蘇軾與李清照的對比研究

0摘 要：蘇軾與李清照同為宋朝詞壇上的明星人物，在中國詞作史上，蘇軾開創了一條“自成一家”的創作道路，李清照也有著屬于自己的“別是一家”的創作風格，所以本文就對蘇軾與李清照的創作異同來進行比較研究。

關鍵詞：蘇軾；李清照；宋詞研究

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-01

“詞”這種文體自五代十國時期興起以來，始終不能與處于文學巔峰的詩歌相提并論，難以獲得主流文人群體對其地位的認可，被視作“小道”。此時，“詞”更多的是一種詩人的個人文字娛樂、情緒表達，寫成之后也大都不作收錄發表，這從“詞”的別稱“詩馀”也可見一斑?！霸~”的地位真正得以確立，逐步與“詩”并駕齊驅，甚至超越“詩”成為宋代文學的代表性文體，與宋代諸多杰出詞人的努力是分不開的。而其中最具代表性的詞人便是蘇軾和李清照，雖然之前的柳永也曾傾盡一生投身“詞”的創作，也留下了諸多傳世佳作，然而由于其并未觸及影響“詞”地位的根本性，所以也沒有從根本上起到提升“詞”文學地位的作用。

五代時期，“詞”之所以不能登上文壇巔峰，我認為與中國文學傳統是密不可分的。具體說來：首先，雖然早在春秋時期，中國文學便出現了以詩經為代表的現實主義文學和以楚辭為代表的浪漫主義文學，但兩種風格的區別僅在于表達形式和藝術思想追求，在創作原則上仍共同恪守著文以載道、文以言志，“詩”雖然在形式上追求一定的格律音韻，但直到晚唐之前，主流詩歌大都仍是記事言志為主，這種傳統直接導致了宋詞出現后，這種不重記事、不重言志，更重個人情緒表達的文體會被主流文學視為靡靡之音，難登大雅之堂，類似的情況在西方意識流小說出現的初期也曾出現過；其次，以儒家為主流的傳統文化中，文化創作更加關注的是社會國家命運以及個人與社會國家關系的宏觀主題，缺少對個體生命的終極關懷以及對個體情緒的關注，所以在以儒家文化為主體的漢唐時代，文學主流主題也是這種宏觀性主題，如氣勢恢宏的漢賦、表達個人主張的唐詩；而在佛道比較繁榮的時期，例如魏晉南北朝時期，文學才能有對個體生命的關注，諸如《世說新語》、《蘭亭集序》等等，這也導致了“詞”這種注重個體表達的文體在初期難以得到重視；最后，“詞”初期的困境與詞自身的特點是有關的，其實在我看來，文體也可以有性別之分，假設我們把詩這類注重言志的文體視為男性文學，詞這種溫婉細膩的文體看作女性文學的話，也就比較好理解為什么在男權時代，“詞”難以得到應有的地位。

柳永走的仍是一條傳統的詞作道路，沒有觸及到以上那些影響“詞”地位的本質性因素，為“詞”爭取文學地位的重任自然落在了柳永之后的宋代詞人肩上，蘇軾“自成一家”，其詞風與李清照“別是一家”宋詞創作的共同價值便在于使詞真正成為與“詩”并肩甚至超越“詩”的文學形式。只是他們所走的是兩條不同的“詞”作振興之路。

我把蘇軾“自成一家”的宋詞詞風的這條宋詞振興之路概括為宋詞創作的“男性化”道路。說蘇軾走了一條“詞”的男性化道路主要是因為蘇軾提出詩詞一體的主張。他首先在理論層面破除詩尊詞卑的觀念，認為詩詞雖在外在形式上有所差別，但具有相同的藝術本質和表現功能，詞同樣可以不拘泥于傳統的個人情緒表達，同樣可以實現文藝言志、文以載道的追求。在創作之中，蘇軾一改過去詞壇的溫婉秀麗之風，首創豪放派詞作，使詞壇為之一振。例如他的《沁園春 密州早行馬上寄子由》就以“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長健，但悠游卒歲，且斗尊前?！边@樣豪邁的詞句展現了自己意氣風發、壯志在心、無所畏懼的少年英姿；這樣的詞作即使以詩歌的標準來看也實現了言志載道的藝術追求，甚至有過之而無不及；此外的例子不勝枚舉，諸如《江城子 密州出獵》中豪情滿懷的獵場畫面描寫，再如《定風波》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行……回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！边@種曠達與灑脫。蘇軾以其自身豐富的學識，儒釋道并蓄的個人精神，為詞壇注入了一陣強勁但不失灑脫的“雄風”，此后“詞”再也不是那種只屬于女子閨思或文藝青年無痛呻吟的藝術，得以與“詩”并肩挺立。

李清照“別是一家”的創作道路我概括為高揚詞的女性柔情與堅強之美。相比蘇軾將詞像詩的靠攏，我認為李清照選擇了一條更為勇敢的道路。李清照直接提出詞具有詩所不具備的獨特藝術魅力。詞作為一種抒情文體，相比詩歌對音樂性和節奏感有更獨特的要求。詞就是詞，詞的魅力來自于自身，而不需要借助于向詩的靠攏，并且，李清照認為詞不僅不能向詩靠攏，還要保持自身獨有的文體特性，展示自己的獨特之美。李清照的這種道路在我看來是天時與人和的綜合結果。天時方面，“詞”經過北宋諸多大家的肯定和發展，無論是豪放派的蘇軾還是婉約派的周邦彥、晏殊，人們已經看到詞區別于詩所獨有的藝術魅力，李清照只不過是及時捅破了這層窗戶紙；其次，李清照的詞是自身生命與文學的結合，她的詞不只讓我們看到了女性的柔情，更讓我們看到了女性柔情之下的堅韌。面對愛情的挫折，國破家亡的命運，李清照雖無力逆轉，也心有傷悲，但是卻不曾放棄，這種柔情下的堅韌是男性文學所不具備的，甚至比男性文學更具有精神的震撼力。越是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的孤獨與痛苦，越讓我們看到這位在命運大潮捉弄之下的女性堅韌的生命力。

參考文獻：

[1]王玉寶. 學者的人間情懷——古代文學研究中的“冷”與“熱”[J]. 兵團教育學院學報. 2009（01）.

[2]彭曉蕓. 尋找知識分子丟失了的人格力量——訪《五四之魂——中國知識分子精神史》的作者林賢治[J]. 新文學史料. 2009（03）.

[3]錢志熙. 論中國古代的文體學傳統——兼論古代文學文體研究的對象與方法[J]. 北京大學學報（哲學社會科學版）. 2004（05）.