論《聊齋志異》中的“兄弟情深”

摘 要：在蒲松齡的《聊齋志異》中，反映兄弟情深的故事有很多篇，故事所表達的主題思想也很接近，即重視家庭倫理，珍視兄弟情義。從這些小說中我們可以看出到作者蒲松齡在創作《聊齋志異》的過程中對于社會風氣、世態人情的特殊關照，同時結合他真實的生活經歷，我們可以感受到作品外的蒲松齡對于手足情誼的格外重視與無比珍視。

關鍵詞：聊齋；兄弟情；道德楷模；孝悌

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-02

在蒲松齡的《聊齋志異》中，有很多故事類型，如人狐戀、人鬼戀、冤獄等類型，蒲松齡運用多種寫作手法，對各種不同類型的故事進行多元化的描寫，這使得蒲松齡筆下很少出現臉譜化，類型化的人物形象。然而，在《聊齋志異》中，有一種故事類型比較特殊，即“兄弟情深”故事類型。在這類故事中，蒲松齡采用了近乎同一種描寫手段進行敘事，即親兄弟間沖破重重困難與阻撓，不畏生死，互幫互助，以體現手足之情。這些故事的情節與描寫側重點雖各有不同，但都反映了作者蒲松齡對于家庭倫理中“兄弟情”的格外重視。

一、年少方知兄弟恩

《張誠》是《聊齋志異》中很經典的一篇作品，之所以如此經典，是因為這篇故事在情節上曲折離奇，而故事中張誠與張訥之間的手足情誼更是感人至深。張訥是張誠同父異母的哥哥，張訥整日受到繼母牛氏的虐待，被逼進行各種艱辛的勞作。張誠可憐哥哥的遭遇，于是堅持幫助張訥砍柴，不料卻被猛虎叼去，險些喪命。張訥因痛失弟弟而自盡，后死而復生，又千里乞討尋找弟弟張誠，歷盡千辛萬苦終于一家團圓。蒲松齡在文章最后的“異史氏曰”中寫到“余聽此事至終，涕凡數墮：十余歲童子，斧薪助兄，慨然曰：‘王覽固再見乎！’于是一墮。至虎銜誠去，不禁狂呼曰：‘天道憒憒如此！’于是一墮。及兄弟猝遇，則喜而亦墮；轉增一兄，又益一悲，則為別駕墮。一門團圞，驚出不意，喜出不意，無從之涕，則為翁墮也。不知后世亦有善涕如某者乎？”[1]張誠小小年紀便如此珍視兄弟骨肉之情，讓作者蒲松齡都先后幾次落淚，可見故事中手足情意之真切動人。

二、貧賤不忘手足情

古往今來，“富兄窮弟”的故事類型經久不衰，而在蒲松齡筆下，富兄窮弟之間的悲歡離合又似乎找到了矛盾“源頭”，那就是女人。商家兄弟之間本來手足之情尚存，然而大商之妻為富不仁，不愿周濟窮困的弟弟二商，而二商之妻又見死不救，任憑強盜毒打兄嫂。然而終究血濃于水，二商不計前嫌，挺身救兄。然而大商夫婦最終沒能躲過劫難，在失去弟弟保護后終被強盜謀害。大商悔恨曾聽信妻子的讒言，造成弟兄分家，最終托夢曰：“余惑于婦言，遂失手足之義。弟不念前嫌，增我汗羞。所賣故宅，今尚空閑，宜僦居之。屋后篷顆下，藏有窖金，發之，可以小阜。使丑兒相從；長舌婦余甚恨之，勿顧也。”在感嘆大商悲慘遭遇的同時，我們不禁佩服弟弟二商的義舉，身份低微，窮困不堪，卻不聽讒言，始終恪守兄弟責任，善待兄嫂及其子女，始終如一。這種不受任何外部環境侵擾的兄弟情是真正的骨血之情，血濃于水。

三、化身為虎報深仇

《向杲》是《聊齋志異》中非常精彩的一篇作品。蒲松齡運用幻化之筆描寫了向杲替兄報仇的故事，從側面體現了兄弟之間的情與義。在這篇小說中，向杲與庶母所生的哥哥向晟交情最深，只因向晟娶了莊公子喜愛的妓女，被莊公子毒打至死。向杲悲痛萬分，準備替兄報仇，刺殺莊公子，無奈莊公子早有提防。為兄報仇心切的向杲最終在道士的幫助下化為猛虎咬死莊公子，刺殺成功后又化為人形，得以生還。向杲與向晟之間并非一奶同胞的兄弟，然而卻超越了親生手足，主人公的義舉使人欽佩，這般情誼讓人贊嘆。聊齋評論家何守奇曾評論該作“化人成虎，借殺為生，使非妙術如神，則大仇終于不報矣。固知不可無此狡燴”。

四、陰陽兩世續真情

人與人之間的間隔，并非萬水千山，而是陰陽兩地。而在《聊齋志異》中，蒲松齡運用浪漫主義手法將陽世陰間徹底打通，也使得陰陽兩隔的親人得以團聚。《湘裙》便是這樣一個感人的聊齋故事。晏仲十分思念死去的兄長晏伯，醉酒后不知不覺來到陰間，正巧碰上了兄嫂。晏仲將兄長的兒子阿小帶回了陽間，用自身陽氣使其由鬼變為活人，并將其撫養成人。晏仲活到了八十多歲，并將阿小的孩子也撫養長大。晏仲晏伯兄弟之間的情意在陰陽兩世間往返彌漫，讓人動容，將兄弟的孩子與孫子都相繼撫養成人，世間又有幾人。 蒲松齡在文章最后的“異史氏曰”中感嘆道：“天下之友愛如仲幾人哉！宜其不死而益之以年也。陽絕陰嗣，此皆不忍死兄之誠心所格；在人無此理，在天寧有此數乎？地下生子，愿承前業者想亦不少；恐承絕產之賢兄賢弟，不肯收恤耳！”

