15—19世紀朝鮮文學作品與東亞文化的創作關聯

摘 要：15—19世紀是中國的明中期至清中后期，這時期朝鮮和中國明清就有著密切的聯系，同屬于東亞文化圈。在這段時間中，中國社會正處于轉型期，反映在文學領域出現了許多新的氣象。明朝資本主義萌芽的出現，社會經濟的繁榮為文學發展提供了前提條件。清朝時滿人入關，打破了漢人一統天下的局面，文學領域也有了新的氣息。

關鍵詞：東亞文化圈；資本主義萌芽；文學發展

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-02

15-19世紀的東亞文化主要是指中國的傳統文化，明清社會巨變給社會風氣和生活方式也帶來新的面貌，專制主義中央集權的加強促使士人對封建等級制度的批判，知識分子個性的解放，傳統的倫理道德被重新審視，士人依靠讀書取仕的想法被現實無情地沖擊。中國與朝鮮半島自古就建立了十分密切的關系，明清小說中的涉外描寫主要與一些特定的事件及物產相關，很少正面描寫符合實際的風土人情，因而有關異國的具體想象往往是模糊的、籠統的甚或是不準確的。雖然如此，但是在整個東亞文化圈中，漂流文學作品始終受中國傳統文化的影響。

一、15—19世紀東亞的文化思想

明朝自永樂年間在文化思想上，實行了嚴酷的控制，對封建文人采取了籠絡和高壓的手段。在這種情況下，官方十分重視程朱理學，明成祖積極推廣，胡廣、楊榮和金幼孜在程朱注解的四書五經為基礎，主持編寫《四書大全》、《五經大全》和《性理大全》，這成為所有士子參加科舉必備的教科書。

值得一提的是，明清之際也是中國小說和戲劇發展的高峰期。《水滸傳》、《三國演義》和《西游記》是明朝典型的長篇小說代表，通過小說，反映了當時社會的種種生活面貌和社會矛盾，統治階級的階級壓迫。馮夢龍的“三言”，對許多新興市民階層的價值觀念進行刻畫，觀點新穎，視角獨特，流傳很廣。《聊齋志異》雖然是短篇小說，卻借由狐仙鬼怪折射出作者對社會的不滿。清朝最著名的小說就是《紅樓夢》，借由四大家族的興衰榮辱，刻畫了現實主義的作品，對整個社會面貌都有所涉及，可以說是古典現實主義的巔峰之作。《儒林外史》和《鏡花緣》都是批判現實主義的作品，對社會的倫理綱常進行抨擊。

二、 15—19世紀朝鮮與東亞的文化交流

李朝尊儒，崇尚程朱理學，因之對自前朝移入朝鮮的中國孔子、朱子后裔，非常關懷。中朝之間的交往由來已久，且中國文化就朝鮮半島的文化發展起到重要的作用。中國古代開始的移民活動對朝鮮文化的發展起著重要的作用，中國與朝鮮半島領土接壤，移民帶去了先進的生產力和生產方式，也帶去了先進的文化。而圖書交流卻是文化交流的主線。明朝以來，圖書的官方流向主要由中國流向朝鮮，且數量、種類都較前朝有所增加，兵書和臣議也有涉及。明朝的前中期圖書交流較為頻繁，后期因為戰爭有所減少。雙方的圖書交流官方貢、贈較多，但民間的書籍輸出未見史書記載。圖書交流主要以儒家經典著作為主，也包括醫學和文學作品。李朝不僅輸入中國圖書，也自己進行刊印，將中國著作收錄其中，對中國書籍的保存也起到了重要作用。在1446年之前，李朝沒有自己的民族文字《訓民正音》，一直使用漢字，之后開始大量使用《訓民正音》對中國書籍進行翻譯。因為李朝的圖書質量相對較高，活字多于雕版，重視校勘，錯誤也較少，中國文人尤其是藏書家喜愛李朝印本。公元1603年前后，《水滸傳》、《西游記》等著名長篇小說傳入李朝。

清朝時官方圖書交流與明朝相近，但因為李朝與明朝關系友好，在后金與明朝作戰時出兵幫助明朝，故清朝與李朝關系較差，圖書交流也較弱。但是，清朝對李朝圖書輸出時，政治、時事、邊防和兵事列為禁書。與之相反的是，民間圖書貿易十分活躍，文人之間互贈書籍成為慣例。著名的樸齊家、柳得恭和李德懋等人的書籍中都有中國書籍收錄，而清人劉燕庭《海東金石苑》的資料大多來自朝鮮文人的幫助。

