用情感之雨澆灌理智之花

哲學家說：“情，是人的標志。”長輩們又常常說道：“不要胡亂由著性子來。”可見，在生活中，情感和理智是一個無法回避的話題，面對感性與理智的兩波橫流，我們該走哪邊？

一曰情。朱光潛曾說：“人類如果完全信任理智，則人生趣味剝削無余。問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。”情是什么？人性的標志。誠然，七情六欲，貪嗔癡恨，是人性的體現，沒有情感整個世界便索然無味。

正是情感的充分流露，中國上下五千年的詩壇上涌現了一批空前絕響的詩人名家。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，是李白讓貴妃捧硯、讓力士脫靴的吶喊，他追求感性的生活，追逐精神的自由，詩作名篇亦是經傳不朽；陳寅恪在危機與黑暗中開一代新風，高歌“獨立之人格，自由之思想”；阮籍不合世俗眼簾，三哭顯盡真性情；等等。這些正是情感的人性體現，使社會冰冷的體制有了溫度。作為法院檢察官的楊斌，為溺嬰母親辯護求情，使罪惡獲得減刑，使冰冷的法律有了溫度和良知。用情感去理解這個世界，理解那些掙扎在社會底層、為生存而苦苦呻吟的人們，以及他們的苦難和命運，使人性的光芒普照大地。

一曰理。莎士比亞曾經說過：如果我們生命的天平上，一邊沒有“理智”的秤盤去平衡另一邊“情欲”的秤盤，那么我們身上下游的欲念就會把我們引導到荒唐透頂的結局。觀歷史，前有周幽王烽火戲諸侯博美人一笑，商紂暴淫昏庸國家由興轉衰，后有唐明皇貴妃誤國，終鑄大亂，僅留一曲《長恨歌》哀怨沉湎。觀現實，如果只受情感支配，大家只憑主觀判斷去做自己想做的事，整個社會便將亂成一鍋粥。當今學術界浮躁現象盛行，究其根本是打碎了理智的明鏡，任由情感在身上涂抹頭銜、獎金、名聲的庸俗脂粉。只有立起理智的明鏡，才能解決學術界的“錢學森之問”。

誠然，適度的情感欲望是允許存在的，但過度膨脹只會迷亂我們的心智，沖昏我們的頭腦。唯其理智地生活，才不至于偏離人生正常的軌道。然而，能不能完全不聽從于情感，完全理智地生活呢？當然不行！如果完全信任理智，生活將毫無趣味，亦無生機。馬諾在相親節(jié)目中叫嚷著“寧愿在寶馬車上哭，也不要在自行車上笑”，對財富的渴望使她在生活的選擇中放棄真愛。曹操過于理智謹慎，從不用真情實感對待朋友下屬，一生在理智多疑中痛苦掙扎。他們活著這么理智，沒有被自己的真實情感左右決定，那他們真的幸福，真的成功嗎？答案是否定的吧。在理智枷鎖中束博的人生，壓抑全部的感情，何談快樂？因此，不能讓理智完全占領我們的心靈。

智子疑鄰的故事告訴我們，人無時無刻不受自己主觀情感的煽動。中國是個人情大國，各種各樣的人際關系、朋友圈、人脈網更是引發(fā)我們關于情感與理智的深思。處于“不懂人情處處難行”的時代的我們，情感與理智應該選擇哪邊才是正確的呢？

答案是，情感與理智二者兼取之。我們只有把握了理智與情感的平衡點，才能既不荒唐、又不死板無味地生活。莎士比亞的理智需要用情感來調味，朱光潛的情感也應由理智制約。無數事實告訴我們，理智必不可少，情感終不可缺。理智需要情感的潤澤，情感需要理智的依托。

用情感之雨澆灌理智之花，人生之風景方得熠熠生輝。