《聊齋志異》中“兄弟情深”的故事，幾乎篇篇感人至深，這其實與作者蒲松齡的特殊生活經歷有關。蒲松齡的父親蒲槃共有四子，分別是長子蒲兆專，次子蒲柏齡，三子蒲松齡，四子蒲鶴齡，兄弟四人都是讀書人，而且蒲松齡的兩個哥哥都是道前二等的秀才，兄弟之間感情很好。然而在康熙三年（1664）秋冬，即蒲松齡二十五歲那年，兄弟四人不得不面臨分家。蒲松齡的長嫂韓氏，二嫂黃氏與弟媳張氏這三位都是典型的潑婦，與蒲松齡溫柔賢惠，樸實的妻子劉氏截然不同，三個人因不滿婆婆對劉氏的偏愛，不停的在家中捕風捉影，搬弄是非，整個蒲家被鬧得雞犬不寧，因此兄弟四人不得不分家。這個家庭變故讓蒲松齡受到了很大的打擊，不僅是因為分到的房產破敗不堪，使得蒲松齡不得不開始歲歲游學的舌耕生涯以勉強度日，更是因為分家使得蒲松齡失去了大家庭的氛圍環境。兄弟間的情感還是沒能抵抗住妯娌間的長舌離間，這讓蒲松齡悲痛不已。兄弟分家后，蒲松齡開始四處坐館教書，很少回家，這更加重了他對于家鄉親人的思念，也使他更加看重兄弟間的情分。

自身的經歷使得蒲松齡很早就開始觀照世態人情，社會風氣，因此在《聊齋志異》的寫作過程中，對反映家庭倫理方面的題材，蒲松齡著墨很多，特別是在體現“兄弟恩，手足情”的篇章中，蒲松齡投入了大量的情感，這才有《張誠》《二商》等名篇的出現。蒲松齡在這些“兄弟情深”的作品中諷刺丑陋現象，頌揚美好德行，在作品外的現實生活中，當他面對兄弟情義時，也表現的慷慨大度，謙卑禮讓。康熙十七年（1678）蒲松齡來到淄川縣沈家河村沈天祥家坐館，在教書期間，蒲松齡與館主沈天祥結下了非常深厚的友誼。蒲松齡在《同沈燕及飲園中》寫道“公子名園景物芳，兩人把酒話滄桑。叢叢綠樹含生霧，面面青山補缺墻。細柳才眠風喚舞，春花欲嫁鳥催妝。從來飲少成先醉，又感知音發舊狂。”[2]足見兩人交情之深。然而在另一篇詩文《偶與燕及夜話》中，蒲松齡卻透露出沈家的矛盾和他受到的來自沈凝祥的無禮攻擊，“阮家兄弟自慵疏，湖海豪襟未解除。磊落行藏孤鶩似，煙波蹤跡野鷗如。久將錯石磨圭氈，尚有良朋致謗書。淪落已拼人共棄，遭逢無用復躊躕。”沈凝祥是沈天祥的弟弟，兄弟二人曾有宅第之爭，蒲松齡曾參與調停。沈天祥在康熙二十四年（1685）去世后，沈凝祥曾管理沈家，又與沈天祥的長子因家產發生爭執。蒲松齡曾因此事寫詩《寄沈德符》表明自己理解、同情沈凝祥并對他有很高的期望，詩中寫道“三年感風雷，跡明義始彰。所貴心無作，人言復何傷？”[3]蒲松齡借古說今，勸慰老朋友：你只要心地光明，行事磊落，像周公一樣無私地幫助侄子，還用怕別人的流言蜚語。然而老友沈凝祥卻認為蒲松齡在沈家紛爭中沒有起到好作用，到處罵蒲松齡。面對如此誹謗，蒲松齡十分氣憤，但為了沈家兄弟之間的情誼，也為了自己與沈凝祥的友情不至破裂，他還是大度的寫信與沈凝祥，言辭懇切的予以澄清。在信中，蒲松齡憨直，坦率，謙讓的個性表露無遺，“弟如于希梅稿曾動一筆，便滅門絕戶”，“王媽媽之鬼語一投，而張爺爺之尊臉頓放”[4]，敘事透徹，說理清楚，曉之以理，動之以情，其對于手足之情的珍視，對于多年友情的挽留躍然紙上。這封才氣涌發的信可能起到“挽狂瀾于既倒”的作用，沈凝祥可能出于對老朋友的歉意和信任，把蒲松齡長子蒲箬請到家中做兒子沈廷士與沈天祥遺孤沈惠庵的老師。

通過這些《聊齋志異》中兄弟情深的故事，我們可以清楚地感受到蒲松齡的寫作用意，即提倡家庭和諧，兄弟友愛，立意在于勸誡，樹立道德楷模，這也一定程度上反映出蒲松齡在家庭倫理方面的“孝悌”思想。同時，結合蒲松齡現實生活中的真實經歷，我們也能夠看出他知行合一的優良品格，慷慨大度，謙卑禮讓，無比珍視兄弟情義。

參考文獻：

[1]朱其鎧.全本新注聊齋志異[M].人民文學出版社.1989.

[2]盛偉.蒲松齡全集[M].學村出版社.1998.

[3]趙蔚之.蒲松齡詩集箋注[M].山東大學出版社.1996.

[4]馬瑞芳.幻由人生—蒲松齡傳[M].作家出版社.2014.