與明朝不同的現象是中國圖書的回流，主要是李朝圖書印刷精良。漢譯西學著作包括宗教書籍也傳入李朝。具體而言，官方圖書交流中，清朝嚴禁部分史書的輸出。雖然清朝限制李朝使節購書，但他們仍有違禁購買，稗官野史就是禁書之列。有史記載的傳入李朝的小說種類就有177種，實際可能更多。朝鮮也有圖書傳入清朝。通過雙方的圖書交流，文化思想也得以傳播，特別是中國的書籍輸出數量之多，種類之廣，使得朝鮮半島在很大程度上學習和保存了中國的傳統文化，特別是文學作品，文人交流等，而朝鮮在對中國文化學習的基礎上，創立自己的民族文字，也得以形成較多的文化成果，圖書對清朝輸出就是最重要的例子。

三、15—19世紀朝鮮文人學士的創作思想

壬辰倭亂（1592）是中朝兩國文化交流的重要轉折點，之后中國書籍的大量涌入直接對朝鮮文人創作起到了積極的推動作用。1592年之前，中國正值明朝，兩國的文化交流頗為頻繁，且中國以大國的身份對圖書的輸出沒有任何禁忌，各種圖書都對李氏朝鮮開放，所以，朝鮮學者無論從官方還是民間都能得到比較完整的中國圖書，對他們的文學創作起到了良好的啟示作用。這一時期朝鮮文學創作主要受儒家經典的影響，即朱子學說。由于人們對儒家道德的盲目尊崇，接受了儒家的道德觀、倫理觀和價值觀，使用漢字，接受中國文人的思想，自由精神被極力打壓，封建等級制度森嚴，愛情小說甚至不敢想象，連本民族的“韓字”也被視為農民和婦女的專屬。文人創作在儒家思想的禁錮下得不到充分發揮，所有的作品都是匿名出書，甚至只是傳抄傳閱。所以，通俗類的傳奇小說在朝鮮頗受歡迎，文人從接受到認可和模仿漢人進行創作。最早的《金鰲新話》就是在《剪燈新話》（1421）基礎上創作而成。該書作者金時習，早年被世宗稱作神童，但因世祖殘害端宗而篡權，憤然出家，隱居金鰲山而著書立說。1446年《訓民正音》問世之后，《列女傳》傳到朝鮮，很快被翻譯成韓文，而且流傳頗廣。可見，朝鮮文人對獨立民族精神的追求。

1592年壬辰倭亂之后，朝鮮經歷了壬辰倭亂、丙子胡亂。一方面中國通俗小說的大量傳入，儒家思想的影響力逐步擴大；另一方面，壬辰倭亂是李朝與日本之間的戰爭，而丙子胡亂發生在李朝與后金之間，清朝作為后金的繼承者，難免會受到李朝文人的詬病，儒家思想因為戰爭也得到了更為激烈的批判。廣大文人在戰爭的催化作用下，反省現實，厭惡儒家傳統的絕對服從，對墮落的社會予以抨擊，批判漠視情緒的理性主義，由此，使得文學界有了新的生機和活力。戰爭的催化作用，特別是《三國演義》的廣泛影響，出現了大批改編的三國小說，如《赤壁大戰》、《楚漢戰》、《三國大戰》、《趙子龍實記》、《關云長實記》、《山陽大戰》、《黃夫人傳》等。此外，文人也創作了許多歷史題材的小說，如朝鮮三國史事的《興武王演義》、反映壬辰倭亂的《壬辰錄》、丁卯胡亂的《姜虜傳》、丙子胡亂的《林慶業傳》等。這些小說都是以朝鮮歷史為基礎，反映了李氏朝鮮的政治社會情況，有著極強的愛國主義色彩。社會上也涌現出歌頌愛國的軍隊題材作品，柳成龍的《懲毖錄》，釋南鵬的《奮忠紓難錄》等，甚至還有一些愛國詩歌《倡義錄》和《壬辰錄》。丙子胡亂后，又出現大批作品，《丙子湖南倡義錄》、《西征錄》、《江都日記》和《南征日記》等。有的作品完全使用韓文寫作，也反映了文人們的愛國精神。同時，他們創作了許多和中國歷史有關的小說，以改編為主，也結合朝鮮的民族特色，這些作品基本都與戰爭有關。

15-19世紀朝鮮和中國明清就有著密切的聯系，同屬于東亞文化圈。漢字和漢文的使用對國與國之間文化交流起著重要橋梁作用。這種文化現象使得反映朝鮮古代社會現象的文學作品， 多以漢文的方式留存下來， 這些豐富的文學作品為朝鮮和韓國留下了豐富的文學遺產。

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