi)心的物欲橫流，這樣你才有可能把更多的精力放在正面追求上。

海外華人成功的一個秘訣，還有一個是愛家、顧家。人和社會的結(jié)合點是什么，中國人認(rèn)為，就是家庭。“修身齊家治國平天下”就在告訴我們，修身和治國之間，真正的橋梁就是家庭。我們在家庭中，引導(dǎo)家庭成員之間的和諧，以身作則，呵護(hù)養(yǎng)育下一代，贍養(yǎng)上一代。中國家庭承載著一個很重要的身份，是什么？所謂的家國同構(gòu)，說的就是每一個家庭都是一個小的社會的縮影、小的國家的縮影，也就是說你在家庭中的一切行為，都會投射到社會中。中國人重視家庭，有兩個很重要的原因：第一，中國人不認(rèn)為人是一個個體，而是整個家族鏈條中的一個環(huán)節(jié)，人第一個成長的單位是家庭，第一個服務(wù)的團(tuán)體是家庭。第二，家庭是一個小社會，社會是一個大家庭，家庭倫理和社會倫理是完全一致的，人在社會中的一切社會行為習(xí)慣都要在家庭中來修為。

中國所有的倫理道德最終都會落到修身這個問題上：立志，是修身的目的；學(xué)習(xí)，是修身的一種方式；節(jié)儉，是修身的另一種方式；家庭，則是修身的一個小環(huán)境。中國人非常重視全方位的成長，不僅是知識上的成長，還有心靈的成長、社會角色上的成長。中國傳統(tǒng)文化中的“修為”智慧具有很大的伸縮性，無論你身處什么樣的環(huán)境、擔(dān)任什么樣的角色，這些智慧對于你都是有意義的。并且當(dāng)你成長到一個新的階段的時候，這些智慧對于你仍是有意義的，因為它有無限擴(kuò)充的能力，這就是中國傳統(tǒng)文化的一個優(yōu)點。