總把新桃換舊符

王安石是北宋著名的政治家、文學(xué)家。宋神宗熙寧年間，曾兩度出任宰相。他寫的七言絕句《元日》，著重描寫農(nóng)歷正月初一人們歡度春節(jié)的情景。“元”，含有“第一”和“開始”的意思，“元日”指的就是農(nóng)歷正月初一。全詩(shī)是這樣寫的：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

前兩句寫大年初一，人們?nèi)挤疟瘛嬘猛捞K酒的喜氣洋洋的景象。“爆竹聲中一歲除”：“爆竹”，古時(shí)候人們用火燃燒竹子，發(fā)出噼里啪拉的響聲，用來(lái)“驅(qū)鬼避邪”，俗稱爆竹。后來(lái)，燃燒竹子便漸漸成了人們過(guò)年過(guò)節(jié)的一種習(xí)俗。后世的人們改用特制的紙把火藥卷起來(lái)，兩頭堵死，點(diǎn)著引火線后紙卷爆裂發(fā)出響聲，雖然不是燃燒竹子發(fā)出響聲，但人們?nèi)匀环Q它為爆竹。細(xì)分起來(lái)，大一點(diǎn)的叫爆竹，小一點(diǎn)的并連成串的叫鞭炮。“除”，過(guò)去、去掉的意思；“一歲除”就是一年已經(jīng)過(guò)去。“春風(fēng)送暖入屠蘇”：“屠蘇”，本是一種草的名稱。古代的人們常常用這種草來(lái)遮蓋房屋的頂部，或者編織成擋風(fēng)的墻，因而“屠蘇”又用來(lái)指草庵（草屋）。到了魏晉南北朝時(shí)期，屠蘇又成了一種酒的名稱。唐代韓諤《歲華紀(jì)事》中記載了這樣一個(gè)故事：很多年以前，有一位居住在草庵里的老人，每年除夕這天晚上，他都要給附近村子里的人們送一把草藥，并吩咐村子里主事的人將草藥用布袋包扎好，當(dāng)晚浸泡在水井里，次日（即大年初一）早晨，家家戶戶可將井水取回家中攙和在酒中飲用，這樣全家可免得瘟疫。后來(lái)老人去世了，人們雖然從老人那里知道了配制這種草藥的方法，卻不知道老人的姓名。由于老人居住的草庵叫屠蘇，過(guò)去人們都習(xí)慣稱呼他為屠蘇老爺爺，于是人們便把這種用草藥浸泡過(guò)的、專供大年初一飲用的酒，取名為屠蘇酒。“入屠蘇”，就是飲用屠蘇酒；“入”，飲入的意思。開頭兩句大意是說(shuō)，正月初一這天早晨，到處都響起了噼里啪拉的爆竹聲。這響聲宣告舊的一年過(guò)去了，新的一年開始了；和煦的春風(fēng)給人們帶來(lái)了溫暖，人們?cè)跍嘏拇猴L(fēng)中飲用屠蘇酒，連酒也變得更加醉人了。

詩(shī)的后兩句“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”：“千門萬(wàn)戶”，即千家萬(wàn)戶；“曈曈日”，形容太陽(yáng)初升時(shí)的樣子。“總把”，都把；“新桃”，就是新桃符；“舊符”，就是舊桃符。“新桃換舊符”，就是用新的桃符替換舊的桃符。古代風(fēng)俗，每年正月初一日，家家戶戶都要把新的桃符懸掛在大門上，以求“避邪”。所謂“桃符”，就是一種長(zhǎng)二三尺、寬四五寸，上面畫有神荼、郁壘兩個(gè)神像（或者寫有這兩個(gè)神像的名字）的桃木板。神荼、郁壘是傳說(shuō)中的能治服惡鬼的山神。人們?yōu)榱恕膀?qū)鬼壓邪”，便尊其為門神，把他們的畫像貼在桃木板上，或把他們的名字寫在桃木板上，掛在門前。大約自南朝梁代以后，桃符便逐漸被春聯(lián)所替代。后兩句大意是說(shuō)，當(dāng)太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，家家戶戶都沐浴著早晨的陽(yáng)光，在自己的大門上換上了嶄新的桃符。這真是一元復(fù)始，萬(wàn)象更新啊！

《元日》這首詩(shī)，描寫的都是人們?cè)谡鲁跻贿@一天歡度春節(jié)的種種活動(dòng)，燃爆竹、飲屠蘇酒、懸掛新桃符等等。乍一看，似乎只是一首普普通通的即景之作。但，當(dāng)我們把詩(shī)的內(nèi)容與作者寫這首詩(shī)的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)不是為寫景而寫景的即景之作，而是經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思，做到了既借景抒情又托物言志的精心之作。

這首詩(shī)寫于宋神宗熙寧四年（公元1071年）的元月。王安石所主持的變法，經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，已經(jīng)取得了初步的成效，荒廢的田地大都得到了開墾，許多水利設(shè)施也得到了修復(fù)，農(nóng)業(yè)有了發(fā)展。王安石感到特別欣慰。此外，在王安石寫作此詩(shī)的前一個(gè)月——熙寧三年十二月，他的官職又一次得到晉升，由參知政事（副宰相）晉升為同中書門下平章事（宰相）。就在雙喜臨門的時(shí)候，舊的一年結(jié)束了，新的一年開始了。這時(shí)，一方面，自然界冬去春來(lái)，出現(xiàn)了大地回春的新氣象；另一方面，北宋王朝由于推行新法，革新運(yùn)動(dòng)也呈現(xiàn)出新的氣象。新年伊始，王安石面對(duì)這兩方面的新氣象，壓抑不住內(nèi)心的喜悅，便揮筆寫下了《元日》這首七言絕句，通過(guò)描寫老百姓喜氣洋洋過(guò)新年的景象，抒發(fā)自己內(nèi)心無(wú)比喜悅的心情，并借以表達(dá)要繼續(xù)致力于變法革新的決心。

這首詩(shī)在寫作上頗見特色。作者善于通過(guò)對(duì)一些富有象征性的景物描寫，來(lái)表達(dá)言外之意、弦外之音。如作者在詩(shī)中所描寫的送暖的春風(fēng)、初升的太陽(yáng)，以及表示辭舊迎新和祈求吉祥的桃符等等。這些富有象征性的景物，不僅描繪出了大地回春、風(fēng)和日暖、處處生機(jī)勃勃的景象，同時(shí)也暗示了在改革中頒布的新法，是具有強(qiáng)大生命力的新生事物，必將成長(zhǎng)、壯大，并給人們帶來(lái)溫暖。尤其是詩(shī)的最后一句含意更為豐富而深刻，它不僅描寫了人們過(guò)春節(jié)時(shí)祈求吉祥、平安的一種風(fēng)俗，而且喻示了事物發(fā)展的規(guī)律：新生的、進(jìn)步的事物必然要取代陳腐的、落后的事物；同時(shí)也揭示了《元日》這首詩(shī)除舊布新的深刻主題。值得一提的是，作者在“新桃換舊符”的前面還冠以“總把”二字，說(shuō)明了除舊布新乃是廣大人民群眾的普遍要求和愿望，也是自然界變化和人類社會(huì)發(fā)展不可抗拒的規(guī)律。

有的詩(shī)歌，乍一看，似乎很平常，仔細(xì)品味，才知道是難得的好詩(shī)。當(dāng)年王安石讀了唐代詩(shī)人張籍的詩(shī)后，曾下過(guò)這樣的評(píng)語(yǔ)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”今天重讀王安石的《元日》，也有同感。